，然后点击“添加到主屏幕”39.斗法 (1/2)
二四中文网 www.24zw.net，天龙秘史无错无删减全文免费阅读！
不日，青唐城举行了董毡与乌思昭和公主的婚事。这日城中载歌载舞，一片热闹非凡。清晨，婚使持节带队，自王庭而出，一路浩浩荡荡前往行宫。乌思使臣特在府邸门前迎候，婚使将昭和公主接入王庭。进入宫门，公主走下步辇，由数位女眷簇拥而入。
只见昭和公主盛装裹身，发辫系各式银饰，耳戴松耳石，颈间环一条玛瑙项链，腕戴玉镯，腰间佩银质奶钩。她面上带上一张薄纱，仅仅露出那两汪清水似的眼眸，显露出无限的媚意，眉眼转动，令人销魂。举手投足间银玉脆鸣，凝神回眸中风情万种。
青唐王董毡身着华服，在百官的瞩目下走向昭和公主。此前，董毡早就安排手下人去行宫打探了公主的样貌。那日看了公主画像，他已是魂不守舍。今日一见真容，竟比那画像上的人更加美貌生动，一时间已是失了分寸。此时本该由公主走上前来，可他见公主那婀娜多姿的身段，便不由自主走了过去，一把拉住了公主的手。
这位昭和公主说来是乌思王的侄女，其身份本来高贵，但仍不自满，当初听闻联姻之事，便自告奋勇顶替原来的乌思王亲女公主拉珍。这时终于见到了青唐王本人，立时承欢献媚。她扯下脸上的面纱，露出一张千娇百媚的面容，那双眼饱含柔情，似笑非笑地望着董毡。这一眼便让董毡销魂荡魄。那纤细而柔软的小手不断摩蹭着董毡的手心，只把董毡撩拨得小腹一团火热，下身胀的难受，已是情不自已。
吐蕃风俗淳朴，与中原文化有所不同，其婚典礼节并不繁琐，比之中原王朝帝王大婚可要简单许多。
董毡拉着昭和公主走到了广场中央。有侍女走上前来，奉上一枚璁玉。董毡拿起璁玉放在了昭和公主的头上。这是吐蕃传统的婚礼仪式之一，这块玉又名拉玉，象征这男方的灵魂，将玉放在女方头顶，意指男人情系女人，将自己的灵魂托付给了女人。这规矩其实与?教有极大的关系，其中的灵魂观念就传自于原始?教。虽然现在?教在西蕃的地位被佛教取代，但是这传统仍流传了下来。
与此同时，广场上文武百官下拜，齐声道：“恭贺赞普与昭和公主大婚！”董毡春风得意，说道：“众卿家请起。”他随即宣布封昭和公主为王妃，于此两人大婚还剩最后一道礼仪做法招福。董毡携公主入座，静待两教法师做法。
但见广场上已经布好两个法坛，玄空与另一位老喇嘛各坐在法坛中央。玄空身着黑色法衣，老喇嘛则穿一身殷红色的袈裟，两人身后又站着一位护法，玄空身后自是詹巴南喀，老喇嘛身后就是鸠摩什。
玄空假意闭目入定，其实暗暗睁开一道眼缝，注视着对面那老喇嘛。但见此人年纪约莫有七八十岁的样子，面目并未奇特之处，宛如一位寻常的老人。但若真有谁将这老喇嘛看做常人，那可是太过糊涂了。仔细一瞧，便能发现老喇嘛身外一层淡淡的光晕，如同宝石玉器天然散发的光华一般，莹然生辉，更予人一种神圣庄/严的感觉。玄空暗暗感叹：“发璞归真！不愧为西蕃第一高人。”
这老喇嘛就是红教法王上师巴仁喀。此时他看似也在入定，实则在暗运神通，打量了对面的玄空。
巴仁喀中年之时已威震西垂，受万人崇敬，如今年老不问世事，将教中事务尽数交由弟子鸠摩什打理，自己专心参研佛家密乘。半月之前，鸠摩什重伤而归，又带来一则消息，据言教派生死大敌黑教竟寻回一位大辛波教主，此人功力远胜鸠摩什，只一招就将鸠摩什打成了重伤。
此事大为可虑，巴仁喀心想自己已入古稀之年，多说还有二三十年寿命可享。而听闻那黑教大辛波十分年轻，且其功力如此深湛，也绝对不是短命之人。若自己圆寂之后，密宗便再无人能够制衡此人。想到这里，巴仁喀决定亲自出山打压这位年轻的大辛波，如若时机妥当，更准备取下这人的性命。
