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神童诗·四喜
宋汪洙
久旱逢甘雨，
他乡遇知音，
洞房花烛夜，
金榜题名时。
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天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
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赵雄成年赵虞两家欲结亲
今日是赵雄二十岁成年（1148年）。文江渡是个小镇，赵雄家境一般，只有田地二十余亩。赵雄父亲对妻子说：“雄儿如今成年了，也该说门亲事了。前几年本应该说起，但孩子说想先读书，考个功名。如今州试过了，离类省试还有三年。他如今大小也算个举人，不如先成个亲，留个后？以后咱们就不管他了，他想考多久考多久。”
川陕宣谕使虞允文（总督军政，临时官职），是赵雄恩师，因喜其才华，也有意将女儿虞灵许配赵雄，两家一拍即合。只等着请媒婆做中人，走完三书六礼、三媒六聘的程序。
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（宋代，过州试后称举人，可以在地方州县学和私塾担任教师，还可以管理官家的谷仓、庙宇，或者做地方官的幕僚。1106年，州试通过率约百分之三，很严格。
宋代提倡晚婚，男女的平均婚嫁年龄约十七八岁。
（《宋刑统˙户婚律疏议》：“为婚之法，必有行媒。”唐宋律法规定，媒婆需诚实守信。因为以前有媒人，给别人介绍了个瘸子，成亲后对方找上门，媒婆说地不平。从法律上规定了婚事必须有媒人，而且媒人要诚实守法。“媒人有数等，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽。中等戴冠子，黄包髻，背子，或只系裙，手把青凉伞儿，皆两人同行。”
官媒：衙署中担任媒妁等事的妇女，代表政府行男女婚姻之事的机构，即官方的婚姻介绍所。官方的媒人，古代称作媒官、媒氏、媒互人等，最早出现在西周。
私媒：指在民间以给人做媒并取得报酬而生活的人，或者自己有职业和一定的收人而兼职做媒人的人。私媒做成的婚姻也还是要到官媒处登记，接受官媒的监督，否则可能私媒杖六十、离。
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三书：聘书、礼书、迎亲书。聘书是指订亲之书，是男女双方正式缔结婚约，纳吉时用的。礼书为过礼之书，就是彩礼的清单，是纳征时用的。迎亲书，即迎娶新娘之书，结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用的。
六礼：纳采，问名，纳吉，纳征，告期，亲迎。所谓纳采，就是男方家长请媒人去女方提亲，女家答应议婚后，男方家长再备礼前去求婚。问名，是男方请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方备聘礼送给女方家。告期，男家择定婚期后，然后备礼告知女方家，求其同意。亲迎，就是迎亲，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
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三媒：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人，给双方牵线搭桥的中间媒人。
六聘（六证）：结婚时，在天地桌上摆放一口斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一只算盘。想知道家中的粮有多少，有斗为证；衣服做得长短好坏，以剪子为证；家藏多少布匹，以尺为证；个人生的容貌如何，以镜子为证；家中财富多少，以秤为证；家庭收成账目是否清楚，以算盘为证。
八抬大轿：《东京梦华录》：由于轿子在社会各个阶层流行，有大臣上奏宋太宗说不成体统。于是，宋太宗下旨“非品官不得乘暖轿”。暖轿，指轿顶使用布盖，四周饰有布帷的封闭型轿子。大约自北宋中期起，开始有“花檐子”迎娶新妇的风气流行于汴京。皇后所坐八抬鸾驾。据说，宋高宗赵构南逃时，被金兵堵截，在宁波落单，遇湖受阻，被一洗衣村姑指点，藏在水中方躲过搜捕，后村姑用船送其到对岸。两年后，宋高宗圣旨寻访村姑，无人领赏，遂圣旨“今后凡是宁波女子出嫁，特许乘坐四人抬杠的轿子”。即半副銮驾。
