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下班，回到家里，清沂继续面对蛋炒饭。他发现他做的炒饭有个特点，就是每一口都非常独特，可说是不相伯仲。第一口比较咸，第二口太苦，第三口全是蛋，第四口净是米，第五口硬如沙砾，第六口松软得和粥差不多虽然再厉害的厨师也未必能炒得如此不均匀，但这句话真不能用自豪的口吻说出来。
吃完晚饭，清沂只觉得味觉失调，嘴里干巴巴的。他想起柜子应该还有几包薯片，不如吃那个唤醒一下味蕾，打开柜子一看，空空如也。他这才想起来，上一次去沃尔玛买零食已经是一个月前的事情了。一个月有多么漫长？就算有一座薯片山也早该吃完了。
“有没有搞错，现在我可不想冒着寒风出去，就为了买一包薯片”清沂咕哝道，忽然灵光一闪：“对啊，谁说只能快递新鲜食品？零食、饮料难道不也是饮食的一部分吗？在这个年代，零食可能更大众化呢！”
说干就干，清沂立刻找出纸笔，写起可行性分析报告。他先定位好顾客群体，按照快递快餐的标准为快递零食定价，针对零食又该怎样入货，是否需要仓储，等等。他一直写满三页，才感觉把胸中激情全部抒发出来。这时他发现，他好像没那么压抑了。
接下来，他戴好头盔，上线。
狄塞尔已经带着残余的黑暗教会人员回总部复命（由冥土护送），血精灵、巫婆以及狼人也各回各家。留在萨拉门罗的，只有清沂、珀尔斯以及三十个不到的黄昏教神职人员。
在一个修葺了三分之二的教堂里，珀尔斯跪在十字架前吟唱圣诗。三位黄昏战鬼立在他的左后方，三位黄昏禅师站在他的右后方，也跟着吟唱。
“站在静谧墓园里，我不由诘问自己：”
“想活在美好的谎言中，还是死于真理？”
“要和疯子探索危险之事，还是与庸人谈天说地？”
“赞美我主啊，我能思考、也能感觉；”
“赞美我主啊，我生而为人！”
（近侍唱道：“赞美我主！”）
“抱起新生儿，我对他低语：”
“你哭着出生，是否能笑对死亡？”
“尝过甜美与感动，才能为离别感伤？”
“赞美我主啊，我能爱人，也能恨人；”
“赞美我主啊，您的光辉永世长存！”
（近侍唱道：“赞美我主！”）
穿过一排排长椅，清沂走到珀尔斯身边，笑道：“这样好吗？在其他神明前赞颂灵魂神？”
珀尔斯停止吟唱（六位近侍继续），手掌覆着青铜教典的封面：“现在的我已经不再相信神明了。”
“虽说早就知道有这一天，不过也来得太快了吧！”清沂耸肩，很自然地坐下，阴影王座立刻成型。“那你现在还唱什么赞美诗呢？反正你都不信神了。”
珀尔斯看向十字架，那儿有个赤裸的、被钉在十字架上的圣人：“我不信有形象的神。那些形象都是被人捏造过的，是虚假的。有个很有趣的现象，您发现了吗？每个种族的神明都是以该种族的形象出现的，就算是同一个神明，在不同国家其形象也不尽相同。”
“哦，这个我知道。比如说，奥尔奎拉信仰的战神是骑马的，但亚斯坦特人的战神是拉弓的。智慧生物会以自身特点想象、塑造神明形象，假如蚂蚁也能建立文明，那么它们的神也会是蚂蚁，而不是螳螂。结合这点来看，我能理解你对神的不信仰。”
“我以前信仰灵魂神，现在，我更愿意去相信我自己。”
“可是神明是真实存在的。”清沂想起死神化身：“不管它是不是意识的产物，你也该承认它。”
“可神明不是万能的，就算承认它也不能改变什么。世界就似一具人体，神就是大脑，我们就是皮肤、肌肉。没错，大脑比我们高级，知道的东西比我们多许多倍，既能从我们身上汲取养分，又能指挥我们完成一个又一个动作，但它始终无法独立于身体而存在，没有我们，就没有它。当人体--也就是世界--机能停止时，作为大脑的神明也逃不了死亡的命运。所以，神明不是万能的，只有我们才会盲目地认为“神即万能”。”
“这么说，“神”其实是人类的美好幻想？很唯心主义嘛。”
“对。人需要寄托信仰，需要一个高高在上的存在，这样他们就会有安全感。这个高高在上的存在必须是全知全能，即使面容可以接近人类，但在能力上却完全超出人类。当信众遇到低谷，他们可以说“神没有眷顾”；当信众获得成功，他们可以说“神宠爱我”。信众会把一切遭遇都合理地归于神之威能。由此逆推，刨除一切神明的外在形象，他们的核心必然是高度一致的，那就是“完美”。只要智慧生命存在一天，完美的东西就不可能出现，所以“神”永远只是个幻想罢了。无法万能的神，我不需要。”
珀尔斯又道：“我信仰的也是一个完美的东西，那就是能人人平等的社会。在这个社会里，没有神明，也没有救世主。”
“把“概念”当成神明膜拜，有意思。”清沂道。
正在这时，大门轰然打开。几个身影撞碎彩绘玻璃，没待落地，裹着圣光的长剑便劈斩而来。