瞧见对面的玄空，巴仁喀心下一凛：“果不其然，此人周身气息势如日月山川，雄劲浩荡。想必其内功已经达到极深的境界，但他这股气势并非全由内力营造，似乎在其身上更有些不可捉摸的力量内铄于中。怪矣！怪矣！此人看年纪不过二十岁上下，是何等奇缘能让他练就这样一身武功？为何世间降下如此人物去当黑教教主？莫非这群异教徒又要兴起？不行！今日便不杀他，也定要好好敲打他一番。”
一位礼仪大臣走上前来，说道：“时辰已到，请两位上师做法。”玄空与巴仁喀一齐睁开了眼睛，点了点头。
随后两方都有五位法师各持法器，同时走到了两人身侧。?教一方，两人操真言竖幡，另三人持银铃与自鸣鼓。密宗一方，两人打幢，一人持玛尼轮，两人拿金刚杵。这些法器都极为不简单，其材质大多由人骨制成，显得格外神秘。
稍时，这些法器一齐响起，一阵悦耳而震慑心神的天籁之声在广场上弥漫开来。除玄空与巴仁喀外，其余法师口中皆念念有词。
玄空单手合十，三道无形虚劲骤然升起，向着前方三根蜡烛袭去。只闻“噗！噗！噗！”三声，三根蜡烛一齐燃烧起来。这乃是使用凌空内力点燃烛火，中原武林能有这等功力者，不超过五指之数。在场除密宗中人外，皆以为是法术，无不心头大骇，暗道：“难怪?教敢于和佛教当面叫板，原来这?教上师真有法术。”
巴仁喀见玄空展示这手功夫，正是?教护教无上神功，心想：“原来如此，难怪那些异教徒会拥立这么不相干的人为教主，其中缘由就在这里。”他双目怒睁，一改先前那一幅慈悲态，如同如来忿化不动明王，随即双手一合。
玄空心下一凛，这就是密宗无上神通“去烦恼之刀”也叫“火焰刀”。这门武功与自己的黑袈裟神功渊源极深，又都是利用虚空劲力伤人，十分相似，在外人的眼中都是法术。唯有自己能察觉到，巴仁喀合掌瞬间，三道虚劲自他掌缘激发而出。也听“嗤！嗤！嗤！”三声响，巴仁喀面前那三根蜡烛也猛然燃起，其火势似乎比玄空那边更旺一些。
巴仁喀是青唐吐蕃的国师，群臣见他神技惊人，不无拍手称赞。就连上座的青唐王董毡也是大为赞许。而两教的其他法师则凝神观看，心知一场龙争虎斗就要上演，同时口中的经文也不再念出声来，手上的法器也都止息下来，生怕发出一点声响，扰了上师的心境。
巴仁喀三道内劲点燃烛火后，并不收势，直奔玄空而去。顷刻间，玄空身前的蜡烛已被熄灭。
玄空心中冷笑：“想如此轻易伤我，未免太小看人了。”他食指微动，虚劲如化三条无形影蛇向前探去，将巴仁喀袭来攻势尽数消弭，又点燃身前的蜡烛。旋即中指一动，又补上后劲，向着巴仁喀击去。
巴仁喀见势也暗运神功。伴随“波”一声，两人身前的蜡烛同时熄灭，又同时点燃。在场群臣全都看的懵懵懂懂，都知道两教上师正在斗法，可是二人如何相斗却是谁也看不明白。只能凭借那或明或灭的蜡烛瞧个大概。
瞬息之间，玄空与巴仁喀交手数合，心中已然对这位西蕃第一高人有所了解，此人功力不弱于中原三大高手之一的火龙真人。先前，自己没获得黑袈裟神功原文之时，多半不是此人对手，现在则是难说。那边巴仁喀心中震惊程度比之玄空更甚，想自己纵横西蕃数十年，从未遇过敌手，不料今日所遇这年轻人竟如此不好应付。说不得稍有差错，便会晚节不保。
两人刚刚的交手，大有试探之意。现在却不敢再有所保留，均把各自最为高深的法门运使而出。玄空左手单立，数道无形虚劲化作一条条真力所凝的匹练，与巴仁喀隔空相斗。他右手平举与小腹，手心向上，激发出一股股内力不断点燃加旺着烛火。
对面的巴仁喀也是如此作为，其双手微微开出一缝，将功力一半用于与对手缠斗，另一半则加旺自己的烛火。
这六根蜡烛受两人内力所激，呼呼燃烧，那烛火如已经逐渐由黄白色转化为青蓝色。古人愚昧不知其中道理，都以为是神法作怪，实则火焰的颜色与其温度有关，这时烛火在两股世上罕有的雄劲内劲催动下，已经升至五六千度。几乎在一瞬间，六根蜡烛同时焚烧化尽。这一回合可说两人斗了一个平手，若非要论胜负，还是上师巴仁喀稍胜一点，毕竟他练功较长，内力提炼更为纯净，其烛火颜色更为青蓝。
