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    常言:“家家都有本难念的经”当然,不同的家,这本经的难念程度,也可能各有不同,不过,每家都有不顺心的事,甚至有的很不幸,这大概没问题吧?是的,有的家可能很不幸。我的家基本就属于这样的家。

    不幸,一接触这两个字,我就会很痛苦,因为,我家有两个病孩子,我脑海里时时刻刻都有这两个字:不幸。挥之也不去。这两个字我本来不想使用它,但,我又无法回避它。

    昨天写文章,提到了曹操在蔡琰家见到了一幅“绝妙好辞”隐语的图轴,于是就想到了流落匈奴的蔡琰,即人们所熟知的蔡文姬,想到了她的“悲愤诗”想到了她的不幸遭遇。她的父亲蔡邕,本是西汉时的名流,因卷进董卓案而入狱,死于狱中。蔡文姬本人,博学而有才辩,是当时少有的有才干的知识女性。然而,在西汉大乱中,为董卓的部将所虏,归了南匈奴左贤王。她居匈奴十二年,还生有两个儿子。后虽为曹操赎回,但又和自己的亲生骨肉相离,这不又是新的不幸吗?你想,她这一生的不幸又岂是一篇悲愤诗所能泄愤的!这是国难所带来的不幸。

    这又使我联想到了在南京读书时见到的一个送报的老人。他每天在大学里送报,出出进进,从来一言不发,只是脸上总挂着很不自然的笑容。后听上课的教授介绍,原来,他的家人除他一人外,全死于日本侵略中国时的轰炸之中,他本人处于半疯癫状态,这又是由于国难而带来的不幸。

    不幸,太多的不幸!我幼年时的恋友也英年早逝,给我留下了永远的苦痛。也许是同病相怜吧,我一个好友,失去了丈夫,我也每时每日都在惦念着她,她的苦痛好像就是我的苦痛。

    不幸,到处都有不幸。这使我想到,古时北方一游牧民族的风俗。他们在本族人死了之后,全族人晚上坐在篝火旁举行欢庆,庆贺他摆脱了不幸;而本族人新生了孩子后,要全族人进行哀悼,因为又有一个不幸的人来到了人间。不幸,对他们来说就是生活的一部分,人人都要经受,谁也无可逃避。

    我们还可以看到,在南亚次大陆,印度那个自古就贫瘠的地方,人们生活艰难,生老病死,对人们来说都是苦难和不幸,所以在这里就产生了让人在精神上得以解脱苦难和不幸的宗教、佛教。在中东,在阿拉伯半岛,也是由于相似的原因,产生了基督教和伊斯兰教。

    自然的灾难和人为的不幸,太多。今天人类进步了,家庭的不幸也在所难免。

    古人说:“圣贤不能免于厄,仙佛不能免于劫,”人人都可能遇到不幸。甚至这不幸很大,以至几乎是无法安慰的。我们要如何面对这些不幸?有人说:“境地须看不如我者”就是说,要看看不幸中还有不如我的人,还有比我更不幸的人。这也确是一个自我宽解的办法。是啊,世上不幸的人太多,我不幸了,可能别人的不幸比我的不幸还大,就得有点阿q精神,比一比,从中得到一点自我安慰了。

    我想,如果自己的不幸实在大,那也可奈何,也得面对,就只有“宿孽现逢,不可逃避,欢喜领受。”如果不免一死,也没办法,就只得“无所逃而待烹”

    不过,应当看到,不幸也有好的一面,就是,它可以锻炼人,使人坚强。人类在历史上遇到的灾难和不幸还少吗?但是,人类并没有因此而灭亡,人类存活下来了,而且现在更坚强了。就我们现在一个家庭,或个人来说,不幸也不见得就能带来致命的灾难和伤害。尼克松说:“终其生一帆风顺的人没有坚强性格。”我看,这话是不错的。这就叫做“坏的事物中有个好的灵魂”不幸会使我们更理智、更坚强。我们有不幸了,无可逃避,就面对它,怕是不行的。“厄以铸圣贤,劫以炼仙佛。”就让我们在不幸中接受考验、接受锻炼吧。天塌不下来,用不着怕。而且“柳暗花明又一村”未来还可能是充满希望的呢,要坚定信心。否则,就难以生活在这个多灾多难的世界上。

    我的家有不幸,而且很大,但我现在很乐观,勇敢面对。我现在的生活安排井井有条,我读书,我打电脑,我写作,我还自我轻松,拍摄、上网。我感到,我现在的时间更可贵,时间使用的也更充分而严谨。我不想浪费一分一秒,我要真正的做到“夕阳无限好”而不担心它“只是近黄昏”苏东坡说:“老夫聊发少年狂”是的,我也要发一发少年狂,我不当作老人来看待自己。我觉得我的心很年轻,我是青年人。我还要努力,我还要奋斗。这个性格大概就是我的不幸锻炼出来的吧?是的,要正确、公正地看待自己的不幸,别把它说的一无是处,要肯定它所带来的好处,别辜负了它。

    我的朋友们,如果你们家也遇到了这样或那样的麻烦乃至不幸,我也希望你们坚强起来,好好地生活,挖掘你的潜能,活出个样来,用事实证明,你也是一个强者,而不是一个轻易被不幸所压倒的软弱的人。

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