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余既编辑古今怪奇之事。以为剪灯录，凡四十卷矣。好事者每以近事相闻，远不出百年，近止在数载，襞积于中，日新月盛，习气所溺，欲罢不能，乃援笔为文以纪之。其事皆可喜可悲，可惊可怪者。所惜笔路荒芜，词源浅狭，无嵬目鸿耳之论以发扬之耳。既成，又自以为涉于语怪，近于海淫，藏之书笥，不欲传出。客闻而求观者众，不能尽却之，则又自解曰：诗、书、易、春秋、皆圣笔之所述作，以为万世大经大法者也；然而易言龙战于野，书载雉雊于鼎，国风取淫奔之诗，春秋纪乱贼之事，是又不可执一论也。今余此编，虽于世教民彝，莫之或补，而劝善惩恶，哀穷悼屈，其亦庶乎言者无罪，闻者足以戒之一义云尔。客以余言有理，故书之卷首。
洪武十一年岁次戊午六月朔日，山阳瞿佑书于吴山大隐堂
余既编辑古今怪奇之事。以为剪灯录，凡四十卷矣。好事者每以近事相闻，远不出百年，近止在数载，襞积于中，日新月盛，习气所溺，欲罢不能，乃援笔为文以纪之。其事皆可喜可悲，可惊可怪者。所惜笔路荒芜，词源浅狭，无嵬目鸿耳之论以发扬之耳。既成，又自以为涉于语怪，近于海淫，藏之书笥，不欲传出。客闻而求观者众，不能尽却之，则又自解曰：诗、书、易、春秋、皆圣笔之所述作，以为万世大经大法者也；然而易言龙战于野，书载雉雊于鼎，国风取淫奔之诗，春秋纪乱贼之事，是又不可执一论也。今余此编，虽于世教民彝，莫之或补，而劝善惩恶，哀穷悼屈，其亦庶乎言者无罪，闻者足以戒之一义云尔。客以余言有理，故书之卷首。
洪武十一年岁次戊午六月朔日，山阳瞿佑书于吴山大隐堂