巴仁喀起身合十，对董毡道：“赞普，招福已毕，可与王妃休息了。”
董毡早已安耐不住，纵使两教上师展示世间罕见奇术，他也没有兴趣观看，一心只想与昭和公主圆房。闻言，董毡欢然道：“谢上师！”携公主转身奔宫殿深处而去。
而后，满场众人没有一个退走，全都兴致勃勃地望着场中两教法师，那昭和公主再如何美丽动人，常人也不能享用，佛?之争才是本次青唐王大婚的重头戏。
巴仁喀目送董毡离座，转身对玄空道：“喇嘛钦！吾对贵教教理颇有不明，还请大辛波指教一二！”众人均知大国师已然发难，无不耐心静观，广场上变得寂然无声。
玄空不通言语，自不答话。而身后的詹巴南喀道：“大师，我教大辛波修炼闭口?之术，不能言语，所有问答皆有吾代答。”
巴仁喀心中暗笑：“故弄玄虚！什么闭口?之术，你二人不过以秘音传话相互串通，以为能瞒过本尊的天耳通吗？”遂道：“好！吾第一问，常闻?教好献祭，滥杀牛、羊、马等牲畜，又以无慈悲心之邪祟妄尊为神。如此愚昧、残忍之教派以何为赞普做法招福？”
献祭无度乃是原始?教一大陋习，常被密宗所诟病，巴仁喀第一问果然以此为题。
詹巴南喀闻言面色不改，与玄空对视一会儿，仿佛两人在意念中交流。巴仁喀则戏谑地望着二者，暗运神功，不料却没听见任何动静。巴宗心中生疑：“这两人真能瞒的住我天耳通？”
其实玄空二人根本没有任何交流，此间涉及?教教理，玄空是一窍不通。两人事先商量，一切都由詹巴南喀作答，玄空只在此装出架势即可。
不久，詹巴南喀开口道：“大辛波言，大师只知其一不知其二。先前大师所述献祭之法，乃是我?教旧时之法。旧法中我教上敬神灵，下伏邪祟，教法朴素，确有不足之处。千年前辛饶祖师化身佛陀普世，而今，我教承袭辛饶祖师所创新法，有九乘上学，有四因乘，五果乘之分。四因乘中夏幸乘有占卦、测算、垛术、医术等四种，囊幸乘有四吟门、九种嚎叫法、四十种酬谢法，楚幸乘可清除妖魔、禳解祸殃、调解纷争，斯幸乘为主要分为八十一种死法和三百六十种葬法，为死者汇集魂意心、平息化解世间悲痛之幸。如此前四因乘已是保罗万象，为青唐王做法招福有何不能？”
佛?相争数百年之久，两教相互渗透，詹巴南喀所答新法已是融合了佛教思想。是当年灭佛之时，?教自知自身教理浅薄，便明目张胆抄袭佛教典籍，容纳进?教经文当中。
众人见玄空神色自如，以为他随意释解，借詹巴南喀之口应答妥当，若清风卷雾，豁睹遥天。实是大能大贤之人，无不暗暗称赞。
巴仁喀闻言心中冷笑不已，暗道：“异教徒果然厚颜无耻，竟剽窃我密宗教理与我密宗辩论。饶是你们再如何奸诈，其教理仍囊括于我密宗之中，正应了中原人那些成语班门弄斧、东施效颦，焉有取胜之理？”正待再次发问，却听詹巴南喀抢先说道：“大师，我教大辛波也存疑问，还请作答。”
巴仁喀道：“请言！”
詹巴南喀续道：“吾闻贵教派九乘次第，大圆满法为最高次第。此法说先前离垢之智，明空赤露，为大圆满。唯真心为本来智慧，再无余法。如此真心一切众生无量劫来，本来刹那未离，特众生不自认知耳。
而贵教派又将佛性分为九乘，显三乘包含声闻、独觉、菩萨，是修行的起始，须历经磨难，才能获得成就。
然大圆满法认为人心本具佛性，心乃诸法本源，只待破除烦恼迷雾，见清净本体，就悟性成佛。既如此，又何须修显三乘？贵教派九乘次第岂不相悖？可见贵教也不过是小乘智浅而已。”
巴仁喀心下一凛，熟没料到此人不以?教教理相辩，而从密宗的教理下手，足见此人处心积虑，已然做足了准备。这场辩论怕是不太好取胜。
