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马吉德罕说了一阵话见我没有理他，他便出门了。当我再次醒来的时候，天已经黑了下来，在我的床前已经放了一盏羊油灯，在我的枕头边上不知谁放着一本《古兰经》，厚厚的，深咖色的书好像有好多年头了。在我桌子上是一个用盖子盖着不知是什么的盖子。打开一看，那里面有两个大饼和一盘子羊肉，还有一碗汤，这些居然还是热热的。
不是说，一旦被俘后就要被严刑逼供么?我早做好了准备，对方居然来了点软的，难不成他们也学会了解放军优待俘虏这一套?
晚上的天气有些冷了，我包着毯子坐了起来就吃。吃完饭后身子这才有点暖和劲儿，背上的那的伤口有点隐隐的痒。我站起来，打开房门。一阵冷风让我不禁哆嗦了一下。外面没有什么光，但是我能感觉有人正向我这边看来。
天空挂着一轮弯月，空气很冷，很清新，我回到房间，看到那本《古兰经》，便把他拿到手上。在《古兰经》中间夹着一张发黄的纸，那上面居然是用汉字写用的。
“每个人存在这个世上都有一个信仰，否则那就是一具没有灵魂的躯壳。而我们的信仰则是自由与真诚。每个人对这个世界都应该有一份责任，而我们的责任就是为了拯救那些被奴役和杂化的同胞。
我们不求同别人的理解，但是多年以后，他们一定会理解。我们不在乎名声，因为多年以后，他们会记得我们。”
我在T5学习心理学时，也研究过宗教。世界上有三大宗教，基督教，******教，佛教。这三个宗教中也许最没有攻击性的是佛教了吧。而有攻击性是基督教和******教。其实不管哪个教的教义都是劝人与善，但是一旦涉及到宗教利益时，也许一切就不一样了。
我再没有兴趣翻开那本书，又重新躺在床上休息了。
第二天我是被马吉德罕叫醒的，然后他带着我去了一个地方。我不知道他会带我去什么地方，对于他们的作为倒是让我很新鲜，我并没有到不好的待遇，搞得我有点像在朋友家做客一样的。一路上的人很显然知道我的身体，他们用着一种仇恨的目光看着我。很显然是他们的上面交待了什么，虽然他们如此的仇恨着我，但也没有做出什么举动出来。这让我对他们的纪律性不得不感到惊讶。
到了目的地后我才明白，马吉德罕带着我去的地方居然是葬场。我心里面一下子就明白，靠，把老子养得好好的，就是为了今天来陪葬的？但好像又不对劲，如果真是这样的话，也不用对我如此的好吧。
“你不是******，所以你不能过去。这里没有清真寺，也只能委屈他们了。”马吉德罕一脸悲伤的着那些用白布包着的尸体。
对于******的葬礼以前倒是了解过，死者遗体会安放在清真寺，由其生前亲人及挚友来探望，探望过后，由专业人士清洗遗体，再用白布包裹，装入金匣（盛放遗体的器物，形状类似于棺椁）。然后，由阿訇主持送别仪式，期间阿訇念《古兰经》，死者的长子（无子则兄弟）持遗物，让前来参与葬礼的人依依吻别，参与葬礼的人不限民族、性别、信仰，只要是愿意带着善意来送别死者的都可以，每人都有死者家属发放、佩戴白帽，以示尊敬。
最后，就是送葬和下葬，死者的直系男性亲属抬着盛有遗体的金匣，由清真寺出发，抬往坟山，后面跟着曾参与葬礼的人，到达坟山后，由阿訇念经，参与葬礼的回族青壮年将白布裹着的遗体进行安葬，坟体事先已挖好的，死者的头必须面朝沙特麦加方向。
******不信风水地脉，只要是平稳干燥的地方就可做墓地，实行土葬。人咽气后，守护者将遗体头北脚南放置，亲友吊唁，送以钱、物，以助葬费，但禁止送花圈、帐联。亡人的面容身体要美观清洁，埋体要经过修面、修胡须，理掉过长的头发，其他部位过长的毛发也要剪短或剃掉。还要修剪手指和脚趾甲，清除污垢。葬前要给“埋体”清水净身俗称“着水”，再穿上用新白布制成无袖无领的“开凡”。男人的“开凡”通常为三块，一块坎肩，是覆盖前身的白布；一条叫“小卧单”，是垫在身下相当于褥子的白布；一块叫做“大卧单”，是在外层包裹整个“埋体”的白布。女人的“开凡”还要增加用做盖头和裹胸，也叫缠腰的两块白布。举行转“费达”（赎罪）仪式。然后举行站“折纳孜”（殡礼）的仪式。
******在处理丧事上的原则为一律平等，无论是地位较高的掌权者，有一定影响和威望的阿訇学者，还是普普通通的一般教民、鳏寡孤独无人照料的人，不管是长寿的百岁老人，还是十几岁的少儿，毫无贫富贵贱、大小之区分，一律平等。都是在阿訇的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往公墓安葬。
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马吉德罕说了一阵话见我没有理他，他便出门了。当我再次醒来的时候，天已经黑了下来，在我的床前已经放了一盏羊油灯，在我的枕头边上不知谁放着一本《古兰经》，厚厚的，深咖色的书好像有好多年头了。在我桌子上是一个用盖子盖着不知是什么的盖子。打开一看，那里面有两个大饼和一盘子羊肉，还有一碗汤，这些居然还是热热的。
不是说，一旦被俘后就要被严刑逼供么?我早做好了准备，对方居然来了点软的，难不成他们也学会了解放军优待俘虏这一套?
