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bsp; 黄草纸的诞生让山姆威尔极为高兴，在加上活字印刷术的配合，让他看到了在圣域中传播知识的可能。
当然，刚生产的‘黄草纸’被达尔肯等巨头首先利用。
达尔肯的创世纪已经编制到了第四章。
其中第三章是关于救赎篇。
其中记载了北境域击杀寒神对人类的救赎，与火山域击杀炎神对矮人的救赎。
第四章是关于邪神篇。
里面记录了妖刀等邪神灭世之神话传说，尤其是后面达尔肯加上了光之主一体双生魔神之像，对于光之主掌阴影，这些虔诚信徒们居然不再排斥。
不仅是梅丽珊卓的经常暗示，更因为后面他们于天空神祇战斗所见，他们认为那最终斩却邪神的魔神之像，正是神祇愤怒审判的一面化身。
因为光辉之主既是一，也是万。
梅丽珊卓的光辉教义也编制完成，当然目前还不完善，但开篇已将光辉之主教义定义写成。
‘吾主，光辉之主，是世界的创造者，光之源流。
但光明并非不容黑暗，而是一体双生，因为有光必有影，
因此吾主也是阴影诞生的源泉。
人们不应惧怕黑暗，也不用完全敌视黑暗，只因那也许是主的愤怒与审判，
人们应正己身，心向光明而行善举，这是吾主的期许，
若身于光明，其恶人们之行，吾主审判之剑也必将落下。
吾主即是光辉，也包容黑暗，
一切均看人们的行为，
那堕落黑暗者，即便力量黑暗，若能用于造福人们，也是吾主目光所及庇护之人。
人们需知，
主之光辉庇护，行善救赎人们的信众，
主之利刃审判，行恶敌视人们的异端。
行光之道路者，未必为圣人，却必定为善人。’
李维看到这开篇时，一时也进入了沉思，祂感叹着梅丽珊卓的人性光辉，行走于黑暗，却心向光明。
这是一篇导人向善的篇章，若自己眷者能做到如此，也许蓝星中所描述的的大同世界‘理想国’真能实现。
不过李维知道，人有欲，想要成功很是艰难，但这不妨碍他们以此为目标奋斗追逐。
开篇之后则是具体教义，其中包括了骑士八德‘谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精神、公正。’
牧师三要‘信念、传教、救赎。’
信众五则‘祈祷、学习、奋斗、开拓、创造。’
通过这些精神与实践才能走上神祇之道，越发靠近神祇。
李维有些欣慰，虽然这些教义还不算丰满，却已经归纳出了一条眷者自力更生，自强不息之路。
达尔肯的‘创世说’，与梅丽珊卓的‘光辉教义’在这一年中已经用活字印刷术大量制作，基本每家每户都分到了一本。
眷者们通过这些篇章，越发的坚信光辉之主，信仰越发虔诚。
他们称光辉教义为神祇赐福之书，也是‘光之福音书’。
这也是李维神力大量增长的原因之一。
bsp; 黄草纸的诞生让山姆威尔极为高兴，在加上活字印刷术的配合，让他看到了在圣域中传播知识的可能。
当然，刚生产的‘黄草纸’被达尔肯等巨头首先利用。
达尔肯的创世纪已经编制到了第四章。
其中第三章是关于救赎篇。
其中记载了北境域击杀寒神对人类的救赎，与火山域击杀炎神对矮人的救赎。
第四章是关于邪神篇。
里面记录了妖刀等邪神灭世之神话传说，尤其是后面达尔肯加上了光之主一体双生魔神之像，对于光之主掌阴影，这些虔诚信徒们居然不再排斥。
不仅是梅丽珊卓的经常暗示，更因为后面他们于天空神祇战斗所见，他们认为那最终斩却邪神的魔神之像，正是神祇愤怒审判的一面化身。
因为光辉之主既是一，也是万。
梅丽珊卓的光辉教义也编制完成，当然目前还不完善，但开篇已将光辉之主教义定义写成。
‘吾主，光辉之主，是世界的创造者，光之源流。
但光明并非不容黑暗，而是一体双生，因为有光必有影，
因此吾主也是阴影诞生的源泉。
人们不应惧怕黑暗，也不用完全敌视黑暗，只因那也许是主的愤怒与审判，
人们应正己身，心向光明而行善举，这是吾主的期许，
若身于光明，其恶人们之行，吾主审判之剑也必将落下。
吾主即是光辉，也包容黑暗，
一切均看人们的行为，
那堕落黑暗者，即便力量黑暗，若能用于造福人们，也是吾主目光所及庇护之人。
人们需知，
主之光辉庇护，行善救赎人们的信众，
主之利刃审判，行恶敌视人们的异端。
行光之道路者，未必为圣人，却必定为善人。’
李维看到这开篇时，一时也进入了沉思，祂感叹着梅丽珊卓的人性光辉，行走于黑暗，却心向光明。
这是一篇导人向善的篇章，若自己眷者能做到如此，也许蓝星中所描述的的大同世界‘理想国’真能实现。
不过李维知道，人有欲，想要成功很是艰难，但这不妨碍他们以此为目标奋斗追逐。
开篇之后则是具体教义，其中包括了骑士八德‘谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精神、公正。’
牧师三要‘信念、传教、救赎。’
信众五则‘祈祷、学习、奋斗、开拓、创造。’
通过这些精神与实践才能走上神祇之道，越发靠近神祇。
李维有些欣慰，虽然这些教义还不算丰满，却已经归纳出了一条眷者自力更生，自强不息之路。
达尔肯的‘创世说’，与梅丽珊卓的‘光辉教义’在这一年中已经用活字印刷术大量制作，基本每家每户都分到了一本。
眷者们通过这些篇章，越发的坚信光辉之主，信仰越发虔诚。
他们称光辉教义为神祇赐福之书，也是‘光之福音书’。
这也是李维神力大量增长的原因之一。