，然后点击“添加到主屏幕” 二四中文网 www.24zw.net，沉雪文集无错无删减全文免费阅读！
寂寞崆峒叹浮华
沉雪
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。
——孔子
一
平凉崆峒山，有“山川雄秀甲于关塞”“天下道教第一山”等美誉，又被宗教界誉为“十二仙山”“七十二境地”之一，称为“道教宗主山”
崆峒山流传着许多动人的神话传说。上古神仙广成子在崆峒山中修炼得道，长寿一千二百岁，而形体不衰；东周人赤松子，隐居终南山，修行三十年而成道，后又拜广成子为师，隐居崆峒山；传说中的玉子、明朝张三丰等人也在此修炼成仙。据说黄帝即位十九年，前往崆峒山造访于广成子，求教养身之道、齐家之理和治国之术。崆峒山究竟有什么特殊的魅力，吸引这些人物来崆峒山修炼，又有什么奇特的功能，竟然能使凡胎肉身脱俗成仙？我们怀着好奇和疑问，怀着对道教圣地的敬慕，于今年秋天游览了这座名山。
二
好事多磨。我们满腔热情起大早赶往崆峒山，老天却阴沉着个脸，加上坐在车内，无法饱览沿途的秀丽风光，更无法远眺崆峒山的雄伟身姿，使人倍感扫兴和压抑。行至山脚之时，满山的绿意迎面扑来，层层叠叠的绿从山脚一直向天上耸立，压山欲倒，使我们一下子置身于绿的“惊涛骇浪”之中，心灵受到强烈的震撼。汽车在盘曲蜿蜒的山路上行了大约半个小时，便停在了崆峒山的中心位置——中台。这时山上却又雾气弥漫，分不清东南西北，也许是崆峒山在有意跟我们玩“云遮雾障”的游戏，先让我们观赏她的神秘之美吧！
下了汽车，我们在迷迷茫茫的云雾中沿着陡峭的山路拾级而上。这时看不到前路的山，也辨不清近旁的树，心中便愈发地焦急。大伙儿小心地向上攀登，雾气则时聚时散。消散之时，显现出崆峒山的本来面目——逶迤磅礴的群山雄伟秀丽，山上密密麻麻的都是树。远处是层层叠叠、起伏不定、连绵不断的绿；近处则各种林木参差交错，一派欣欣向荣的景象：苍松翠柏争高直指，傲视云天，辽东栎、银杏等高大树种树冠如伞，遮蔽成荫，国槐、榆树等树木或三五成簇，顾盼生情，或与其它树木相杂，形成茂密丛林，幼株嫩立的乔木、各种各样的灌丛，色彩斑斓的苔藓草蕨散落其间；各种知名不知名的林木开花的开花，结果的结果，热闹非凡——背阴之处，林木为了得到阳光，便争着朝向阳的地方生长，于是出现了林木一排排密密斜长的景象，非常壮观；这些树木挺拔的姿态和茂盛的长势，给人以“力拔山兮气盖世”的感觉。山间时而花香阵阵袭来，时而松涛声声入耳，时而群鸟嬉戏其间，我们贴着石壁，抚着薄雾，时攀时停，心情开始轻松自在起来。如此幽静美丽的去处，可真是个修仙成道的好地方啊！
行至半山腰，雾气时已散去，远处却又涌起滚滚浮云，将青山干净利落地断为两截。浮云瞬息万变，忽而浓重如海，忽而轻扬成雾，于是，将一道道远山变成了美丽的点缀，那远山便驯服地变幻身份，一会儿清晰，像醉卧石上的仙人道士，一会儿朦胧，像身披轻纱、乘风远去的仙界女子，一会儿又隐隐恢复本来面目，这时有亭台楼阁出现于黛青色的山尖之上，顿觉进入仙境般神清气爽。泾河像玉带一样穿行山中，时隐时现，与缭绕其间的云山雾海一呼一应，忽动忽静，于是整个山脉便成为优游天宇的大鹏，一时飞腾起来。就在我们看得目瞪口呆的时候，却又在忽然之间云雾消散，留得连绵青山。挟着云山雾海的袅袅余韵神游，我们的心已远离尘世，轻轻飞翔起来。
三
山无林不秀，无水不灵。崆峒山的水虽然没有“飞流直下三千尺”的气势，缺少“滚滚长江东逝水”的豪迈，但却是超凡脱俗的水，是充满灵性、且能给人以灵感的水。她在下成为泾河，碧波轻扬，蜿蜒东去，千年万年滋养着两岸的生态，似游龙一般衬托出崆峒山的神韵；她在上化为云雾，连接着天上人间，使崆峒山成为“云遮雾障”的神秘之山。并由此吸引了历史上无数的官宦、学者、文人登临览胜，抒发幽情，写下了大量赞美崆峒山的诗篇。明朝陕西提学副使唐龙赞颂她“灵泉涧引昆仑滴，灏气光含青海风。”出生于平凉，曾经强斗权臣张居正的大官吏周鉴后来辞官归居，写有题崆峒一诗：“褰裳渡清浅，柱杖蹑崇巅。树合诸天外，桥临绝岸边。鸟鸣春硐静，僧卧白云间。倦此淹归骑，藤萝月正圆。”这些诗句该是对崆峒灵水圣山的最好注解吧！