詹巴南喀向来工于心计，他深知?教教理平凡，不如佛教教法深邃而广博、贤善而精湛。数百年前，?佛两教不只一次辩论，无不以?教失利而终。一旦引两教教法相辩论，必定落于下风，或许用不了多长时间，自己便会理屈词穷。是以他便由密宗自身教法切入，只需证明那密宗教法也有愚钝之处，便能胜了这场辩论。
巴仁喀淡淡一笑，说道：“吾不以为然！此间涉及渐顿之诤，三百年前，中土和尚摩诃衍与我教大师莲花戒就顿悟还是渐悟有一场辩论。最后摩诃衍词约理尽败于莲花戒，从此我西蕃之地以渐悟为本。修我教九乘次第，讲究循序渐进，先修显教三乘，再修外密三乘，最后修内密三乘，需严守戒律，长期修习，逐渐领悟“性空”道理，才能达成大圆满，方能成佛。妄图一朝顿悟，立地成佛，那确是大大的虚妄之想。”詹巴南喀微微点头。
巴仁喀又道：“吾第二问，闻?教中亦有大圆满之法，请问修?法何达成大圆满？”
詹巴南喀道：“大辛波言，地道皆圆满，因果同圆满，一切共圆满，故称大圆满。大圆满者，即一切皆圆满，无需行五道而圆满；果不靠因，故无需行资粮道而圆满；无内外一明点，故无需行加行道而圆满；不劳而性本佛，故无需行修道而圆满；无此毕竟空，故无需行见道而圆满；无边无心既真如，故无需行究竟道而圆满。修?法，起无分别之心，便得大圆满果。无分别心称无所是等持，此等持无三时和上下，无思至清净之地，对内无所等持，对外显化慧力，本质与明力相辅成，容为一体。”
此言一出，众人面面相觑，暗想：“?教法师所言大圆满与佛法大圆满颇为相近，所提及的无分别与佛法如出一辙，这样看来?法也不是愚昧无知之法，大有可取之处。”
巴仁喀心道：“原来这些人打着如此主意，竟意欲在本尊面前蛊惑人心，当真是其心可诛！”又听詹巴南喀提一问，道：“大师，吾第二问，贵教派以‘缘起性空’为论，认为世间一切法，都无自性，其本质为空。然又有‘六大为体’的说法，言‘地、水、火、风、空、识’，五质一神为世间本源，相互包摄，圆融贯通。此二者相互悖驳，是为何故？”
旁观众人大多都是密宗教徒，不禁眉头微皱，不明其中道理。但见巴仁喀莞尔一笑，轻言道：“神识五质，目观为物，心观为空，不观亦为空。”
这短短一句话言简义丰，令在场众人茅塞顿开，不少人情不自禁向着巴仁喀合十拜礼，口中亦言道：“谢上师指点！”詹巴南喀闻巴仁喀巧用无分别之说，化解两种说法之间的矛盾，也是暗暗钦佩。
巴仁喀又即提第三问，詹巴南喀继续作答。……
由清晨到午时，赤日炎炎，直晒的广场文武群臣汗流浃背。佛?两教引经据典一问一答，共计各提十问，每人各做出九个答复。围观众人执经问难，也收获颇丰。
?教一方，全靠詹巴南喀独立为之，自是功不可没。其才略过人，在中原游历三十余年，于佛教禅宗南派、北派都有涉猎，每遇难题，时而以?教经典旁征博引，更有时以中原禅宗的教法为题解，也能蒙混过关。可说这一轮口辩，两大教派算是平手。如此一来，也使得密宗教众对?教的印象大为改观。
只见广场之上，玄空与巴仁喀相距五六丈闭目盘坐，玄空是假意思索，而巴仁喀是真忖量。两人身后，詹巴南喀与鸠摩什均合十而立。
良久之后，巴仁喀猛然睁开双眼，仿佛有一缕佛光射出。他微微点头，似乎暗下了一个决定，而后说道：“喇嘛钦！尔等窃我密宗经典，以补自身教法。今日口辩，吾胜不得尔等，尔等亦难胜吾，只得暂且作罢。吾常闻?教善法术，可敢比试一二？”
众人见上师巴仁喀邀斗法术，皆心头一震。自上一次佛?斗法已有数百年之久，从那以后?教衰弱，无力与密宗相斗。巴仁喀作为西蕃第一高手早已归隐多年，几乎数十年没有出手，而对面这位?教大辛波深不可测，正是巴仁喀的大敌，两人斗法实乃百年一见的奇观，绝不可错过。众人无不屏气凝神，静待这场大战。
人群中有一位女子悄悄走上前排，正是乌思王亲女拉珍。她的眼神牢牢锁在玄空的身上，自言自语道：“年轻的大辛波，你可不要让我失望！”
