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的放松下来，一下子就把刚才那种几乎要把人冻僵的恐怖感，驱散的无影无踪。
“呜呜呜——小樱，你男人欺负我，你赶快给我报仇！”明山佳花放松下来，眼珠转了两转，突然一把抱住小林樱，大声哭诉道。
“元和！”小林樱抱着自己的闺蜜，狠狠的瞪着未婚夫。自己这个未婚夫最近画风变得简直像是换了一个人似的，以前他可从来不是这样啊？
——————————————
柳生元和正陷入一场有关生死，但是却无形无影，让人感受不到危机感的危机之中。
其实这种危机在很久以前，就已经露出端倪了，可是直到他度过三九天劫以后，这种危机才露出狰狞的面目，让柳生元和提起了警觉。
物化！这就是柳生元和目前遇到的最大问题。
对于一般修行者来说，这个问题那就是天边的浮云，看起来很美，但是影响基本等于毛，甚至有些修行者还特意在心灵修行上，在追求着这种境界。
只不过，这种别人求之不得的境界，对于此刻的柳生元和来说，却是生死危机！
何谓物化？
《庄子?齐物论》曰：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
与天渐近、与人渐远，谓之物化。
太上忘情，无喜无忧，谓之物化。
六根清净、四大皆空、八风不动，谓之物化。
炼虚合道、与道合真，谓之物化！
虽然这些名词，都是修行者梦寐以求的成就，但是，真正走到了这一步，柳生元和还是退缩了。
因为远观，所以美好；因为接近，所以恐惧！
天上的明月看起来如此皎洁无暇，在古代，在东方有广寒宫和嫦娥奔月的传说；在西方有月之女神阿尔忒弥斯；甚至连盛产肌肉棒子的北欧神话中，月神都是一位纯洁美丽的女性苏尔。
由此可见，自古以来人类对明月寄托的美好想象。
可是，当人类真正能够通过望远镜看到月球的本相，当人类能够通过飞行器，踏上月球的土地时，一切美好的幻想都破灭了！
古人远望明月的美好，原来只是来自于想象，现实是如此的残酷。远看上去，皎洁胜过美玉的明月，原来只是一片比最荒凉的沙漠都不如的冰冷之地。
柳生元和的修行到了这一步，已经可以与自古以来，任何一位先行者比肩论道，几乎已经达到了历代修行者道路的尽头。
然而，到了这一刻，他也看到了前路的断崖——只要再迈出一步，便是天翻地覆、便是一去无回！
在邀请亲朋好友，观礼三九天劫的那一晚，漫天流光汇聚，凝成他顶上庆云的那一刻，柳生元和出于好奇，不知死活的将自己留在身体中主意志离体而出，投入了这片庆云之中。
最初柳生元和只是觉得机会难得，想要体验一下，本身的意志和这种天地之间的奇妙能量充分结合感觉到底是什么样子的。
可是，当意志离体与天上庆云结合以后，一种意志摆脱了身体的束缚、得大欢喜、大自在的感觉充斥了柳生元和的整个心灵，这种无所不能的感觉是如此诱人，在那一刻，柳生元和真的生出抛弃肉体，从此将意志寄托于这片奇异能量之上的想法。
按照柳生元和当时冥冥之中的感知，他确定，假如自己真的抛弃肉体，纯以这种奇异能量作为意志的寄托，那么，所谓聚则成形，散则成气，当真是半点也不难，甚至只要自己控制能力足够，将这种能量捏成一具和自己原本的肉体一模一样的能量聚合体也未必办不到。
那时候，哪怕说一声自己已经修得道家之阳神，成就天仙大道，也未必是夸张的形容词。
可是，肉体还是一个大麻烦。他自己的躯体是孕育了柳生元和意志的源头，对投入到庆云中的意志像磁石一般，有莫大的天然吸引力。
当时的柳生元和有两个选择：一个是干脆用庆云中的能量彻底烧掉自己的躯体，摆脱身躯对自身意志的困扰，从此无忧无虑，与这片能量化合惟一，从此与道合真，天人同存；
另一个则是想办法散去这些与意志同频存在的奇妙能量，至少要让自己的身体能够承受下来，然后让意志回归身体，重新回到那个狭窄而脆弱的躯体中。
按理说，既然柳生元和立志长生久视，到了这个关口，就应该毫不犹豫的踏出这一步，只要走出这一步，便是与天同寿、日月同辉，只要天地间这种能量还有存在，柳生元和便可以长生不死，万劫不磨！
但是当时，有一种冥冥中，似乎自己已经站立在深渊边缘的感觉，让走到十字路口的柳生元和毫不犹豫的退了回来。
当时柳生元和还没清晰的认知，只是相信了自己的直觉，但是随后他为什么急着去闭关？
就是因为有这种危机感缠绕在柳生元和的心灵之上，才让他在不知不觉中，选择通过闭关来内视自身，同时反省自己的道路到底是哪里出现了问题。
最终，柳生元和还是从老师长明道人回国以后，发来的一份邮件上，发现了自己面临的问题——这是长明道人回国以后，特意翻找出来所有道门先天真人留下的笔记记录，发给了柳生元和一份电子版本。
