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（一）
中国历代帝王中，唯有大清皇帝给自己建造的后院最有名。满族入关，坐在紫禁城中俯瞰中华大地，铁骑千里，长鞭横扫，山川，土地，财宝，美女，莫非王土；欣喜之余，却仍感心虚。关外的大本营，那可是根基呢，关外的少数民族，还要走动呢。一线长城的阻隔，也不能削弱王权呀？当年康熙皇帝在北巡途中发现，承德这片地方地势良好，气候宜人，风景优美，又直达清王朝的发祥地－－北方，既是满清皇帝家乡的门户，又可俯视关内，外控蒙古各部，觉得很满意，于是选定在这里修建行宫。
康熙四十二年(1703年)开兴土木，疏浚湖泊，修路造宫，至康熙五十二年（1713年）建成36景，并建好山庄的围墙。雍正朝代暂停修建。乾隆六年（1741年）到乾隆五十七年（1792年）又继续修建直至完工，建成的避暑山庄新增加乾隆36景和山庄外的外八庙，一座约占地564公顷别具一格的皇家园林开始了中国近代史上的风雨历程。
每到春夏之交，皇帝带着亲信大臣，有仕途的皇子，精锐的八旗子弟，浩浩汤汤，碾土抛尘来到此地，说是避避暑气，实则换个地方办公，加兼训练八旗武功。联系外族感情，更是不言而喻，外八庙就是例证。清朝建国初期，就奉行扶持喇嘛教的政策，以此笼络中国的西方和北方的少数民族。为此在营建避暑山庄的同时，在其周围依照西藏、新疆喇嘛教寺庙的形式修建喇嘛教寺庙群，供西方、北方少数民族的上层及贵族朝觐皇帝时礼佛之用。皇帝也经常亲临寺庙恭聆法音。避暑山庄就在这看似轻松舒缓的韵律中，完成着皇家外交亲附的政治使命。
（二）
到过山庄的人都会有真切地感受，这里的空气太清幽，这里的气温太怡人，尤其在炎炎夏日中进入山庄，门里门外，恍若两个季节。
山庄的建筑风格与故宫迥然不同。它没有紫金城宫殿之华丽感，建筑基座与民宅相似，青砖素瓦，装修古朴淡雅，不施彩绘，木显本色，加上苍松成行，虬枝如盖，显得格外清爽、古朴、淡雅而恬静。收敛一下膨胀的王气，置换一种沉静的思维，滋养一下干涸的思想，山庄正是这样的一个所在。另外，山庄的古朴风格也从一个侧面暗示了康熙建庄的目的，除了政治目的之外也为追求野趣的精神享受。须知封建帝王也有难言之隐“禁宫有若樊笼”因此迫切要求享受到自然的野趣。追求山间野外那种“想得山庄长夏里，石床眠看度墙云”的意境和似庶如仙的生活情趣。康熙在无暑清凉的诗中咏道：“谷神不守还崇政，暂养回心山水庄”正是康熙内心真情的流露。
心要散，政要临，书要读，乾隆皇帝亲自题匾的“四知书屋”就集这三种功能为一体。乾隆活化“知微、知彰、知柔、知刚”的含义于政治“知微”是要善于隐藏自己的内心；“知彰”就是会宣扬自己的功德；“知刚”是要懂得发挥武力和权威的作用；“知柔”即怀柔安抚的手段。统治者只有学会灵活运用刚柔相济、恩威并施的手腕，才能达到巩固其统治的目的。一代明君的统治思想昭然于后世，他所成就的丰功伟业也就不难有了诠释。
许多游人在书屋前驻足，在门前那株高大的桑树下徘徊，是在检视自己的思想，喟叹个人狭隘的思维空间？还是在倾听历史的回音，找寻昔日帝王月夜下的沉思呢？我想：我们若也会灵活演绎周易-系辞中“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望”的本意的话，那么，每个凡夫俗子在人性上做到“四知”那必能聪慧练达，和谐相处了；每个文人在学问上做到“四知”那必能洞察文意，思及八方了；每个仕者在仕途上做到“四知”那必能体察民情，福泽一方了吧？
（三）
漫步在杨柳拂地，波光潋滟的曲径长廊之上，眼前是“碧莲红菏”耳畔闻“爽籁纤歌”清风迎面生，白云马头凝。江南园林的柔媚风味摄人心魄。
游走密林高地，看梅花鹿闲游，听山鸟啁啾，再也寻不到当年飒飒的剑气，嘶嘶的马鸣。满族的朔气与豪放已被人为的景观涂饰的柔弱无力。本是闲散的后花园，无论如何也抵不上真战场的刀光剑影，血雨腥风吧？王家的文治武功在这里渐渐成了一种奢华的摆设，山间，林地，狩猎也就成了王家武枪弄棒的装点！满清王朝也就在这装点中一点点的萎缩了下去。康熙，雍正，乾隆的戎装中还有几分英气，到了咸丰乃至以后的几位皇帝，干脆就变成了孱弱的婴孩。一个国家的政权落在了这样的几个手无缚鸡之力的人的手上，整个山庄的光华也就随之黯淡了下来。在一个耳熟能详的日子，在一个铭记耻辱的日子，山庄的门前再一次车轮滚滚，尘土飞扬。只不过，这不再是那个君王的避暑，而是权者抛家舍业的避难！避难的主人神色仓皇，步履匆匆，还如丧家犬般得向侵略者摇尾乞怜！如此一避，整个山庄的名字与尊严绝缘，与耻辱相连。
（四）
游历避暑山庄，就是回顾一部清王朝的历史；就是洞观一个民族兴衰的脚步；就是品尝一个时代的切肤之痛。山水无言，青天依旧，只是路上又多了许多心情沉重的行人。