&nbs... -->>
不日，青唐城举行了董毡与乌思昭和公主的婚事。这日城中载歌载舞，一片热闹非凡。清晨，婚使持节带队，自王庭而出，一路浩浩荡荡前往行宫。乌思使臣特在府邸门前迎候，婚使将昭和公主接入王庭。进入宫门，公主走下步辇，由数位女眷簇拥而入。
只见昭和公主盛装裹身，发辫系各式银饰，耳戴松耳石，颈间环一条玛瑙项链，腕戴玉镯，腰间佩银质奶钩。她面上带上一张薄纱，仅仅露出那两汪清水似的眼眸，显露出无限的媚意，眉眼转动，令人销魂。举手投足间银玉脆鸣，凝神回眸中风情万种。
青唐王董毡身着华服，在百官的瞩目下走向昭和公主。此前，董毡早就安排手下人去行宫打探了公主的样貌。那日看了公主画像，他已是魂不守舍。今日一见真容，竟比那画像上的人更加美貌生动，一时间已是失了分寸。此时本该由公主走上前来，可他见公主那婀娜多姿的身段，便不由自主走了过去，一把拉住了公主的手。
这位昭和公主说来是乌思王的侄女，其身份本来高贵，但仍不自满，当初听闻联姻之事，便自告奋勇顶替原来的乌思王亲女公主拉珍。这时终于见到了青唐王本人，立时承欢献媚。她扯下脸上的面纱，露出一张千娇百媚的面容，那双眼饱含柔情，似笑非笑地望着董毡。这一眼便让董毡销魂荡魄。那纤细而柔软的小手不断摩蹭着董毡的手心，只把董毡撩拨得小腹一团火热，下身胀的难受，已是情不自已。
吐蕃风俗淳朴，与中原文化有所不同，其婚典礼节并不繁琐，比之中原王朝帝王大婚可要简单许多。
董毡拉着昭和公主走到了广场中央。有侍女走上前来，奉上一枚璁玉。董毡拿起璁玉放在了昭和公主的头上。这是吐蕃传统的婚礼仪式之一，这块玉又名拉玉，象征这男方的灵魂，将玉放在女方头顶，意指男人情系女人，将自己的灵魂托付给了女人。这规矩其实与?教有极大的关系，其中的灵魂观念就传自于原始?教。虽然现在?教在西蕃的地位被佛教取代，但是这传统仍流传了下来。
与此同时，广场上文武百官下拜，齐声道：“恭贺赞普与昭和公主大婚！”董毡春风得意，说道：“众卿家请起。”他随即宣布封昭和公主为王妃，于此两人大婚还剩最后一道礼仪做法招福。董毡携公主入座，静待两教法师做法。
但见广场上已经布好两个法坛，玄空与另一位老喇嘛各坐在法坛中央。玄空身着黑色法衣，老喇嘛则穿一身殷红色的袈裟，两人身后又站着一位护法，玄空身后自是詹巴南喀，老喇嘛身后就是鸠摩什。
玄空假意闭目入定，其实暗暗睁开一道眼缝，注视着对面那老喇嘛。但见此人年纪约莫有七八十岁的样子，面目并未奇特之处，宛如一位寻常的老人。但若真有谁将这老喇嘛看做常人，那可是太过糊涂了。仔细一瞧，便能发现老喇嘛身外一层淡淡的光晕，如同宝石玉器天然散发的光华一般，莹然生辉，更予人一种神圣庄/严的感觉。玄空暗暗感叹：“发璞归真！不愧为西蕃第一高人。”
这老喇嘛就是红教法王上师巴仁喀。此时他看似也在入定，实则在暗运神通，打量了对面的玄空。
巴仁喀中年之时已威震西垂，受万人崇敬，如今年老不问世事，将教中事务尽数交由弟子鸠摩什打理，自己专心参研佛家密乘。半月之前，鸠摩什重伤而归，又带来一则消息，据言教派生死大敌黑教竟寻回一位大辛波教主，此人功力远胜鸠摩什，只一招就将鸠摩什打成了重伤。
此事大为可虑，巴仁喀心想自己已入古稀之年，多说还有二三十年寿命可享。而听闻那黑教大辛波十分年轻，且其功力如此深湛，也绝对不是短命之人。若自己圆寂之后，密宗便再无人能够制衡此人。想到这里，巴仁喀决定亲自出山打压这位年轻的大辛波，如若时机妥当，更准备取下这人的性命。
瞧见对面的玄空，巴仁喀心下一凛：“果不其然，此人周身气息势如日月山川，雄劲浩荡。想必其内功已经达到极深的境界，但他这股气势并非全由内力营造，似乎在其身上更有些不可捉摸的力量内铄于中。怪矣！怪矣！此人看年纪不过二十岁上下，是何等奇缘能让他练就这样一身武功？为何世间降下如此人物去当黑教教主？莫非这群异教徒又要兴起？不行！今日便不杀他，也定要好好敲打他一番。”
