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静功的关键，在于入静；入静的观念，在于止念。
止念就是去除心中的杂念，然后一心一意的去做静功，往往有的人，平时不知不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，才可以把静功做好。
前世道家所用的止念之法大致分为三种，有念即止、收回忘掉、顺其自然。
三种方法，以最末的一种为上善之法，属于无意法。
第二种办法为中善之法，属于微意法。因为做功夫的时候，杂念纷扰，已经足够烦人了，再加上还要去除心念，又是一个念头。
而这第三种办法为下善之法，属于有意法。
修行静功，还是以不动意念或者微意为优，但是并不是说用意就不好，因人而异，根据实际情况选择。
静功总共有三种境界：
一、身静：身体不动谓之身静
二、心静：念头不动谓之心静
三、意静：不只有我谓之意静
前世李青玄最初也是从静功入手，不仅仅是因为他所知以全真为主，更多的是当时的社会情况，不允许他从动功入手，动功以拳法为优，他没那个条件。
但是入手过后方知难，用了一年多的时间他才勉强做到身静，这身静并不是简单的坐住。
年轻的李青玄属于不算好动的一类人，但是当他专心静坐的时候，总会忍不住这动一下，那动一下的，初期只能靠自己的念头强忍住，直至后来通过数息，守中的办法，经过一年的锻炼才真的做到，少意而身不动。
不过这往后的心静直到穿越也不曾达到，只是有次无意间体会过这种境界。
那次因为那段时间刚刚考完试，而且还不错，所以心情很愉悦，念头清净，然后中午做功的时候很快就进入状态，并且都忘记数息，整个人感觉心如明镜，虽然闭着眼但是能感受到周围的一切。
确切来说不是感受，而是好似自然而然的知道，而且能感觉到自己身体生机涌动，一股暖意如同惊雷一般自尾闾直冲泥丸宫。
许是境界不够，没有守住，猛然一下退出了静坐的状态，待他一看时间居然都过了两个多小时。
以往身静时顶多做一个小时的静功就会因为单盘而坐感到腿麻，但是这次两个小时在进入那玄妙的境界时感觉只是一瞬，而且一点腿麻的感觉都没有，反倒是接下来几年不管多么累，数息之间内在也会马上调节好。
可惜的是到现在，即使穿越八年了也没再次进入过这个境界，因为没有名师，只得自己查资料，其中有关道德方面的东西引起了他的关注。
道家的修炼从古至今一直提倡修德，修炼特别强调每个人的根基，而这个根基不同于灵修的灵根之类，而是道德品质，修德实际就是为修行培养根基，而这根基直接决定了未来品位之高低成败。
人的本来天性，原是一片纯洁，合于大道，下生之后，因为产生种种后天欲望和贪求，逐渐使得本来天性受到蒙蔽和破坏，成为修炼大道的桎梧梧和障碍。为了达到净化和完善个体生命的目的，就必须... -->>
静功的关键，在于入静；入静的观念，在于止念。
止念就是去除心中的杂念，然后一心一意的去做静功，往往有的人，平时不知不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，才可以把静功做好。
前世道家所用的止念之法大致分为三种，有念即止、收回忘掉、顺其自然。
三种方法，以最末的一种为上善之法，属于无意法。
第二种办法为中善之法，属于微意法。因为做功夫的时候，杂念纷扰，已经足够烦人了，再加上还要去除心念，又是一个念头。
而这第三种办法为下善之法，属于有意法。
修行静功，还是以不动意念或者微意为优，但是并不是说用意就不好，因人而异，根据实际情况选择。
静功总共有三种境界：
一、身静：身体不动谓之身静
二、心静：念头不动谓之心静
三、意静：不只有我谓之意静
前世李青玄最初也是从静功入手，不仅仅是因为他所知以全真为主，更多的是当时的社会情况，不允许他从动功入手，动功以拳法为优，他没那个条件。
但是入手过后方知难，用了一年多的时间他才勉强做到身静，这身静并不是简单的坐住。
年轻的李青玄属于不算好动的一类人，但是当他专心静坐的时候，总会忍不住这动一下，那动一下的，初期只能靠自己的念头强忍住，直至后来通过数息，守中的办法，经过一年的锻炼才真的做到，少意而身不动。
不过这往后的心静直到穿越也不曾达到，只是有次无意间体会过这种境界。
那次因为那段时间刚刚考完试，而且还不错，所以心情很愉悦，念头清净，然后中午做功的时候很快就进入状态，并且都忘记数息，整个人感觉心如明镜，虽然闭着眼但是能感受到周围的一切。
确切来说不是感受，而是好似自然而然的知道，而且能感觉到自己身体生机涌动，一股暖意如同惊雷一般自尾闾直冲泥丸宫。
许是境界不够，没有守住，猛然一下退出了静坐的状态，待他一看时间居然都过了两个多小时。
以往身静时顶多做一个小时的静功就会因为单盘而坐感到腿麻，但是这次两个小时在进入那玄妙的境界时感觉只是一瞬，而且一点腿麻的感觉都没有，反倒是接下来几年不管多么累，数息之间内在也会马上调节好。
可惜的是到现在，即使穿越八年了也没再次进入过这个境界，因为没有名师，只得自己查资料，其中有关道德方面的东西引起了他的关注。
道家的修炼从古至今一直提倡修德，修炼特别强调每个人的根基，而这个根基不同于灵修的灵根之类，而是道德品质，修德实际就是为修行培养根基，而这根基直接决定了未来品位之高低成败。
人的本来天性，原是一片纯洁，合于大道，下生之后，因为产生种种后天欲望和贪求，逐渐使得本来天性受到蒙蔽和破坏，成为修炼大道的桎梧梧和障碍。为了达到净化和完善个体生命的目的，就必须... -->>
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