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良田千亩，十里红妆：形容嫁妆的丰厚。
凤冠霞帔，明媒正娶：凤冠+霞帔。完整凤冠，包括凤冠、凤簪、金簪。凤簪是用来点缀凤冠的凤凰形状发簪，金簪则是在凤冠里固定发型用的。完整帔，包括霞帔、帔坠、钓圈。北宋宋仁宗年幼时，刘太后代为治理国家，她为了显示自己的地位，在自己的凤冠上增添了龙，来显示自己与皇后和太妃的地位是不同的，即：九龙花钗冠。《文献通考》：宋皇后所戴龙凤冠，上饰九龙四凤，并有大花、小花各十二株，后有两博鬓。后朝基本按此定例，但也有个别越制的，比如明孝靖皇后十二龙九凤冠，但这是有特殊原因的，一是死后追封皇后，二是没戴过：
国本之争。按照宗法制：“有嫡立嫡，无嫡立长”。王皇后王喜姐无子，王恭妃生庶长子朱常洛（后生皇四女云梦公主朱轩嫄），郑贵妃生皇二子（早夭）、皇三子朱常洵。有了皇三子这一资本，郑贵妃倚仗明神宗对她的宠幸，一心想让皇帝立自己所生的孩子为皇太子。明神宗也有意立皇三子为太子。但明神宗也是宫女生的，也是由于宗法制才当上的皇帝。如果不按照大家承认的、一定的程序，就容易发生混乱，甚至爆发各地藩王群龙夺嫡的战争，这是历朝历代历史血的教训。这样围绕皇太子的册立问题，大臣们与皇帝斗了十五年，期间发生很多事情，大案迭起，政治斗争暗流汹涌。国本之争是万历一朝最激烈复杂的政治事件，共逼退首辅四人，部级官员十余人、涉及中央及地方官员人数三百多位，其中一百多人被罢官、解职、发配、梃杖。斗争之激烈可见一斑。
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死后哀荣。《先拨志始》外戚王升：万历三十九年（1611）九月九月十三日，王恭妃病危。朱常洛请旨见母亲一面，明神宗同意了。当太子赶到母亲居所时，景阳宫依然深锁不开。太子无奈，只得找太监拿来钥匙，破锁而入。临终时，王恭妃终于见到了自己的儿子，可惜早已哭瞎双眼。临终前，母子见面本欲有话说，但王氏察觉到屋外有人，低声提醒道：“郑家有人在此”。于是直到咽气而死，母子俩默默相对痛哭，不敢说话。郑贵妃派的人一直等到王氏气绝，才允许太子给母亲收敛。王恭妃生前受到郑贵妃百般摧残，后事也不顺当。王恭妃死后，明神宗并不把她的丧事放在心上。对她择地安葬之事，是极为刻薄的，依照他的本意，草草埋葬了事。但大臣们不服。一再拖延。最后还是按明神宗的意思办理了。棺椁一般合上不再打开，里面少量金器外，几乎全是银器，身下铺垫的则是铜钱和纸钱外加五个银锭。一把银壶，是她被封为恭妃的当年一直用到去世时的实物。另一件出自她棺椁内的镀金银盘，也满是破洞和缺口。棺椁经十个月的停放，尸体早已腐烂不堪。明神宗不派人守坟，也不拨给守坟的费用。她儿子明光宗朱常洛只做了一个月皇帝就因红丸案驾崩，孙子明熹宗朱由校继位后，追封祖母孝靖温懿敬让贞慈参天胤圣皇后。在薨逝九年后，终于在地下得享皇后礼遇，备置了相应的随葬品。这件凤冠也算是新即位皇帝对自己委屈一辈子的祖母的一份告慰。
）
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虞节度使的祖上虞世南，曾帮金蝉子这一世陈玄奘，报过父仇。虞世南曾留给后人一封家书，内有三根大檀香，称梦中佛送，每点一根许一件事，若宗族有大难，可点之。如今已去其二，仅余一根。
（西游记野史记载：陈玄奘外公，唐朝凌烟阁二十四功臣之一殷丞相殷峤殷开山，在李渊称帝第四年时，于征讨刘黑闼途中就病死了。是陈玄奘师傅与二十四功臣之一的永兴县公虞世南有旧，述说缘由，央虞世南抓捕假江州知州刘洪，审明了刘洪、李彪当年合谋害死陈玄奘父亲陈光蕊的事情，并“孤即引此贼，直至大江水。尖刀剖其腹，俘献陈光蕊。”。
陈玄奘之后祭祀父亲：“男玄奘谨以清酌庶羞，致祭于亡考洪州知府府君之灵曰：人之父母，皆得供养。嗟我亡考，一无所向。孤子为僧，复仇江上。母氏归宁，父魂飘荡。斩贼献俘，不胜悲怆。江风萧萧，江水荡漾。涤牲在俎，置酒于盎。府君有灵，来兹昭降。哀哉尚飨... -->>
神童诗·四喜
宋汪洙
久旱逢甘雨，
他乡遇知音，