那天一行人随旅行团匆匆告别崆峒山赶往别处，我暗自为走马观花、未能目睹崆峒灵水或瀑或泉、或溪或流的千姿百态而遗憾不已。崆峒山的水却在幽静的晚上轻轻地进入了我的梦乡。她清如明镜，轻如飞燕，亲如知己，柔柔地铺洒于平川山间，滑滑地穿行于峭壁空谷，轻松地飘荡于山之黛眉，愉快地徜徉于水之横波；时而化作一叶扁舟，悠悠地载着我，漂浮于空谷溪涧，尽享着“兴来每独往，胜事空自知”的快乐，时而化作纤纤玉手，轻轻地牵着我，漫步于月下林间，体味着“明月松间照，清泉石上流”的意境。
梦醒之时，忽然想起李白梦游天姥吟留别中“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”的诗句，如果李白去过崆峒山，我想他也许不会写出“世传崆峒勇，气激金风壮”的纯粹想象之句，不会再做为官于皇帝身边的白日梦了吧？那十五岁时“仗剑去国，辞亲远游”的志向和风度，也当换了“羽扇纶巾，飘飘欲仙”的道家风骨，然后隐居于此，成就一代高士或神仙，断不该遭受那么多的白眼、诬陷、愚弄和无奈，以致郁郁不得志。我似乎在须臾之间明白了崆峒寓山形特点（峭壁绝立，多有洞穴，取其空空洞洞之意）与道家“无为”思想为一体的奥秘，她也确实是得道成仙、步入逍遥之境的理想阶梯，传说中的广成子、赤松子、玉子、张三丰等人寻此幽静之处而修炼成仙，崆峒山的灵性大概就是他们步入成仙之道的“灵丹妙药”吧！
传说老子骑着青牛，西出函谷关，消失于夕阳的余辉之中，不知道究竟去了何方，成为中国历史上的一桩公案。也有人说他神龙见首不见尾，在云端里半隐半现。那场梦之后，我猜想老子西去可能经过崆峒山并停留过，说不准还在崆峒山修炼成仙了呢！若不然，崆峒山又是沾了哪家的灵气，修炼出了为数不少的神仙呢？又是以什么样的灵性，被尊为“天下道教第一山”和“道教宗主山”呢？世人都说老子和道家的那一套是消极遁世，其实是一种误解，老子说“道无为而无不为”他并不是消极的，而是以伟大的批判勇气对当时黑暗的社会的进行了全盘否定，欲用自己的理想彻底改造那个时代。英国哲人李约瑟也说，中国人往往把老子这句话理解错了。“无为”是什么？并不是叫你一点都不为，是叫你不要违反自然的规律，不要乱来，要符合规律再去为，你就能够取得成功。鲁迅先生在汉文学史纲要中说：“老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。其不为者，以欲无不为也。”真正是洞若观火，把几千年前扑朔迷离的老子看得透彻敞亮：老子的很多话，不过是发泄不满的愤激之辞罢了。老子不是不爱国，不是不想治国，而是想打倒一个旧世界，彻底建立一个理想世界，但是现实太黑暗，太无奈，使他最终弃我们如弃敝屣。著名学者鲍鹏山在他的文章中写道：
老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨桑梓，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗？
事实的确如此，所以我们更应该深刻理解和认识老子的思想。汉代初年，统治者对秦朝暴政进行深刻反思，信奉和推行黄老思想，无为而治，出现了兴旺发达的“文景之治”为汉武帝打败匈奴积累了财富，奠定了扎实的物质基础。可见老子的治世哲学并不是没有用，关键是看在什么时候用，在什么样的社会背景下用，怎样用。
四
古人云：“山不在高，有仙则名。”
登临崆峒山，步入大雾弥漫的崆峒山一游，真有飘飘欲仙的奇妙感觉。
置身于崆峒山美丽动人的神话传说之中，仿佛和大自然亲近了许多，仿佛自己也成为了崆峒众仙的一员。
&... -->>
