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人发达了都会想要炫耀一波,往淳朴了说就是想跟乡里乡亲分享一下喜悦,用现代的另一种方式叫不装一把会很难受。
卫桃回家乡途中才发现不止自己一个人得到假期,一同随行的人基本属于升官进爵又暂时没有直属部队的成份。
因为有相似的境遇,同行的人会有相同的话题,聊多了不免会成为朋友。
“八成以上都是没有一个好祖宗的人,依靠自己的奋斗有了现如今的地位。”卫桃觉得自己发现了什么秘密。
倒不是猜测因为他们没有一个好祖宗,晋升了才没有被分配部队。
大家的出身都不好,乃至于可以说很差,偏偏又能够经过努力来改变命运,无疑说明在原国出身并非唯一关键。
卫桃猜到的秘密就是国家有意让他们高调,成为无数人的榜样,吸引更多的人投身到改变自身命运的奋斗之旅。
为什么一直要强调出身?一切只因为没有智瑶广开晋身渠道的话,没有一个好祖宗为前提,付出再多的努力都不一定能够有所回报。
说白了,无非就是阶级固化,比起能力更加看到血统,乃至于没有一个好出身再有能力也没屁用。
不根据出身而有地位这种事情?整个春秋阶段找个遍,十个手指头都不一定能数完,发生在秦国的一件事情更是打破了无数人的幻想。
秦国发生了什么事情?被秦穆公用五张羊皮购买的百里奚得到看重和任用,百里奚展现了绝强的能力,为秦穆公和秦国立下无数汗马功劳,然而百里奚得到了一个成为陪葬品的下场。
当然了,以当时的时代习俗,能够给君主赔偿算是一种荣耀,但是陪葬的人估计更想活着,无数的人一点都不想殉葬。
百里奚被惋惜,只因为他展现出了自己的才华,更多没有留下一个名字的“人殉”简直不要太多。
人殉这种玩意流行了不知道多少年,且不管流行了几年,毫无疑问就是一项陋习。
第一个废除人殉的诸侯国便是晋国,没有多么高尚的说法,仅仅是出于保存劳力的考虑。
现在,一样是在晋地,有智氏大开上升渠道,坚持赏罚分明的政策,只要原国继续执行这样的政策,何愁不能兴盛呢?
回到家乡的卫桃受到了隆重的迎接,不止当地的邑宰出城相迎,围观的人更是数百上千。
“恭贺大夫荣归!”
人都喜欢被奉承,卫桃自然也不离开,一瞬间就觉得自己的努力没有白费。
智持便是“平阳”的邑宰,对于管辖地出现了贵人由衷感到欢喜。
怎么说呢?哪个地方官不喜欢自己的管辖地出人才,仅是一个教化之功都能在履历上添加重重的一笔。
“宅院已布置妥当,仆众亦已到位。大夫先行归家,抑或随持查阅田亩?”智持问道。
卫桃的视线从围观群众移动到智持身上,说道:“先看田亩。”,说完,吩咐随从给围观群众撒币,再拿出之前准备的一些食物进行分享。
自己的命运得到改变,满心欢喜之下与人分享,之前可能没有一套分享的手段,后来在原国就有了。
看看智瑶给每一位升官进爵的人都准备了什么,其余先不提,其中就有一想钱币。
智瑶当然想要制定货币政策,奈何有太多的缺陷,比如铜、银、金都不足够,哪怕建立了成熟的货币体系,执行起来会面临的麻烦简直不要太多。
当前的交易,基本就是一种以物易物,用到货币的次数反而极少。
原国已经开始在使用恶金代替美金,怎么都能囤积更多的铜储备,铜、银、金的递进货币政策或许暂时不适合,先行加强货币概念的事情,怎么都要着手进行了吧?
