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人找到了处于未眠状态下长期苦苦思索的答案。
关于梦的学说有很多很多，有人为梦总结归纳，著书立作。但梦却是虚无缥缈，没有规律。它就和人类的言语一样，之前也是没有规律的，但人们为了便于学习言语，就总结和归纳出的一些语法和语音现象，并成就了一门学问。梦也是这样，梦是随意无测，漫无边际的，但是，有人却把它总结和归纳到那各种类型和各种情景之中，就成了一门学问。其实，梦是毫无规律可循的，就跟打麻将一样，每一把摸上来的牌都是不一样的，而且打出去的牌也是不一样的。
我国集梦之大成的解梦之说是《周公解梦》。可是，这部著作却把梦归纳得非常地繁多非常地广泛，而且非常地公式化。所以，《周公解梦》不象人家想像的那样是一本关于讲梦的专著，而是更象是一本解梦的字典和依据。许多人甚至把自己做过的梦拿来用《周公解梦》来分析和解梦。比如做梦梦见果是生男孩子的预兆，而梦到花，是要生女孩。如果一个人被狗咬了，就意味着要么会破财，要么有危险，所以，就得呆在家里不要轻意出门。有人说做梦梦见的情景与现实正好相反，如梦见老公被打属吉兆，表明生活会幸福。梦见老公被打死了，则表明家里要添新人口了。但也有人说做梦梦见的情景就是预兆。所以，就有人梦见与女朋友分手了，搞得他醒来之后非常地困惑和犹豫，不知到底该怎么办。一个人做什么梦和为什么要做这样的梦，其实是无法预测和解释的。即使它是现实情况的预兆或是反兆，也是非常偶然的巧合。我们不必大惊小怪，疑神疑鬼。如果我们拿出一个《周公解梦》例子来进行剖析，就可以看出《周公解梦》是否具有解梦的真实意义。
《周公解梦》中有一段唐太宗梦得薛仁贵的内容。传说唐太宗登基后曾做过一个凶煞之梦，在梦中有一个凶神恶煞似的人手持大刀追赶他，要取他性命，就在性命攸关的紧急之时，忽然出现一位白袍小将，十分英勇，成功地打败了追赶者，救了自己。为了达谢恩人，于是唐太宗就上前询问小将的姓名，小将没有直接回答，而是念出了四句诗，“家住逍遥一点红，四下飘飘无踪影。三岁孩童千金价，保主跨海去征东。”说完就跳入一个龙口，顿时不见了踪影。
唐太宗在次日向大臣们提及此梦，以求解析，有大臣解释说：梦中有凶恶这人追赶，想必是某地发生叛乱；关于小将的四句诗，第一句“家住逍遥一点红”，是说其居所为SX跳入龙口，应当是SX的LM县后面的两句则为其姓名，如“四下飘飘无踪影”是下雪，雪音同“薛”，那名小将当是姓薛之人；“三岁孩童千金价”说的是“人贵”，所以其名应为“仁贵”，最后一句则表明此人可能会是日后朝廷的重要将才。日后，果然从SX的LM县招举了一个名为薛仁贵为征东主帅，为平定高丽国盖苏文反唐。此人的才能也果真非同凡响。
唐太宗做的这个梦哪象是一个梦，简直就是一段才子文人精心编写出的文学故事。既然它就不是真实的梦，解析也就更是牵强附会，精心编造了。对这样的梦和解梦，你还真会相信吗？
梦有千种万种，千奇百怪，但是，《周礼·春官》中提出了六大梦：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。明代陈士元集历代诸家梦说，将梦分成九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦，大大深化了对梦的研究。但有人把古人的说梦归纳为八种形态：一是喜梦，就是因喜好或欢愉而引起的梦。心中有喜即有喜梦，有些人甚至梦中发笑而笑醒。二是思梦，是由思念、追忆引起的梦。有人认为思梦不仅指思念而梦，而且指梦中有思有念。三是寝梦，是指因觉醒时所说、所见、所为而引起的梦。四是反梦，又称反极之梦，具有“反象以征”的特征，何为反极？寒则梦暖，饥则梦饱，则为反极。五是直梦，直梦也叫直应之梦或直叶之梦。六是性梦，性梦为性情之梦，即由人的性格和性情而导致的不同的梦象结果。七是象梦，此类梦不直接表达梦意，而取某事某物的象征意义。八是人梦，人梦是指同样的梦由于做梦者的社会地位、性别、年龄等不同，其与象征意义也随之变化。古时，人们对梦还有这样的解析：1.梦是事实的应映，即“日有所思，夜有所梦”；2.梦是上天的昭示，认为梦是天帝对人的暗示，是显示吉凶的预兆；3.梦是生命的自我暗示，中医认为人体阴阳不调，气盛气衰，都可以致梦；4.梦是事实的反应，很多人做梦，都说梦与后来的事实相反，这是解梦的一种方法。