一位礼仪大臣走上前来，说道：“时辰已到，请两位上师做法。”玄空与巴仁喀一齐睁开了眼睛，点了点头。
随后两方都有五位法师各持法器，同时走到了两人身侧。?教一方，两人操真言竖幡，另三人持银铃与自鸣鼓。密宗一方，两人打幢，一人持玛尼轮，两人拿金刚杵。这些法器都极为不简单，其材质大多由人骨制成，显得格外神秘。
稍时，这些法器一齐响起，一阵悦耳而震慑心神的天籁之声在广场上弥漫开来。除玄空与巴仁喀外，其余法师口中皆念念有词。
玄空单手合十，三道无形虚劲骤然升起，向着前方三根蜡烛袭去。只闻“噗！噗！噗！”三声，三根蜡烛一齐燃烧起来。这乃是使用凌空内力点燃烛火，中原武林能有这等功力者，不超过五指之数。在场除密宗中人外，皆以为是法术，无不心头大骇，暗道：“难怪?教敢于和佛教当面叫板，原来这?教上师真有法术。”
巴仁喀见玄空展示这手功夫，正是?教护教无上神功，心想：“原来如此，难怪那些异教徒会拥立这么不相干的人为教主，其中缘由就在这里。”他双目怒睁，一改先前那一幅慈悲态，如同如来忿化不动明王，随即双手一合。
玄空心下一凛，这就是密宗无上神通“去烦恼之刀”也叫“火焰刀”。这门武功与自己的黑袈裟神功渊源极深，又都是利用虚空劲力伤人，十分相似，在外人的眼中都是法术。唯有自己能察觉到，巴仁喀合掌瞬间，三道虚劲自他掌缘激发而出。也听“嗤！嗤！嗤！”三声响，巴仁喀面前那三根蜡烛也猛然燃起，其火势似乎比玄空那边更旺一些。
巴仁喀是青唐吐蕃的国师，群臣见他神技惊人，不无拍手称赞。就连上座的青唐王董毡也是大为赞许。而两教的其他法师则凝神观看，心知一场龙争虎斗就要上演，同时口中的经文也不再念出声来，手上的法器也都止息下来，生怕发出一点声响，扰了上师的心境。
巴仁喀三道内劲点燃烛火后，并不收势，直奔玄空而去。顷刻间，玄空身前的蜡烛已被熄灭。
玄空心中冷笑：“想如此轻易伤我，未免太小看人了。”他食指微动，虚劲如化三条无形影蛇向前探去，将巴仁喀袭来攻势尽数消弭，又点燃身前的蜡烛。旋即中指一动，又补上后劲，向着巴仁喀击去。
巴仁喀见势也暗运神功。伴随“波”一声，两人身前的蜡烛同时熄灭，又同时点燃。在场群臣全都看的懵懵懂懂，都知道两教上师正在斗法，可是二人如何相斗却是谁也看不明白。只能凭借那或明或灭的蜡烛瞧个大概。
瞬息之间，玄空与巴仁喀交手数合，心中已然对这位西蕃第一高人有所了解，此人功力不弱于中原三大高手之一的火龙真人。先前，自己没获得黑袈裟神功原文之时，多半不是此人对手，现在则是难说。那边巴仁喀心中震惊程度比之玄空更甚，想自己纵横西蕃数十年，从未遇过敌手，不料今日所遇这年轻人竟如此不好应付。说不得稍有差错，便会晚节不保。
两人刚刚的交手，大有试探之意。现在却不敢再有所保留，均把各自最为高深的法门运使而出。玄空左手单立，数道无形虚劲化作一条条真力所凝的匹练，与巴仁喀隔空相斗。他右手平举与小腹，手心向上，激发出一股股内力不断点燃加旺着烛火。
对面的巴仁喀也是如此作为，其双手微微开出一缝，将功力一半用于与对手缠斗，另一半则加旺自己的烛火。
这六根蜡烛受两人内力所激，呼呼燃烧，那烛火如已经逐渐由黄白色转化为青蓝色。古人愚昧不知其中道理，都以为是神法作怪，实则火焰的颜色与其温度有关，这时烛火在两股世上罕有的雄劲内劲催动下，已经升至五六千度。几乎在一瞬间，六根蜡烛同时焚烧化尽。这一回合可说两人斗了一个平手，若非要论胜负，还是上师巴仁喀稍胜一点，毕竟他练功较长，内力提炼更为纯净，其烛火颜色更为青蓝。
