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神童诗·四喜
宋汪洙
久旱逢甘雨,
他乡遇知音,
洞房花烛夜,
金榜题名时。
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天子重英豪,文章教尔曹。万般皆下品,惟有读书高。
朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。
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赵雄成年赵虞两家欲结亲
今日是赵雄二十岁成年(1148年)。文江渡是个小镇,赵雄家境一般,只有田地二十余亩。赵雄父亲对妻子说:“雄儿如今成年了,也该说门亲事了。前几年本应该说起,但孩子说想先读书,考个功名。如今州试过了,离类省试还有三年。他如今大小也算个举人,不如先成个亲,留个后?以后咱们就不管他了,他想考多久考多久。”
川陕宣谕使虞允文(总督军政,临时官职),是赵雄恩师,因喜其才华,也有意将女儿虞灵许配赵雄,两家一拍即合。只等着请媒婆做中人,走完三书六礼、三媒六聘的程序。
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(宋代,过州试后称举人,可以在地方州县学和私塾担任教师,还可以管理官家的谷仓、庙宇,或者做地方官的幕僚。1106年,州试通过率约百分之三,很严格。
宋代提倡晚婚,男女的平均婚嫁年龄约十七八岁。
(《宋刑统˙户婚律疏议》:“为婚之法,必有行媒。”唐宋律法规定,媒婆需诚实守信。因为以前有媒人,给别人介绍了个瘸子,成亲后对方找上门,媒婆说地不平。从法律上规定了婚事必须有媒人,而且媒人要诚实守法。“媒人有数等,上等戴盖头,着紫背子,说官亲宫院恩泽。中等戴冠子,黄包髻,背子,或只系裙,手把青凉伞儿,皆两人同行。”
官媒:衙署中担任媒妁等事的妇女,代表政府行男女婚姻之事的机构,即官方的婚姻介绍所。官方的媒人,古代称作媒官、媒氏、媒互人等,最早出现在西周。
私媒:指在民间以给人做媒并取得报酬而生活的人,或者自己有职业和一定的收人而兼职做媒人的人。私媒做成的婚姻也还是要到官媒处登记,接受官媒的监督,否则可能私媒杖六十、离。
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三书:聘书、礼书、迎亲书。聘书是指订亲之书,是男女双方正式缔结婚约,纳吉时用的。礼书为过礼之书,就是彩礼的清单,是纳征时用的。迎亲书,即迎娶新娘之书,结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用的。
六礼:纳采,问名,纳吉,纳征,告期,亲迎。所谓纳采,就是男方家长请媒人去女方提亲,女家答应议婚后,男方家长再备礼前去求婚。问名,是男方请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉,即男方将女子的名字、八字取回后,在祖庙进行占卜。纳征,亦称纳币,即男方备聘礼送给女方家。告期,男家择定婚期后,然后备礼告知女方家,求其同意。亲迎,就是迎亲,婚前一两天女方送嫁妆,铺床,隔日新郎亲至女家迎娶。
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三媒:男方聘请的媒人、女方聘请的媒人,给双方牵线搭桥的中间媒人。
六聘(六证):结婚时,在天地桌上摆放一口斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一只算盘。想知道家中的粮有多少,有斗为证;衣服做得长短好坏,以剪子为证;家藏多少布匹,以尺为证;个人生的容貌如何,以镜子为证;家中财富多少,以秤为证;家庭收成账目是否清楚,以算盘为证。
八抬大轿:《东京梦华录》:由于轿子在社会各个阶层流行,有大臣上奏宋太宗说不成体统。于是,宋太宗下旨“非品官不得乘暖轿”。暖轿,指轿顶使用布盖,四周饰有布帷的封闭型轿子。大约自北宋中期起,开始有“花檐子”迎娶新妇的风气流行于汴京。皇后所坐八抬鸾驾。据说,宋高宗赵构南逃时,被金兵堵截,在宁波落单,遇湖受阻,被一洗衣村姑指点,藏在水中方躲过搜捕,后村姑用船送其到对岸。两年后,宋高宗圣旨寻访村姑,无人领赏,遂圣旨“今后凡是宁波女子出嫁,特许乘坐四人抬杠的轿子”。即半副銮驾。
