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朝廷迎圣人的队伍自定鼎门起，延绵四十余里。净水泼街、黄土垫道自不比说，更有诸多洛阳百姓在坊官的驱使之下夹道为迎，各种绢花铺天盖地的撒向楼车。
赵隽亲自骑了白马护卫在楼车旁边，讨好道：“这漫天地绢花终究有些不伦不类，若是再晚上一月，洛阳百姓定然是用无边的鲜花来迎。”
义剑仙并不搭理赵隽，叹道：“小灵儿，你看这因果事，当真无法预料。老道们昨夜喝多了些，在别云观切磋时没控制好自身灵力，于是就有了今日这一番闲事。你道洛阳百姓都是自愿来做这没名堂的事么？不见得吧。如此铺张，也是我等遭下的业啊！”
业途灵好奇地瞪大了双眼，默然不语。在义剑仙面前，他始终表现出一副天真的模样。
赵隽笑答道：“这点东西又算得了什么？显庆五年高宗迎佛骨供养，今上亲制金棺银椁九重以盛之，还造了阿育王像与宝刹若干。其时洛阳百姓倾城而出，称得上是狂喜癫乱。有人砍断自己左臂，用右手拿着，只为换得一个在道边目睹佛骨的机会；有僧人头顶薪火，不顾自己被烧得皮开肉绽，只为了应证《药王菩萨本事品》；更有多人咬断手指，在佛骨前明誓……
时人竞相攀比对佛骨的虔诚，惹出伤亡无数，更有许多至残者。这一切，在我道门看来不过是笑话而已。而今师伯祖以天人之姿，配享这些许荣华，倒是委屈了。”
义剑仙惨然摇头，轻声道：“修行之真意，原就不在这世间荣华之上。这条路，你师父本就走错了，否则以他之天分，又如何会英年早逝？再到了你这里，就更加积重难返。不过荣华富贵本就是世人的动力，若非有你们做榜样，恐怕道统早就难以为继了。也罢，世间之事，本就难明，老道总角闻道，白首无成，只愿你们莫如老道一般。”
业途灵最见不得义剑仙伤感，于是摇着义剑仙手臂问道：“师父，我数来数去，白马总共只有四十九匹，为什么不弄够五十呢？怪别扭的。”
赵隽哈哈一笑，道：“回禀小师叔，大衍之数五十，其用四十有九。其他四十九骑白马骑士，象征的就是“有用”的四十九，而青牛所拉的楼车，则象征的便是遁去的一。这个遁去的一，并不是真正的遁去了。《系辞上传》所言：易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。那么又是什么导致了太极化作两仪，两仪化作八卦？这便是那遁去的一地功绩了。它无所在，又无所不在，玄之又玄，是谓天道。四九迎一，原是我道门最高礼仪，当今天下也只有师伯祖能够受得起这般大礼。”说罢便豪气地大声呼喝，要求队伍加快速度。
此番义剑仙进京，最高兴者非赵隽莫属。一来，经过太宗开启法门寺舍利塔与高宗迎佛骨舍利供奉之后，佛门之势大涨，再加上如今天子崇佛，道门颓势大显。二来，赵隽继承了道尊之位，不服者甚众。如今，有义剑仙这么个活着显圣地圣人进京，道门之势必然大涨。再加上义剑仙与赵隽的关系，赵隽必然能够迅速稳固权位。
“活着的圣人，怎么也要压过佛主舍利一头吧！”赵隽在心中美滋滋地想着。
队伍一旦提起速来，舞姬们的《紫薇八卦舞》便再也跳不下去了，只能跟在队伍中小跑。礼部天官舍了《步虚辞》，改唱起《华夏颂》来。这华夏颂的来头比步虚辞还要大上几分，传闻是北魏明帝时期，寇谦之在嵩山遇太上老君，得其玉封为“天师”，并授以《云中音诵新科经戒》一本，华夏颂便是其中一篇。
“华夏，三千五百里为华夏，言其迢远之意，今华夏自思真堂举起，徐徐吟咏，过廊庑，登殿堂，而毕。似取其迢远之意也。”赵隽怕业途灵年幼，不懂得这些礼仪中的含义，忙不迭地给业途灵解释道：“这曲古雅，音律皆与时人所咏不同，也只有礼部经过长期训练的官员才能吟唱得上佳。由此可见，圣上对师伯祖端是无比重视。”
业途灵对跟皇帝相关的事情漠不关心，眼珠子一转，便道：“这歌跟《桑林祷雨》相比如何？”
赵隽不知业途灵为何会有此一问，不过义剑仙当面，他对业途灵绝对是有求必应。
“桑林祷雨不过是赞颂商汤之仁德，华夏颂却是在颂扬这万里河山以及历代圣贤；而桑林是百姓所做，华夏颂却是仙人所做。两者相较，高下立判，华夏颂胜过桑林祷雨多矣。”
业途灵大喜道：“那你可会？若是会唱，那便教我吧。”
赵隽笑道：“师侄我虽是不会，不过道门中自然是有会的人。小师叔想学华夏颂，师侄便安排人来教授便是，算不得什么大事。”
业途灵要学华夏颂，自然是存了跟楚相宜较劲的心思，当初他便是败在楚相宜的《桑林祷雨》之下。不过业途灵似乎忘了，光有曲子是不够的，还得要学会将灵力附在音波之中的方法才行。