巴仁喀起身合十，对董毡道：“赞普，招福已毕，可与王妃休息了。”
董毡早已安耐不住，纵使两教上师展示世间罕见奇术，他也没有兴趣观看，一心只想与昭和公主圆房。闻言，董毡欢然道：“谢上师！”携公主转身奔宫殿深处而去。
而后，满场众人没有一个退走，全都兴致勃勃地望着场中两教法师，那昭和公主再如何美丽动人，常人也不能享用，佛?之争才是本次青唐王大婚的重头戏。
巴仁喀目送董毡离座，转身对玄空道：“喇嘛钦！吾对贵教教理颇有不明，还请大辛波指教一二！”众人均知大国师已然发难，无不耐心静观，广场上变得寂然无声。
玄空不通言语，自不答话。而身后的詹巴南喀道：“大师，我教大辛波修炼闭口?之术，不能言语，所有问答皆有吾代答。”
巴仁喀心中暗笑：“故弄玄虚！什么闭口?之术，你二人不过以秘音传话相互串通，以为能瞒过本尊的天耳通吗？”遂道：“好！吾第一问，常闻?教好献祭，滥杀牛、羊、马等牲畜，又以无慈悲心之邪祟妄尊为神。如此愚昧、残忍之教派以何为赞普做法招福？”
献祭无度乃是原始?教一大陋习，常被密宗所诟病，巴仁喀第一问果然以此为题。
詹巴南喀闻言面色不改，与玄空对视一会儿，仿佛两人在意念中交流。巴仁喀则戏谑地望着二者，暗运神功，不料却没听见任何动静。巴宗心中生疑：“这两人真能瞒的住我天耳通？”
其实玄空二人根本没有任何交流，此间涉及?教教理，玄空是一窍不通。两人事先商量，一切都由詹巴南喀作答，玄空只在此装出架势即可。
不久，詹巴南喀开口道：“大辛波言，大师只知其一不知其二。先前大师所述献祭之法，乃是我?教旧时之法。旧法中我教上敬神灵，下伏邪祟，教法朴素，确有不足之处。千年前辛饶祖师化身佛陀普世，而今，我教承袭辛饶祖师所创新法，有九乘上学，有四因乘，五果乘之分。四因乘中夏幸乘有占卦、测算、垛术、医术等四种，囊幸乘有四吟门、九种嚎叫法、四十种酬谢法，楚幸乘可清除妖魔、禳解祸殃、调解纷争，斯幸乘为主要分为八十一种死法和三百六十种葬法，为死者汇集魂意心、平息化解世间悲痛之幸。如此前四因乘已是保罗万象，为青唐王做法招福有何不能？”
佛?相争数百年之久，两教相互渗透，詹巴南喀所答新法已是融合了佛教思想。是当年灭佛之时，?教自知自身教理浅薄，便明目张胆抄袭佛教典籍，容纳进?教经文当中。
众人见玄空神色自如，以为他随意释解，借詹巴南喀之口应答妥当，若清风卷雾，豁睹遥天。实是大能大贤之人，无不暗暗称赞。
巴仁喀闻言心中冷笑不已，暗道：“异教徒果然厚颜无耻，竟剽窃我密宗教理与我密宗辩论。饶是你们再如何奸诈，其教理仍囊括于我密宗之中，正应了中原人那些成语班门弄斧、东施效颦，焉有取胜之理？”正待再次发问，却听詹巴南喀抢先说道：“大师，我教大辛波也存疑问，还请作答。”
巴仁喀道：“请言！”
詹巴南喀续道：“吾闻贵教派九乘次第，大圆满法为最高次第。此法说先前离垢之智，明空赤露，为大圆满。唯真心为本来智慧，再无余法。如此真心一切众生无量劫来，本来刹那未离，特众生不自认知耳。
而贵教派又将佛性分为九乘，显三乘包含声闻、独觉、菩萨，是修行的起始，须历经磨难，才能获得成就。
然大圆满法认为人心本具佛性，心乃诸法本源，只待破除烦恼迷雾，见清净本体，就悟性成佛。既如此，又何须修显三乘？贵教派九乘次第岂不相悖？可见贵教也不过是小乘智浅而已。”
巴仁喀心下一凛，熟没料到此人不以?教教理相辩，而从密宗的教理下手，足见此人处心积虑，已然做足了准备。这场辩论怕是不太好取胜。
詹巴南喀向来工于心计，他深知?教教理平凡，不如佛教教法深邃而广博、贤善而精湛。数百年前，?佛两教不只一次辩论，无不以?教失利而终。一旦引两教教法相辩论，必定落于下风，或许用不了多长时间，自己便会理屈词穷。是以他便由密宗自身教法切入，只需证明那密宗教法也有愚钝之处，便能胜了这场辩论。