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良田千亩,十里红妆:形容嫁妆的丰厚。
凤冠霞帔,明媒正娶:凤冠+霞帔。完整凤冠,包括凤冠、凤簪、金簪。凤簪是用来点缀凤冠的凤凰形状发簪,金簪则是在凤冠里固定发型用的。完整帔,包括霞帔、帔坠、钓圈。北宋宋仁宗年幼时,刘太后代为治理国家,她为了显示自己的地位,在自己的凤冠上增添了龙,来显示自己与皇后和太妃的地位是不同的,即:九龙花钗冠。《文献通考》:宋皇后所戴龙凤冠,上饰九龙四凤,并有大花、小花各十二株,后有两博鬓。后朝基本按此定例,但也有个别越制的,比如明孝靖皇后十二龙九凤冠,但这是有特殊原因的,一是死后追封皇后,二是没戴过:
国本之争。按照宗法制:“有嫡立嫡,无嫡立长”。王皇后王喜姐无子,王恭妃生庶长子朱常洛(后生皇四女云梦公主朱轩嫄),郑贵妃生皇二子(早夭)、皇三子朱常洵。有了皇三子这一资本,郑贵妃倚仗明神宗对她的宠幸,一心想让皇帝立自己所生的孩子为皇太子。明神宗也有意立皇三子为太子。但明神宗也是宫女生的,也是由于宗法制才当上的皇帝。如果不按照大家承认的、一定的程序,就容易发生混乱,甚至爆发各地藩王群龙夺嫡的战争,这是历朝历代历史血的教训。这样围绕皇太子的册立问题,大臣们与皇帝斗了十五年,期间发生很多事情,大案迭起,政治斗争暗流汹涌。国本之争是万历一朝最激烈复杂的政治事件,共逼退首辅四人,部级官员十余人、涉及中央及地方官员人数三百多位,其中一百多人被罢官、解职、发配、梃杖。斗争之激烈可见一斑。
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死后哀荣。《先拨志始》外戚王升:万历三十九年(1611)九月九月十三日,王恭妃病危。朱常洛请旨见母亲一面,明神宗同意了。当太子赶到母亲居所时,景阳宫依然深锁不开。太子无奈,只得找太监拿来钥匙,破锁而入。临终时,王恭妃终于见到了自己的儿子,可惜早已哭瞎双眼。临终前,母子见面本欲有话说,但王氏察觉到屋外有人,低声提醒道:“郑家有人在此”。于是直到咽气而死,母子俩默默相对痛哭,不敢说话。郑贵妃派的人一直等到王氏气绝,才允许太子给母亲收敛。王恭妃生前受到郑贵妃百般摧残,后事也不顺当。王恭妃死后,明神宗并不把她的丧事放在心上。对她择地安葬之事,是极为刻薄的,依照他的本意,草草埋葬了事。但大臣们不服。一再拖延。最后还是按明神宗的意思办理了。棺椁一般合上不再打开,里面少量金器外,几乎全是银器,身下铺垫的则是铜钱和纸钱外加五个银锭。一把银壶,是她被封为恭妃的当年一直用到去世时的实物。另一件出自她棺椁内的镀金银盘,也满是破洞和缺口。棺椁经十个月的停放,尸体早已腐烂不堪。明神宗不派人守坟,也不拨给守坟的费用。她儿子明光宗朱常洛只做了一个月皇帝就因红丸案驾崩,孙子明熹宗朱由校继位后,追封祖母孝靖温懿敬让贞慈参天胤圣皇后。在薨逝九年后,终于在地下得享皇后礼遇,备置了相应的随葬品。这件凤冠也算是新即位皇帝对自己委屈一辈子的祖母的一份告慰。
)
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虞节度使的祖上虞世南,曾帮金蝉子这一世陈玄奘,报过父仇。虞世南曾留给后人一封家书,内有三根大檀香,称梦中佛送,每点一根许一件事,若宗族有大难,可点之。如今已去其二,仅余一根。
(西游记野史记载:陈玄奘外公,唐朝凌烟阁二十四功臣之一殷丞相殷峤殷开山,在李渊称帝第四年时,于征讨刘黑闼途中就病死了。是陈玄奘师傅与二十四功臣之一的永兴县公虞世南有旧,述说缘由,央虞世南抓捕假江州知州刘洪,审明了刘洪、李彪当年合谋害死陈玄奘父亲陈光蕊的事情,并“孤即引此贼,直至大江水。尖刀剖其腹,俘献陈光蕊。”。
陈玄奘之后祭祀父亲:“男玄奘谨以清酌庶羞,致祭于亡考洪州知府府君之灵曰:人之父母,皆得供养。嗟我亡考,一无所向。孤子为僧,复仇江上。母氏归宁,父魂飘荡。斩贼献俘,不胜悲怆。江风萧萧,江水荡漾。涤牲在俎,置酒于盎。府君有灵,来兹昭降。哀哉尚飨... -->>