寂寞崆峒叹浮华
沉雪
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。
——孔子
一
平凉崆峒山，有“山川雄秀甲于关塞”“天下道教第一山”等美誉，又被宗教界誉为“十二仙山”“七十二境地”之一，称为“道教宗主山”
崆峒山流传着许多动人的神话传说。上古神仙广成子在崆峒山中修炼得道，长寿一千二百岁，而形体不衰；东周人赤松子，隐居终南山，修行三十年而成道，后又拜广成子为师，隐居崆峒山；传说中的玉子、明朝张三丰等人也在此修炼成仙。据说黄帝即位十九年，前往崆峒山造访于广成子，求教养身之道、齐家之理和治国之术。崆峒山究竟有什么特殊的魅力，吸引这些人物来崆峒山修炼，又有什么奇特的功能，竟然能使凡胎肉身脱俗成仙？我们怀着好奇和疑问，怀着对道教圣地的敬慕，于今年秋天游览了这座名山。
二
好事多磨。我们满腔热情起大早赶往崆峒山，老天却阴沉着个脸，加上坐在车内，无法饱览沿途的秀丽风光，更无法远眺崆峒山的雄伟身姿，使人倍感扫兴和压抑。行至山脚之时，满山的绿意迎面扑来，层层叠叠的绿从山脚一直向天上耸立，压山欲倒，使我们一下子置身于绿的“惊涛骇浪”之中，心灵受到强烈的震撼。汽车在盘曲蜿蜒的山路上行了大约半个小时，便停在了崆峒山的中心位置——中台。这时山上却又雾气弥漫，分不清东南西北，也许是崆峒山在有意跟我们玩“云遮雾障”的游戏，先让我们观赏她的神秘之美吧！
下了汽车，我们在迷迷茫茫的云雾中沿着陡峭的山路拾级而上。这时看不到前路的山，也辨不清近旁的树，心中便愈发地焦急。大伙儿小心地向上攀登，雾气则时聚时散。消散之时，显现出崆峒山的本来面目——逶迤磅礴的群山雄伟秀丽，山上密密麻麻的都是树。远处是层层叠叠、起伏不定、连绵不断的绿；近处则各种林木参差交错，一派欣欣向荣的景象：苍松翠柏争高直指，傲视云天，辽东栎、银杏等高大树种树冠如伞，遮蔽成荫，国槐、榆树等树木或三五成簇，顾盼生情，或与其它树木相杂，形成茂密丛林，幼株嫩立的乔木、各种各样的灌丛，色彩斑斓的苔藓草蕨散落其间；各种知名不知名的林木开花的开花，结果的结果，热闹非凡——背阴之处，林木为了得到阳光，便争着朝向阳的地方生长，于是出现了林木一排排密密斜长的景象，非常壮观；这些树木挺拔的姿态和茂盛的长势，给人以“力拔山兮气盖世”的感觉。山间时而花香阵阵袭来，时而松涛声声入耳，时而群鸟嬉戏其间，我们贴着石壁，抚着薄雾，时攀时停，心情开始轻松自在起来。如此幽静美丽的去处，可真是个修仙成道的好地方啊！
行至半山腰，雾气时已散去，远处却又涌起滚滚浮云，将青山干净利落地断为两截。浮云瞬息万变，忽而浓重如海，忽而轻扬成雾，于是，将一道道远山变成了美丽的点缀，那远山便驯服地变幻身份，一会儿清晰，像醉卧石上的仙人道士，一会儿朦胧，像身披轻纱、乘风远去的仙界女子，一会儿又隐隐恢复本来面目，这时有亭台楼阁出现于黛青色的山尖之上，顿觉进入仙境般神清气爽。泾河像玉带一样穿行山中，时隐时现，与缭绕其间的云山雾海一呼一应，忽动忽静，于是整个山脉便成为优游天宇的大鹏，一时飞腾起来。就在我们看得目瞪口呆的时候，却又在忽然之间云雾消散，留得连绵青山。挟着云山雾海的袅袅余韵神游，我们的心已远离尘世，轻轻飞翔起来。
三
山无林不秀，无水不灵。崆峒山的水虽然没有“飞流直下三千尺”的气势，缺少“滚滚长江东逝水”的豪迈，但却是超凡脱俗的水，是充满灵性、且能给人以灵感的水。她在下成为泾河，碧波轻扬，蜿蜒东去，千年万年滋养着两岸的生态，似游龙一般衬托出崆峒山的神韵；她在上化为云雾，连接着天上人间，使崆峒山成为“云遮雾障”的神秘之山。并由此吸引了历史上无数的官宦、学者、文人登临览胜，抒发幽情，写下了大量赞美崆峒山的诗篇。明朝陕西提学副使唐龙赞颂她“灵泉涧引昆仑滴，灏气光含青海风。”出生于平凉，曾经强斗权臣张居正的大官吏周鉴后来辞官归居，写有题崆峒一诗：“褰裳渡清浅，柱杖蹑崇巅。树合诸天外，桥临绝岸边。鸟鸣春硐静，僧卧白云间。倦此淹归骑，藤萝月正圆。”这些诗句该是对崆峒灵水圣山的最好注解吧！