洞房花烛夜，
金榜题名时。
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天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。
朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
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赵雄成年赵虞两家欲结亲
今日是赵雄二十岁成年（1148年）。文江渡是个小镇，赵雄家境一般，只有田地二十余亩。赵雄父亲对妻子说：“雄儿如今成年了，也该说门亲事了。前几年本应该说起，但孩子说想先读书，考个功名。如今州试过了，离类省试还有三年。他如今大小也算个举人，不如先成个亲，留个后？以后咱们就不管他了，他想考多久考多久。”
川陕宣谕使虞允文（总督军政，临时官职），是赵雄恩师，因喜其才华，也有意将女儿虞灵许配赵雄，两家一拍即合。只等着请媒婆做中人，走完三书六礼、三媒六聘的程序。
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（宋代，过州试后称举人，可以在地方州县学和私塾担任教师，还可以管理官家的谷仓、庙宇，或者做地方官的幕僚。1106年，州试通过率约百分之三，很严格。
宋代提倡晚婚，男女的平均婚嫁年龄约十七八岁。
（《宋刑统˙户婚律疏议》：“为婚之法，必有行媒。”唐宋律法规定，媒婆需诚实守信。因为以前有媒人，给别人介绍了个瘸子，成亲后对方找上门，媒婆说地不平。从法律上规定了婚事必须有媒人，而且媒人要诚实守法。“媒人有数等，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽。中等戴冠子，黄包髻，背子，或只系裙，手把青凉伞儿，皆两人同行。”
官媒：衙署中担任媒妁等事的妇女，代表政府行男女婚姻之事的机构，即官方的婚姻介绍所。官方的媒人，古代称作媒官、媒氏、媒互人等，最早出现在西周。
私媒：指在民间以给人做媒并取得报酬而生活的人，或者自己有职业和一定的收人而兼职做媒人的人。私媒做成的婚姻也还是要到官媒处登记，接受官媒的监督，否则可能私媒杖六十、离。
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三书：聘书、礼书、迎亲书。聘书是指订亲之书，是男女双方正式缔结婚约，纳吉时用的。礼书为过礼之书，就是彩礼的清单，是纳征时用的。迎亲书，即迎娶新娘之书，结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用的。
六礼：纳采，问名，纳吉，纳征，告期，亲迎。所谓纳采，就是男方家长请媒人去女方提亲，女家答应议婚后，男方家长再备礼前去求婚。问名，是男方请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方备聘礼送给女方家。告期，男家择定婚期后，然后备礼告知女方家，求其同意。亲迎，就是迎亲，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
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三媒：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人，给双方牵线搭桥的中间媒人。
六聘（六证）：结婚时，在天地桌上摆放一口斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一只算盘。想知道家中的粮有多少，有斗为证；衣服做得长短好坏，以剪子为证；家藏多少布匹，以尺为证；个人生的容貌如何，以镜子为证；家中财富多少，以秤为证；家庭收成账目是否清楚，以算盘为证。
八抬大轿：《东京梦华录》：由于轿子在社会各个阶层流行，有大臣上奏宋太宗说不成体统。于是，宋太宗下旨“非品官不得乘暖轿”。暖轿，指轿顶使用布盖，四周饰有布帷的封闭型轿子。大约自北宋中期起，开始有“花檐子”迎娶新妇的风气流行于汴京。皇后所坐八抬鸾驾。据说，宋高宗赵构南逃时，被金兵堵截，在宁波落单，遇湖受阻，被一洗衣村姑指点，藏在水中方躲过搜捕，后村姑用船送其到对岸。两年后，宋高宗圣旨寻访村姑，无人领赏，遂圣旨“今后凡是宁波女子出嫁，特许乘坐四人抬杠的轿子”。即半副銮驾。