因此,初期升官进爵的人,他们都被暗示回到家乡大肆撒币,慢慢变成了一种分享快乐的习俗。
至于说携带食物分享?这种习惯从远古就存在了。
卫桃在智持的帮助下辨认了属于自己名下的田亩,一共三千余亩,分散在“平阳”郊外的五个位置。
“若大夫在外地有亲族,可使之迁徙而来;若需隶,每年可事先告知官衙。”
出身极低的卫桃压根没有相同血缘的亲族,同时并未成亲也就没有妻子的娘家人。
当前只要地位高,基本会有一些名下的奴隶。
必须知道的一点是,奴隶与仆从不同。
奴隶与牲口无异,用来干各种各样的粗活,待遇方面只能说能活着就好。
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人发达了都会想要炫耀一波,往淳朴了说就是想跟乡里乡亲分享一下喜悦,用现代的另一种方式叫不装一把会很难受。
卫桃回家乡途中才发现不止自己一个人得到假期,一同随行的人基本属于升官进爵又暂时没有直属部队的成份。
因为有相似的境遇,同行的人会有相同的话题,聊多了不免会成为朋友。
“八成以上都是没有一个好祖宗的人,依靠自己的奋斗有了现如今的地位。”卫桃觉得自己发现了什么秘密。
倒不是猜测因为他们没有一个好祖宗,晋升了才没有被分配部队。
大家的出身都不好,乃至于可以说很差,偏偏又能够经过努力来改变命运,无疑说明在原国出身并非唯一关键。
卫桃猜到的秘密就是国家有意让他们高调,成为无数人的榜样,吸引更多的人投身到改变自身命运的奋斗之旅。
为什么一直要强调出身?一切只因为没有智瑶广开晋身渠道的话,没有一个好祖宗为前提,付出再多的努力都不一定能够有所回报。
说白了,无非就是阶级固化,比起能力更加看到血统,乃至于没有一个好出身再有能力也没屁用。
不根据出身而有地位这种事情?整个春秋阶段找个遍,十个手指头都不一定能数完,发生在秦国的一件事情更是打破了无数人的幻想。
秦国发生了什么事情?被秦穆公用五张羊皮购买的百里奚得到看重和任用,百里奚展现了绝强的能力,为秦穆公和秦国立下无数汗马功劳,然而百里奚得到了一个成为陪葬品的下场。
当然了,以当时的时代习俗,能够给君主赔偿算是一种荣耀,但是陪葬的人估计更想活着,无数的人一点都不想殉葬。
百里奚被惋惜,只因为他展现出了自己的才华,更多没有留下一个名字的“人殉”简直不要太多。
人殉这种玩意流行了不知道多少年,且不管流行了几年,毫无疑问就是一项陋习。
第一个废除人殉的诸侯国便是晋国,没有多么高尚的说法,仅仅是出于保存劳力的考虑。
现在,一样是在晋地,有智氏大开上升渠道,坚持赏罚分明的政策,只要原国继续执行这样的政策,何愁不能兴盛呢?
回到家乡的卫桃受到了隆重的迎接,不止当地的邑宰出城相迎,围观的人更是数百上千。
“恭贺大夫荣归!”
人都喜欢被奉承,卫桃自然也不离开,一瞬间就觉得自己的努力没有白费。
智持便是“平阳”的邑宰,对于管辖地出现了贵人由衷感到欢喜。
怎么说呢?哪个地方官不喜欢自己的管辖地出人才,仅是一个教化之功都能在履历上添加重重的一笔。
“宅院已布置妥当,仆众亦已到位。大夫先行归家,抑或随持查阅田亩?”智持问道。
卫桃的视线从围观群众移动到智持身上,说道:“先看田亩。”,说完,吩咐随从给围观群众撒币,再拿出之前准备的一些食物进行分享。
自己的命运得到改变,满心欢喜之下与人分享,之前可能没有一套分享的手段,后来在原国就有了。
看看智瑶给每一位升官进爵的人都准备了什么,其余先不提,其中就有一想钱币。
智瑶当然想要制定货币政策,奈何有太多的缺陷,比如铜、银、金都不足够,哪怕建立了成熟的货币体系,执行起来会面临的麻烦简直不要太多。
当前的交易,基本就是一种以物易物,用到货币的次数反而极少。
原国已经开始在使用恶金代替美金,怎么都能囤积更多的铜储备,铜、银、金的递进货币政策或许暂时不适合,先行加强货币概念的事情,怎么都要着手进行了吧?
因此,初期升官进爵的人,他们都被暗示回到家乡大肆撒币,慢慢变成了一种分享快乐的习俗。
至于说携带食物分享?这种习惯从远古就存在了。
卫桃在智持的帮助下辨认了属于自己名下的田亩,一共三千余亩,分散在“平阳”郊外的五个位置。
“若大夫在外地有亲族,可使之迁徙而来;若需隶,每年可事先告知官衙。”
出身极低的卫桃压根没有相同血缘的亲族,同时并未成亲也就没有妻子的娘家人。
当前只要地位高,基本会有一些名下的奴隶。
必须知道的一点是,奴隶与仆从不同。
奴隶与牲口无异,用来干各种各样的粗活,待遇方面只能说能活着就好。
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