（一）
中国历代帝王中，唯有大清皇帝给自己建造的后院最有名。满族入关，坐在紫禁城中俯瞰中华大地，铁骑千里，长鞭横扫，山川，土地，财宝，美女，莫非王土；欣喜之余，却仍感心虚。关外的大本营，那可是根基呢，关外的少数民族，还要走动呢。一线长城的阻隔，也不能削弱王权呀？当年康熙皇帝在北巡途中发现，承德这片地方地势良好，气候宜人，风景优美，又直达清王朝的发祥地－－北方，既是满清皇帝家乡的门户，又可俯视关内，外控蒙古各部，觉得很满意，于是选定在这里修建行宫。
康熙四十二年(1703年)开兴土木，疏浚湖泊，修路造宫，至康熙五十二年（1713年）建成36景，并建好山庄的围墙。雍正朝代暂停修建。乾隆六年（1741年）到乾隆五十七年（1792年）又继续修建直至完工，建成的避暑山庄新增加乾隆36景和山庄外的外八庙，一座约占地564公顷别具一格的皇家园林开始了中国近代史上的风雨历程。
每到春夏之交，皇帝带着亲信大臣，有仕途的皇子，精锐的八旗子弟，浩浩汤汤，碾土抛尘来到此地，说是避避暑气，实则换个地方办公，加兼训练八旗武功。联系外族感情，更是不言而喻，外八庙就是例证。清朝建国初期，就奉行扶持喇嘛教的政策，以此笼络中国的西方和北方的少数民族。为此在营建避暑山庄的同时，在其周围依照西藏、新疆喇嘛教寺庙的形式修建喇嘛教寺庙群，供西方、北方少数民族的上层及贵族朝觐皇帝时礼佛之用。皇帝也经常亲临寺庙恭聆法音。避暑山庄就在这看似轻松舒缓的韵律中，完成着皇家外交亲附的政治使命。
（二）
到过山庄的人都会有真切地感受，这里的空气太清幽，这里的气温太怡人，尤其在炎炎夏日中进入山庄，门里门外，恍若两个季节。
山庄的建筑风格与故宫迥然不同。它没有紫金城宫殿之华丽感，建筑基座与民宅相似，青砖素瓦，装修古朴淡雅，不施彩绘，木显本色，加上苍松成行，虬枝如盖，显得格外清爽、古朴、淡雅而恬静。收敛一下膨胀的王气，置换一种沉静的思维，滋养一下干涸的思想，山庄正是这样的一个所在。另外，山庄的古朴风格也从一个侧面暗示了康熙建庄的目的，除了政治目的之外也为追求野趣的精神享受。须知封建帝王也有难言之隐“禁宫有若樊笼”因此迫切要求享受到自然的野趣。追求山间野外那种“想得山庄长夏里，石床眠看度墙云”的意境和似庶如仙的生活情趣。康熙在无暑清凉的诗中咏道：“谷神不守还崇政，暂养回心山水庄”正是康熙内心真情的流露。
心要散，政要临，书要读，乾隆皇帝亲自题匾的“四知书屋”就集这三种功能为一体。乾隆活化“知微、知彰、知柔、知刚”的含义于政治“知微”是要善于隐藏自己的内心；“知彰”就是会宣扬自己的功德；“知刚”是要懂得发挥武力和权威的作用；“知柔”即怀柔安抚的手段。统治者只有学会灵活运用刚柔相济、恩威并施的手腕，才能达到巩固其统治的目的。一代明君的统治思想昭然于后世，他所成就的丰功伟业也就不难有了诠释。
许多游人在书屋前驻足，在门前那株高大的桑树下徘徊，是在检视自己的思想，喟叹个人狭隘的思维空间？还是在倾听历史的回音，找寻昔日帝王月夜下的沉思呢？我想：我们若也会灵活演绎周易-系辞中“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望”的本意的话，那么，每个凡夫俗子在人性上做到“四知”那必能聪慧练达，和谐相处了；每个文人在学问上做到“四知”那必能洞察文意，思及八方了；每个仕者在仕途上做到“四知”那必能体察民情，福泽一方了吧？
（三）
漫步在杨柳拂地，波光潋滟的曲径长廊之上，眼前是“碧莲红菏”耳畔闻“爽籁纤歌”清风迎面生，白云马头凝。江南园林的柔媚风味摄人心魄。
游走密林高地，看梅花鹿闲游，听山鸟啁啾，再也寻不到当年飒飒的剑气，嘶嘶的马鸣。满族的朔气与豪放已被人为的景观涂饰的柔弱无力。本是闲散的后花园，无论如何也抵不上真战场的刀光剑影，血雨腥风吧？王家的文治武功在这里渐渐成了一种奢华的摆设，山间，林地，狩猎也就成了王家武枪弄棒的装点！满清王朝也就在这装点中一点点的萎缩了下去。康熙，雍正，乾隆的戎装中还有几分英气，到了咸丰乃至以后的几位皇帝，干脆就变成了孱弱的婴孩。一个国家的政权落在了这样的几个手无缚鸡之力的人的手上，整个山庄的光华也就随之黯淡了下来。在一个耳熟能详的日子，在一个铭记耻辱的日子，山庄的门前再一次车轮滚滚，尘土飞扬。只不过，这不再是那个君王的避暑，而是权者抛家舍业的避难！避难的主人神色仓皇，步履匆匆，还如丧家犬般得向侵略者摇尾乞怜！如此一避，整个山庄的名字与尊严绝缘，与耻辱相连。
（四）
游历避暑山庄，就是回顾一部清王朝的历史；就是洞观一个民族兴衰的脚步；就是品尝一个时代的切肤之痛。山水无言，青天依旧，只是路上又多了许多心情沉重的行人。