其中有几份资料上提到了度过四九重劫的先天真人，面对的最大危机——物化！
虽然文言文有些难懂，不过结合自己的亲身体会，柳生元和还是理解了上面说道的问题。
无论先天真人还是普通人，说到底都还没有脱离人类范畴。而意志本身到底是什么东西，自古以来争议颇多，但是有一点是毫无疑问，人类的各种意志上的波动、或者说各种情绪都是来自于躯体。
所谓“吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患”——出自《老子?十三章》，无数修行者追求的就是心如止水，但是只有走到了柳生元和这一步的人，才会知道，这种情绪波动是如何可贵。
当意志散入天地，与道合真，用什么才能保持自我认知？人的意志与无穷天地相比，终究还是太过渺小。
一滴墨水滴入茶杯，可以将一杯水染上墨水的颜色；但是，如果是滴入了大海呢？
失去自我定位和认知，柳生元和散入天地的意志最终会完全淡化，就像是天地中一块顽石、一缕空气、一颗尘埃，的确可能与天地同在了，但是这种与天同寿，恐怕不是修道者的本意。
至少不是柳生元和的本意！
如果失去了躯体，就失去了意志波动的来源，不存在激动、悲哀、愤怒等等情绪，最终，再也没有波动来源的意志会彻底被天地所同化，哪怕是一时看起来的强大，失去躯体的柳生元和也终将归于消亡。
而现在，虽然避过了一劫，但是意志与天地同调的柳生元和，仍然不可避免的出现了意志波动趋于平缓的现象——在他的意志能够影响某种能量的同时，这种能量也在影响着他，这是一个相互影响，不可逆转的过程。
对于柳生元和来说，现在他能想到了唯一办法，就是增强自己的情感波动，通过种种外界刺激，来让自己的感情尽量丰富起来，也许能够缓解这种危机。
这才是柳生元和这段日子以来，一反常态，跟小林樱到处忙活婚礼准备的原因。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
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“元和！”小林樱抱着自己的闺蜜，狠狠的瞪着未婚夫。自己这个未婚夫最近画风变得简直像是换了一个人似的，以前他可从来不是这样啊？
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柳生元和正陷入一场有关生死，但是却无形无影，让人感受不到危机感的危机之中。
其实这种危机在很久以前，就已经露出端倪了，可是直到他度过三九天劫以后，这种危机才露出狰狞的面目，让柳生元和提起了警觉。
物化！这就是柳生元和目前遇到的最大问题。
对于一般修行者来说，这个问题那就是天边的浮云，看起来很美，但是影响基本等于毛，甚至有些修行者还特意在心灵修行上，在追求着这种境界。
只不过，这种别人求之不得的境界，对于此刻的柳生元和来说，却是生死危机！
何谓物化？
《庄子?齐物论》曰：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
与天渐近、与人渐远，谓之物化。
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六根清净、四大皆空、八风不动，谓之物化。
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虽然这些名词，都是修行者梦寐以求的成就，但是，真正走到了这一步，柳生元和还是退缩了。
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天上的明月看起来如此皎洁无暇，在古代，在东方有广寒宫和嫦娥奔月的传说；在西方有月之女神阿尔忒弥斯；甚至连盛产肌肉棒子的北欧神话中，月神都是一位纯洁美丽的女性苏尔。
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至少不是柳生元和的本意！
如果失去了躯体，就失去了意志波动的来源，不存在激动、悲哀、愤怒等等情绪，最终，再也没有波动来源的意志会彻底被天地所同化，哪怕是一时看起来的强大，失去躯体的柳生元和也终将归于消亡。
而现在，虽然避过了一劫，但是意志与天地同调的柳生元和，仍然不可避免的出现了意志波动趋于平缓的现象——在他的意志能够影响某种能量的同时，这种能量也在影响着他，这是一个相互影响，不可逆转的过程。
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