神童诗·四喜
宋汪洙
久旱逢甘雨,
他乡遇知音,
洞房花烛夜,
金榜题名时。
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天子重英豪,文章教尔曹。万般皆下品,惟有读书高。
朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。
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赵雄成年赵虞两家欲结亲
今日是赵雄二十岁成年(1148年)。文江渡是个小镇,赵雄家境一般,只有田地二十余亩。赵雄父亲对妻子说:“雄儿如今成年了,也该说门亲事了。前几年本应该说起,但孩子说想先读书,考个功名。如今州试过了,离类省试还有三年。他如今大小也算个举人,不如先成个亲,留个后?以后咱们就不管他了,他想考多久考多久。”
川陕宣谕使虞允文(总督军政,临时官职),是赵雄恩师,因喜其才华,也有意将女儿虞灵许配赵雄,两家一拍即合。只等着请媒婆做中人,走完三书六礼、三媒六聘的程序。
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(宋代,过州试后称举人,可以在地方州县学和私塾担任教师,还可以管理官家的谷仓、庙宇,或者做地方官的幕僚。1106年,州试通过率约百分之三,很严格。
宋代提倡晚婚,男女的平均婚嫁年龄约十七八岁。
(《宋刑统˙户婚律疏议》:“为婚之法,必有行媒。”唐宋律法规定,媒婆需诚实守信。因为以前有媒人,给别人介绍了个瘸子,成亲后对方找上门,媒婆说地不平。从法律上规定了婚事必须有媒人,而且媒人要诚实守法。“媒人有数等,上等戴盖头,着紫背子,说官亲宫院恩泽。中等戴冠子,黄包髻,背子,或只系裙,手把青凉伞儿,皆两人同行。”
官媒:衙署中担任媒妁等事的妇女,代表政府行男女婚姻之事的机构,即官方的婚姻介绍所。官方的媒人,古代称作媒官、媒氏、媒互人等,最早出现在西周。
私媒:指在民间以给人做媒并取得报酬而生活的人,或者自己有职业和一定的收人而兼职做媒人的人。私媒做成的婚姻也还是要到官媒处登记,接受官媒的监督,否则可能私媒杖六十、离。
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三书:聘书、礼书、迎亲书。聘书是指订亲之书,是男女双方正式缔结婚约,纳吉时用的。礼书为过礼之书,就是彩礼的清单,是纳征时用的。迎亲书,即迎娶新娘之书,结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用的。
六礼:纳采,问名,纳吉,纳征,告期,亲迎。所谓纳采,就是男方家长请媒人去女方提亲,女家答应议婚后,男方家长再备礼前去求婚。问名,是男方请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉,即男方将女子的名字、八字取回后,在祖庙进行占卜。纳征,亦称纳币,即男方备聘礼送给女方家。告期,男家择定婚期后,然后备礼告知女方家,求其同意。亲迎,就是迎亲,婚前一两天女方送嫁妆,铺床,隔日新郎亲至女家迎娶。
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三媒:男方聘请的媒人、女方聘请的媒人,给双方牵线搭桥的中间媒人。
六聘(六证):结婚时,在天地桌上摆放一口斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一只算盘。想知道家中的粮有多少,有斗为证;衣服做得长短好坏,以剪子为证;家藏多少布匹,以尺为证;个人生的容貌如何,以镜子为证;家中财富多少,以秤为证;家庭收成账目是否清楚,以算盘为证。
八抬大轿:《东京梦华录》:由于轿子在社会各个阶层流行,有大臣上奏宋太宗说不成体统。于是,宋太宗下旨“非品官不得乘暖轿”。暖轿,指轿顶使用布盖,四周饰有布帷的封闭型轿子。大约自北宋中期起,开始有“花檐子”迎娶新妇的风气流行于汴京。皇后所坐八抬鸾驾。据说,宋高宗赵构南逃时,被金兵堵截,在宁波落单,遇湖受阻,被一洗衣村姑指点,藏在水中方躲过搜捕,后村姑用船送其到对岸。两年后,宋高宗圣旨寻访村姑,无人领赏,遂圣旨“今后凡是宁波女子出嫁,特许乘坐四人抬杠的轿子”。即半副銮驾。