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朝廷迎圣人的队伍自定鼎门起，延绵四十余里。净水泼街、黄土垫道自不比说，更有诸多洛阳百姓在坊官的驱使之下夹道为迎，各种绢花铺天盖地的撒向楼车。
赵隽亲自骑了白马护卫在楼车旁边，讨好道：“这漫天地绢花终究有些不伦不类，若是再晚上一月，洛阳百姓定然是用无边的鲜花来迎。”
义剑仙并不搭理赵隽，叹道：“小灵儿，你看这因果事，当真无法预料。老道们昨夜喝多了些，在别云观切磋时没控制好自身灵力，于是就有了今日这一番闲事。你道洛阳百姓都是自愿来做这没名堂的事么？不见得吧。如此铺张，也是我等遭下的业啊！”
业途灵好奇地瞪大了双眼，默然不语。在义剑仙面前，他始终表现出一副天真的模样。
赵隽笑答道：“这点东西又算得了什么？显庆五年高宗迎佛骨供养，今上亲制金棺银椁九重以盛之，还造了阿育王像与宝刹若干。其时洛阳百姓倾城而出，称得上是狂喜癫乱。有人砍断自己左臂，用右手拿着，只为换得一个在道边目睹佛骨的机会；有僧人头顶薪火，不顾自己被烧得皮开肉绽，只为了应证《药王菩萨本事品》；更有多人咬断手指，在佛骨前明誓……
时人竞相攀比对佛骨的虔诚，惹出伤亡无数，更有许多至残者。这一切，在我道门看来不过是笑话而已。而今师伯祖以天人之姿，配享这些许荣华，倒是委屈了。”
义剑仙惨然摇头，轻声道：“修行之真意，原就不在这世间荣华之上。这条路，你师父本就走错了，否则以他之天分，又如何会英年早逝？再到了你这里，就更加积重难返。不过荣华富贵本就是世人的动力，若非有你们做榜样，恐怕道统早就难以为继了。也罢，世间之事，本就难明，老道总角闻道，白首无成，只愿你们莫如老道一般。”
业途灵最见不得义剑仙伤感，于是摇着义剑仙手臂问道：“师父，我数来数去，白马总共只有四十九匹，为什么不弄够五十呢？怪别扭的。”
赵隽哈哈一笑，道：“回禀小师叔，大衍之数五十，其用四十有九。其他四十九骑白马骑士，象征的就是“有用”的四十九，而青牛所拉的楼车，则象征的便是遁去的一。这个遁去的一，并不是真正的遁去了。《系辞上传》所言：易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。那么又是什么导致了太极化作两仪，两仪化作八卦？这便是那遁去的一地功绩了。它无所在，又无所不在，玄之又玄，是谓天道。四九迎一，原是我道门最高礼仪，当今天下也只有师伯祖能够受得起这般大礼。”说罢便豪气地大声呼喝，要求队伍加快速度。
此番义剑仙进京，最高兴者非赵隽莫属。一来，经过太宗开启法门寺舍利塔与高宗迎佛骨舍利供奉之后，佛门之势大涨，再加上如今天子崇佛，道门颓势大显。二来，赵隽继承了道尊之位，不服者甚众。如今，有义剑仙这么个活着显圣地圣人进京，道门之势必然大涨。再加上义剑仙与赵隽的关系，赵隽必然能够迅速稳固权位。
“活着的圣人，怎么也要压过佛主舍利一头吧！”赵隽在心中美滋滋地想着。
队伍一旦提起速来，舞姬们的《紫薇八卦舞》便再也跳不下去了，只能跟在队伍中小跑。礼部天官舍了《步虚辞》，改唱起《华夏颂》来。这华夏颂的来头比步虚辞还要大上几分，传闻是北魏明帝时期，寇谦之在嵩山遇太上老君，得其玉封为“天师”，并授以《云中音诵新科经戒》一本，华夏颂便是其中一篇。
“华夏，三千五百里为华夏，言其迢远之意，今华夏自思真堂举起，徐徐吟咏，过廊庑，登殿堂，而毕。似取其迢远之意也。”赵隽怕业途灵年幼，不懂得这些礼仪中的含义，忙不迭地给业途灵解释道：“这曲古雅，音律皆与时人所咏不同，也只有礼部经过长期训练的官员才能吟唱得上佳。由此可见，圣上对师伯祖端是无比重视。”
业途灵对跟皇帝相关的事情漠不关心，眼珠子一转，便道：“这歌跟《桑林祷雨》相比如何？”
赵隽不知业途灵为何会有此一问，不过义剑仙当面，他对业途灵绝对是有求必应。
“桑林祷雨不过是赞颂商汤之仁德，华夏颂却是在颂扬这万里河山以及历代圣贤；而桑林是百姓所做，华夏颂却是仙人所做。两者相较，高下立判，华夏颂胜过桑林祷雨多矣。”
业途灵大喜道：“那你可会？若是会唱，那便教我吧。”
赵隽笑道：“师侄我虽是不会，不过道门中自然是有会的人。小师叔想学华夏颂，师侄便安排人来教授便是，算不得什么大事。”
业途灵要学华夏颂，自然是存了跟楚相宜较劲的心思，当初他便是败在楚相宜的《桑林祷雨》之下。不过业途灵似乎忘了，光有曲子是不够的，还得要学会将灵力附在音波之中的方法才行。
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