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下班，回到家里，清沂继续面对蛋炒饭。他发现他做的炒饭有个特点，就是每一口都非常独特，可说是不相伯仲。第一口比较咸，第二口太苦，第三口全是蛋，第四口净是米，第五口硬如沙砾，第六口松软得和粥差不多虽然再厉害的厨师也未必能炒得如此不均匀，但这句话真不能用自豪的口吻说出来。
吃完晚饭，清沂只觉得味觉失调，嘴里干巴巴的。他想起柜子应该还有几包薯片，不如吃那个唤醒一下味蕾，打开柜子一看，空空如也。他这才想起来，上一次去沃尔玛买零食已经是一个月前的事情了。一个月有多么漫长？就算有一座薯片山也早该吃完了。
“有没有搞错，现在我可不想冒着寒风出去，就为了买一包薯片”清沂咕哝道，忽然灵光一闪：“对啊，谁说只能快递新鲜食品？零食、饮料难道不也是饮食的一部分吗？在这个年代，零食可能更大众化呢！”
说干就干，清沂立刻找出纸笔，写起可行性分析报告。他先定位好顾客群体，按照快递快餐的标准为快递零食定价，针对零食又该怎样入货，是否需要仓储，等等。他一直写满三页，才感觉把胸中激情全部抒发出来。这时他发现，他好像没那么压抑了。
接下来，他戴好头盔，上线。
狄塞尔已经带着残余的黑暗教会人员回总部复命（由冥土护送），血精灵、巫婆以及狼人也各回各家。留在萨拉门罗的，只有清沂、珀尔斯以及三十个不到的黄昏教神职人员。
在一个修葺了三分之二的教堂里，珀尔斯跪在十字架前吟唱圣诗。三位黄昏战鬼立在他的左后方，三位黄昏禅师站在他的右后方，也跟着吟唱。
“站在静谧墓园里，我不由诘问自己：”
“想活在美好的谎言中，还是死于真理？”
“要和疯子探索危险之事，还是与庸人谈天说地？”
“赞美我主啊，我能思考、也能感觉；”
“赞美我主啊，我生而为人！”
（近侍唱道：“赞美我主！”）
“抱起新生儿，我对他低语：”
“你哭着出生，是否能笑对死亡？”
“尝过甜美与感动，才能为离别感伤？”
“赞美我主啊，我能爱人，也能恨人；”
“赞美我主啊，您的光辉永世长存！”
（近侍唱道：“赞美我主！”）
穿过一排排长椅，清沂走到珀尔斯身边，笑道：“这样好吗？在其他神明前赞颂灵魂神？”
珀尔斯停止吟唱（六位近侍继续），手掌覆着青铜教典的封面：“现在的我已经不再相信神明了。”
“虽说早就知道有这一天，不过也来得太快了吧！”清沂耸肩，很自然地坐下，阴影王座立刻成型。“那你现在还唱什么赞美诗呢？反正你都不信神了。”
珀尔斯看向十字架，那儿有个赤裸的、被钉在十字架上的圣人：“我不信有形象的神。那些形象都是被人捏造过的，是虚假的。有个很有趣的现象，您发现了吗？每个种族的神明都是以该种族的形象出现的，就算是同一个神明，在不同国家其形象也不尽相同。”
“哦，这个我知道。比如说，奥尔奎拉信仰的战神是骑马的，但亚斯坦特人的战神是拉弓的。智慧生物会以自身特点想象、塑造神明形象，假如蚂蚁也能建立文明，那么它们的神也会是蚂蚁，而不是螳螂。结合这点来看，我能理解你对神的不信仰。”
“我以前信仰灵魂神，现在，我更愿意去相信我自己。”
“可是神明是真实存在的。”清沂想起死神化身：“不管它是不是意识的产物，你也该承认它。”
“可神明不是万能的，就算承认它也不能改变什么。世界就似一具人体，神就是大脑，我们就是皮肤、肌肉。没错，大脑比我们高级，知道的东西比我们多许多倍，既能从我们身上汲取养分，又能指挥我们完成一个又一个动作，但它始终无法独立于身体而存在，没有我们，就没有它。当人体--也就是世界--机能停止时，作为大脑的神明也逃不了死亡的命运。所以，神明不是万能的，只有我们才会盲目地认为“神即万能”。”
“这么说，“神”其实是人类的美好幻想？很唯心主义嘛。”
“对。人需要寄托信仰，需要一个高高在上的存在，这样他们就会有安全感。这个高高在上的存在必须是全知全能，即使面容可以接近人类，但在能力上却完全超出人类。当信众遇到低谷，他们可以说“神没有眷顾”；当信众获得成功，他们可以说“神宠爱我”。信众会把一切遭遇都合理地归于神之威能。由此逆推，刨除一切神明的外在形象，他们的核心必然是高度一致的，那就是“完美”。只要智慧生命存在一天，完美的东西就不可能出现，所以“神”永远只是个幻想罢了。无法万能的神，我不需要。”
珀尔斯又道：“我信仰的也是一个完美的东西，那就是能人人平等的社会。在这个社会里，没有神明，也没有救世主。”
“把“概念”当成神明膜拜，有意思。”清沂道。
正在这时，大门轰然打开。几个身影撞碎彩绘玻璃，没待落地，裹着圣光的长剑便劈斩而来。
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