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良田千亩,十里红妆:形容嫁妆的丰厚。
凤冠霞帔,明媒正娶:凤冠+霞帔。完整凤冠,包括凤冠、凤簪、金簪。凤簪是用来点缀凤冠的凤凰形状发簪,金簪则是在凤冠里固定发型用的。完整帔,包括霞帔、帔坠、钓圈。北宋宋仁宗年幼时,刘太后代为治理国家,她为了显示自己的地位,在自己的凤冠上增添了龙,来显示自己与皇后和太妃的地位是不同的,即:九龙花钗冠。《文献通考》:宋皇后所戴龙凤冠,上饰九龙四凤,并有大花、小花各十二株,后有两博鬓。后朝基本按此定例,但也有个别越制的,比如明孝靖皇后十二龙九凤冠,但这是有特殊原因的,一是死后追封皇后,二是没戴过:
国本之争。按照宗法制:“有嫡立嫡,无嫡立长”。王皇后王喜姐无子,王恭妃生庶长子朱常洛(后生皇四女云梦公主朱轩嫄),郑贵妃生皇二子(早夭)、皇三子朱常洵。有了皇三子这一资本,郑贵妃倚仗明神宗对她的宠幸,一心想让皇帝立自己所生的孩子为皇太子。明神宗也有意立皇三子为太子。但明神宗也是宫女生的,也是由于宗法制才当上的皇帝。如果不按照大家承认的、一定的程序,就容易发生混乱,甚至爆发各地藩王群龙夺嫡的战争,这是历朝历代历史血的教训。这样围绕皇太子的册立问题,大臣们与皇帝斗了十五年,期间发生很多事情,大案迭起,政治斗争暗流汹涌。国本之争是万历一朝最激烈复杂的政治事件,共逼退首辅四人,部级官员十余人、涉及中央及地方官员人数三百多位,其中一百多人被罢官、解职、发配、梃杖。斗争之激烈可见一斑。
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死后哀荣。《先拨志始》外戚王升:万历三十九年(1611)九月九月十三日,王恭妃病危。朱常洛请旨见母亲一面,明神宗同意了。当太子赶到母亲居所时,景阳宫依然深锁不开。太子无奈,只得找太监拿来钥匙,破锁而入。临终时,王恭妃终于见到了自己的儿子,可惜早已哭瞎双眼。临终前,母子见面本欲有话说,但王氏察觉到屋外有人,低声提醒道:“郑家有人在此”。于是直到咽气而死,母子俩默默相对痛哭,不敢说话。郑贵妃派的人一直等到王氏气绝,才允许太子给母亲收敛。王恭妃生前受到郑贵妃百般摧残,后事也不顺当。王恭妃死后,明神宗并不把她的丧事放在心上。对她择地安葬之事,是极为刻薄的,依照他的本意,草草埋葬了事。但大臣们不服。一再拖延。最后还是按明神宗的意思办理了。棺椁一般合上不再打开,里面少量金器外,几乎全是银器,身下铺垫的则是铜钱和纸钱外加五个银锭。一把银壶,是她被封为恭妃的当年一直用到去世时的实物。另一件出自她棺椁内的镀金银盘,也满是破洞和缺口。棺椁经十个月的停放,尸体早已腐烂不堪。明神宗不派人守坟,也不拨给守坟的费用。她儿子明光宗朱常洛只做了一个月皇帝就因红丸案驾崩,孙子明熹宗朱由校继位后,追封祖母孝靖温懿敬让贞慈参天胤圣皇后。在薨逝九年后,终于在地下得享皇后礼遇,备置了相应的随葬品。这件凤冠也算是新即位皇帝对自己委屈一辈子的祖母的一份告慰。
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虞节度使的祖上虞世南,曾帮金蝉子这一世陈玄奘,报过父仇。虞世南曾留给后人一封家书,内有三根大檀香,称梦中佛送,每点一根许一件事,若宗族有大难,可点之。如今已去其二,仅余一根。
(西游记野史记载:陈玄奘外公,唐朝凌烟阁二十四功臣之一殷丞相殷峤殷开山,在李渊称帝第四年时,于征讨刘黑闼途中就病死了。是陈玄奘师傅与二十四功臣之一的永兴县公虞世南有旧,述说缘由,央虞世南抓捕假江州知州刘洪,审明了刘洪、李彪当年合谋害死陈玄奘父亲陈光蕊的事情,并“孤即引此贼,直至大江水。尖刀剖其腹,俘献陈光蕊。”。
陈玄奘之后祭祀父亲:“男玄奘谨以清酌庶羞,致祭于亡考洪州知府府君之灵曰:人之父母,皆得供养。嗟我亡考,一无所向。孤子为僧,复仇江上。母氏归宁,父魂飘荡。斩贼献俘,不胜悲怆。江风萧萧,江水荡漾。涤牲在俎,置酒于盎。府君有灵,来兹昭降。哀哉尚飨... -->>
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