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良田千亩，十里红妆：形容嫁妆的丰厚。
凤冠霞帔，明媒正娶：凤冠+霞帔。完整凤冠，包括凤冠、凤簪、金簪。凤簪是用来点缀凤冠的凤凰形状发簪，金簪则是在凤冠里固定发型用的。完整帔，包括霞帔、帔坠、钓圈。北宋宋仁宗年幼时，刘太后代为治理国家，她为了显示自己的地位，在自己的凤冠上增添了龙，来显示自己与皇后和太妃的地位是不同的，即：九龙花钗冠。《文献通考》：宋皇后所戴龙凤冠，上饰九龙四凤，并有大花、小花各十二株，后有两博鬓。后朝基本按此定例，但也有个别越制的，比如明孝靖皇后十二龙九凤冠，但这是有特殊原因的，一是死后追封皇后，二是没戴过：
国本之争。按照宗法制：“有嫡立嫡，无嫡立长”。王皇后王喜姐无子，王恭妃生庶长子朱常洛（后生皇四女云梦公主朱轩嫄），郑贵妃生皇二子（早夭）、皇三子朱常洵。有了皇三子这一资本，郑贵妃倚仗明神宗对她的宠幸，一心想让皇帝立自己所生的孩子为皇太子。明神宗也有意立皇三子为太子。但明神宗也是宫女生的，也是由于宗法制才当上的皇帝。如果不按照大家承认的、一定的程序，就容易发生混乱，甚至爆发各地藩王群龙夺嫡的战争，这是历朝历代历史血的教训。这样围绕皇太子的册立问题，大臣们与皇帝斗了十五年，期间发生很多事情，大案迭起，政治斗争暗流汹涌。国本之争是万历一朝最激烈复杂的政治事件，共逼退首辅四人，部级官员十余人、涉及中央及地方官员人数三百多位，其中一百多人被罢官、解职、发配、梃杖。斗争之激烈可见一斑。
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死后哀荣。《先拨志始》外戚王升：万历三十九年（1611）九月九月十三日，王恭妃病危。朱常洛请旨见母亲一面，明神宗同意了。当太子赶到母亲居所时，景阳宫依然深锁不开。太子无奈，只得找太监拿来钥匙，破锁而入。临终时，王恭妃终于见到了自己的儿子，可惜早已哭瞎双眼。临终前，母子见面本欲有话说，但王氏察觉到屋外有人，低声提醒道：“郑家有人在此”。于是直到咽气而死，母子俩默默相对痛哭，不敢说话。郑贵妃派的人一直等到王氏气绝，才允许太子给母亲收敛。王恭妃生前受到郑贵妃百般摧残，后事也不顺当。王恭妃死后，明神宗并不把她的丧事放在心上。对她择地安葬之事，是极为刻薄的，依照他的本意，草草埋葬了事。但大臣们不服。一再拖延。最后还是按明神宗的意思办理了。棺椁一般合上不再打开，里面少量金器外，几乎全是银器，身下铺垫的则是铜钱和纸钱外加五个银锭。一把银壶，是她被封为恭妃的当年一直用到去世时的实物。另一件出自她棺椁内的镀金银盘，也满是破洞和缺口。棺椁经十个月的停放，尸体早已腐烂不堪。明神宗不派人守坟，也不拨给守坟的费用。她儿子明光宗朱常洛只做了一个月皇帝就因红丸案驾崩，孙子明熹宗朱由校继位后，追封祖母孝靖温懿敬让贞慈参天胤圣皇后。在薨逝九年后，终于在地下得享皇后礼遇，备置了相应的随葬品。这件凤冠也算是新即位皇帝对自己委屈一辈子的祖母的一份告慰。
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虞节度使的祖上虞世南，曾帮金蝉子这一世陈玄奘，报过父仇。虞世南曾留给后人一封家书，内有三根大檀香，称梦中佛送，每点一根许一件事，若宗族有大难，可点之。如今已去其二，仅余一根。
（西游记野史记载：陈玄奘外公，唐朝凌烟阁二十四功臣之一殷丞相殷峤殷开山，在李渊称帝第四年时，于征讨刘黑闼途中就病死了。是陈玄奘师傅与二十四功臣之一的永兴县公虞世南有旧，述说缘由，央虞世南抓捕假江州知州刘洪，审明了刘洪、李彪当年合谋害死陈玄奘父亲陈光蕊的事情，并“孤即引此贼，直至大江水。尖刀剖其腹，俘献陈光蕊。”。
陈玄奘之后祭祀父亲：“男玄奘谨以清酌庶羞，致祭于亡考洪州知府府君之灵曰：人之父母，皆得供养。嗟我亡考，一无所向。孤子为僧，复仇江上。母氏归宁，父魂飘荡。斩贼献俘，不胜悲怆。江风萧萧，江水荡漾。涤牲在俎，置酒于盎。府君有灵，来兹昭降。哀哉尚飨... -->>
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