晚上的天气有些冷了，我包着毯子坐了起来就吃。吃完饭后身子这才有点暖和劲儿，背上的那的伤口有点隐隐的痒。我站起来，打开房门。一阵冷风让我不禁哆嗦了一下。外面没有什么光，但是我能感觉有人正向我这边看来。
天空挂着一轮弯月，空气很冷，很清新，我回到房间，看到那本《古兰经》，便把他拿到手上。在《古兰经》中间夹着一张发黄的纸，那上面居然是用汉字写用的。
“每个人存在这个世上都有一个信仰，否则那就是一具没有灵魂的躯壳。而我们的信仰则是自由与真诚。每个人对这个世界都应该有一份责任，而我们的责任就是为了拯救那些被奴役和杂化的同胞。
我们不求同别人的理解，但是多年以后，他们一定会理解。我们不在乎名声，因为多年以后，他们会记得我们。”
我在T5学习心理学时，也研究过宗教。世界上有三大宗教，基督教，******教，佛教。这三个宗教中也许最没有攻击性的是佛教了吧。而有攻击性是基督教和******教。其实不管哪个教的教义都是劝人与善，但是一旦涉及到宗教利益时，也许一切就不一样了。
我再没有兴趣翻开那本书，又重新躺在床上休息了。
第二天我是被马吉德罕叫醒的，然后他带着我去了一个地方。我不知道他会带我去什么地方，对于他们的作为倒是让我很新鲜，我并没有到不好的待遇，搞得我有点像在朋友家做客一样的。一路上的人很显然知道我的身体，他们用着一种仇恨的目光看着我。很显然是他们的上面交待了什么，虽然他们如此的仇恨着我，但也没有做出什么举动出来。这让我对他们的纪律性不得不感到惊讶。
到了目的地后我才明白，马吉德罕带着我去的地方居然是葬场。我心里面一下子就明白，靠，把老子养得好好的，就是为了今天来陪葬的？但好像又不对劲，如果真是这样的话，也不用对我如此的好吧。
“你不是******，所以你不能过去。这里没有清真寺，也只能委屈他们了。”马吉德罕一脸悲伤的着那些用白布包着的尸体。
对于******的葬礼以前倒是了解过，死者遗体会安放在清真寺，由其生前亲人及挚友来探望，探望过后，由专业人士清洗遗体，再用白布包裹，装入金匣（盛放遗体的器物，形状类似于棺椁）。然后，由阿訇主持送别仪式，期间阿訇念《古兰经》，死者的长子（无子则兄弟）持遗物，让前来参与葬礼的人依依吻别，参与葬礼的人不限民族、性别、信仰，只要是愿意带着善意来送别死者的都可以，每人都有死者家属发放、佩戴白帽，以示尊敬。
最后，就是送葬和下葬，死者的直系男性亲属抬着盛有遗体的金匣，由清真寺出发，抬往坟山，后面跟着曾参与葬礼的人，到达坟山后，由阿訇念经，参与葬礼的回族青壮年将白布裹着的遗体进行安葬，坟体事先已挖好的，死者的头必须面朝沙特麦加方向。
******不信风水地脉，只要是平稳干燥的地方就可做墓地，实行土葬。人咽气后，守护者将遗体头北脚南放置，亲友吊唁，送以钱、物，以助葬费，但禁止送花圈、帐联。亡人的面容身体要美观清洁，埋体要经过修面、修胡须，理掉过长的头发，其他部位过长的毛发也要剪短或剃掉。还要修剪手指和脚趾甲，清除污垢。葬前要给“埋体”清水净身俗称“着水”，再穿上用新白布制成无袖无领的“开凡”。男人的“开凡”通常为三块，一块坎肩，是覆盖前身的白布；一条叫“小卧单”，是垫在身下相当于褥子的白布；一块叫做“大卧单”，是在外层包裹整个“埋体”的白布。女人的“开凡”还要增加用做盖头和裹胸，也叫缠腰的两块白布。举行转“费达”（赎罪）仪式。然后举行站“折纳孜”（殡礼）的仪式。
******在处理丧事上的原则为一律平等，无论是地位较高的掌权者，有一定影响和威望的阿訇学者，还是普普通通的一般教民、鳏寡孤独无人照料的人，不管是长寿的百岁老人，还是十几岁的少儿，毫无贫富贵贱、大小之区分，一律平等。都是在阿訇的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往公墓安葬。
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