那天一行人随旅行团匆匆告别崆峒山赶往别处，我暗自为走马观花、未能目睹崆峒灵水或瀑或泉、或溪或流的千姿百态而遗憾不已。崆峒山的水却在幽静的晚上轻轻地进入了我的梦乡。她清如明镜，轻如飞燕，亲如知己，柔柔地铺洒于平川山间，滑滑地穿行于峭壁空谷，轻松地飘荡于山之黛眉，愉快地徜徉于水之横波；时而化作一叶扁舟，悠悠地载着我，漂浮于空谷溪涧，尽享着“兴来每独往，胜事空自知”的快乐，时而化作纤纤玉手，轻轻地牵着我，漫步于月下林间，体味着“明月松间照，清泉石上流”的意境。
梦醒之时，忽然想起李白梦游天姥吟留别中“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”的诗句，如果李白去过崆峒山，我想他也许不会写出“世传崆峒勇，气激金风壮”的纯粹想象之句，不会再做为官于皇帝身边的白日梦了吧？那十五岁时“仗剑去国，辞亲远游”的志向和风度，也当换了“羽扇纶巾，飘飘欲仙”的道家风骨，然后隐居于此，成就一代高士或神仙，断不该遭受那么多的白眼、诬陷、愚弄和无奈，以致郁郁不得志。我似乎在须臾之间明白了崆峒寓山形特点（峭壁绝立，多有洞穴，取其空空洞洞之意）与道家“无为”思想为一体的奥秘，她也确实是得道成仙、步入逍遥之境的理想阶梯，传说中的广成子、赤松子、玉子、张三丰等人寻此幽静之处而修炼成仙，崆峒山的灵性大概就是他们步入成仙之道的“灵丹妙药”吧！
传说老子骑着青牛，西出函谷关，消失于夕阳的余辉之中，不知道究竟去了何方，成为中国历史上的一桩公案。也有人说他神龙见首不见尾，在云端里半隐半现。那场梦之后，我猜想老子西去可能经过崆峒山并停留过，说不准还在崆峒山修炼成仙了呢！若不然，崆峒山又是沾了哪家的灵气，修炼出了为数不少的神仙呢？又是以什么样的灵性，被尊为“天下道教第一山”和“道教宗主山”呢？世人都说老子和道家的那一套是消极遁世，其实是一种误解，老子说“道无为而无不为”他并不是消极的，而是以伟大的批判勇气对当时黑暗的社会的进行了全盘否定，欲用自己的理想彻底改造那个时代。英国哲人李约瑟也说，中国人往往把老子这句话理解错了。“无为”是什么？并不是叫你一点都不为，是叫你不要违反自然的规律，不要乱来，要符合规律再去为，你就能够取得成功。鲁迅先生在汉文学史纲要中说：“老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。其不为者，以欲无不为也。”真正是洞若观火，把几千年前扑朔迷离的老子看得透彻敞亮：老子的很多话，不过是发泄不满的愤激之辞罢了。老子不是不爱国，不是不想治国，而是想打倒一个旧世界，彻底建立一个理想世界，但是现实太黑暗，太无奈，使他最终弃我们如弃敝屣。著名学者鲍鹏山在他的文章中写道：
老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨桑梓，这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗？
事实的确如此，所以我们更应该深刻理解和认识老子的思想。汉代初年，统治者对秦朝暴政进行深刻反思，信奉和推行黄老思想，无为而治，出现了兴旺发达的“文景之治”为汉武帝打败匈奴积累了财富，奠定了扎实的物质基础。可见老子的治世哲学并不是没有用，关键是看在什么时候用，在什么样的社会背景下用，怎样用。
四
古人云：“山不在高，有仙则名。”
登临崆峒山，步入大雾弥漫的崆峒山一游，真有飘飘欲仙的奇妙感觉。
置身于崆峒山美丽动人的神话传说之中，仿佛和大自然亲近了许多，仿佛自己也成为了崆峒众仙的一员。
&... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读