巴仁喀淡淡一笑，说道：“吾不以为然！此间涉及渐顿之诤，三百年前，中土和尚摩诃衍与我教大师莲花戒就顿悟还是渐悟有一场辩论。最后摩诃衍词约理尽败于莲花戒，从此我西蕃之地以渐悟为本。修我教九乘次第，讲究循序渐进，先修显教三乘，再修外密三乘，最后修内密三乘，需严守戒律，长期修习，逐渐领悟“性空”道理，才能达成大圆满，方能成佛。妄图一朝顿悟，立地成佛，那确是大大的虚妄之想。”詹巴南喀微微点头。
巴仁喀又道：“吾第二问，闻?教中亦有大圆满之法，请问修?法何达成大圆满？”
詹巴南喀道：“大辛波言，地道皆圆满，因果同圆满，一切共圆满，故称大圆满。大圆满者，即一切皆圆满，无需行五道而圆满；果不靠因，故无需行资粮道而圆满；无内外一明点，故无需行加行道而圆满；不劳而性本佛，故无需行修道而圆满；无此毕竟空，故无需行见道而圆满；无边无心既真如，故无需行究竟道而圆满。修?法，起无分别之心，便得大圆满果。无分别心称无所是等持，此等持无三时和上下，无思至清净之地，对内无所等持，对外显化慧力，本质与明力相辅成，容为一体。”
此言一出，众人面面相觑，暗想：“?教法师所言大圆满与佛法大圆满颇为相近，所提及的无分别与佛法如出一辙，这样看来?法也不是愚昧无知之法，大有可取之处。”
巴仁喀心道：“原来这些人打着如此主意，竟意欲在本尊面前蛊惑人心，当真是其心可诛！”又听詹巴南喀提一问，道：“大师，吾第二问，贵教派以‘缘起性空’为论，认为世间一切法，都无自性，其本质为空。然又有‘六大为体’的说法，言‘地、水、火、风、空、识’，五质一神为世间本源，相互包摄，圆融贯通。此二者相互悖驳，是为何故？”
旁观众人大多都是密宗教徒，不禁眉头微皱，不明其中道理。但见巴仁喀莞尔一笑，轻言道：“神识五质，目观为物，心观为空，不观亦为空。”
这短短一句话言简义丰，令在场众人茅塞顿开，不少人情不自禁向着巴仁喀合十拜礼，口中亦言道：“谢上师指点！”詹巴南喀闻巴仁喀巧用无分别之说，化解两种说法之间的矛盾，也是暗暗钦佩。
巴仁喀又即提第三问，詹巴南喀继续作答。……
由清晨到午时，赤日炎炎，直晒的广场文武群臣汗流浃背。佛?两教引经据典一问一答，共计各提十问，每人各做出九个答复。围观众人执经问难，也收获颇丰。
?教一方，全靠詹巴南喀独立为之，自是功不可没。其才略过人，在中原游历三十余年，于佛教禅宗南派、北派都有涉猎，每遇难题，时而以?教经典旁征博引，更有时以中原禅宗的教法为题解，也能蒙混过关。可说这一轮口辩，两大教派算是平手。如此一来，也使得密宗教众对?教的印象大为改观。
只见广场之上，玄空与巴仁喀相距五六丈闭目盘坐，玄空是假意思索，而巴仁喀是真忖量。两人身后，詹巴南喀与鸠摩什均合十而立。
良久之后，巴仁喀猛然睁开双眼，仿佛有一缕佛光射出。他微微点头，似乎暗下了一个决定，而后说道：“喇嘛钦！尔等窃我密宗经典，以补自身教法。今日口辩，吾胜不得尔等，尔等亦难胜吾，只得暂且作罢。吾常闻?教善法术，可敢比试一二？”
众人见上师巴仁喀邀斗法术，皆心头一震。自上一次佛?斗法已有数百年之久，从那以后?教衰弱，无力与密宗相斗。巴仁喀作为西蕃第一高手早已归隐多年，几乎数十年没有出手，而对面这位?教大辛波深不可测，正是巴仁喀的大敌，两人斗法实乃百年一见的奇观，绝不可错过。众人无不屏气凝神，静待这场大战。
人群中有一位女子悄悄走上前排，正是乌思王亲女拉珍。她的眼神牢牢锁在玄空的身上，自言自语道：“年轻的大辛波，你可不要让我失望！”
&nbs... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读