每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
梦是一种很复杂的东西，也许跟现实有关，也许又不受现实的影响，周公解梦，有些梦境是对现实的影响与反应的总结，也有些可能是作者的主观想像。因此，我们很难通过梦境来预知未来，从而规划自己的前路。对于周公解梦，最好把它当作一种故事或是娱乐。不要因为自己的梦境而困惑，更不要用梦境来憧憬未来，困难需要勇敢的面对，未来的路要靠坚实的脚步行走。
梦是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。梦是我们人生的一部分，是心灵的一种潜意识的表现，同时，也应该是我们人生的一种享受，能够让我们体验许多在现实生活中无法体验的事情。所以，无论是美梦还是噩梦，都没什么特殊的含义，只当它是心灵和大脑送给我们的一份珍贵礼物，把它当成我们人生的一本故事和一段心灵的乐曲，细细地欣赏，慢慢地品味。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
人找到了处于未眠状态下长期苦苦思索的答案。
关于梦的学说有很多很多，有人为梦总结归纳，著书立作。但梦却是虚无缥缈，没有规律。它就和人类的言语一样，之前也是没有规律的，但人们为了便于学习言语，就总结和归纳出的一些语法和语音现象，并成就了一门学问。梦也是这样，梦是随意无测，漫无边际的，但是，有人却把它总结和归纳到那各种类型和各种情景之中，就成了一门学问。其实，梦是毫无规律可循的，就跟打麻将一样，每一把摸上来的牌都是不一样的，而且打出去的牌也是不一样的。
我国集梦之大成的解梦之说是《周公解梦》。可是，这部著作却把梦归纳得非常地繁多非常地广泛，而且非常地公式化。所以，《周公解梦》不象人家想像的那样是一本关于讲梦的专著，而是更象是一本解梦的字典和依据。许多人甚至把自己做过的梦拿来用《周公解梦》来分析和解梦。比如做梦梦见果是生男孩子的预兆，而梦到花，是要生女孩。如果一个人被狗咬了，就意味着要么会破财，要么有危险，所以，就得呆在家里不要轻意出门。有人说做梦梦见的情景与现实正好相反，如梦见老公被打属吉兆，表明生活会幸福。梦见老公被打死了，则表明家里要添新人口了。但也有人说做梦梦见的情景就是预兆。所以，就有人梦见与女朋友分手了，搞得他醒来之后非常地困惑和犹豫，不知到底该怎么办。一个人做什么梦和为什么要做这样的梦，其实是无法预测和解释的。即使它是现实情况的预兆或是反兆，也是非常偶然的巧合。我们不必大惊小怪，疑神疑鬼。如果我们拿出一个《周公解梦》例子来进行剖析，就可以看出《周公解梦》是否具有解梦的真实意义。
《周公解梦》中有一段唐太宗梦得薛仁贵的内容。传说唐太宗登基后曾做过一个凶煞之梦，在梦中有一个凶神恶煞似的人手持大刀追赶他，要取他性命，就在性命攸关的紧急之时，忽然出现一位白袍小将，十分英勇，成功地打败了追赶者，救了自己。为了达谢恩人，于是唐太宗就上前询问小将的姓名，小将没有直接回答，而是念出了四句诗，“家住逍遥一点红，四下飘飘无踪影。三岁孩童千金价，保主跨海去征东。”说完就跳入一个龙口，顿时不见了踪影。
唐太宗在次日向大臣们提及此梦，以求解析，有大臣解释说：梦中有凶恶这人追赶，想必是某地发生叛乱；关于小将的四句诗，第一句“家住逍遥一点红”，是说其居所为SX跳入龙口，应当是SX的LM县后面的两句则为其姓名，如“四下飘飘无踪影”是下雪，雪音同“薛”，那名小将当是姓薛之人；“三岁孩童千金价”说的是“人贵”，所以其名应为“仁贵”，最后一句则表明此人可能会是日后朝廷的重要将才。日后，果然从SX的LM县招举了一个名为薛仁贵为征东主帅，为平定高丽国盖苏文反唐。此人的才能也果真非同凡响。
唐太宗做的这个梦哪象是一个梦，简直就是一段才子文人精心编写出的文学故事。既然它就不是真实的梦，解析也就更是牵强附会，精心编造了。对这样的梦和解梦，你还真会相信吗？
梦有千种万种，千奇百怪，但是，《周礼·春官》中提出了六大梦：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。明代陈士元集历代诸家梦说，将梦分成九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦，大大深化了对梦的研究。但有人把古人的说梦归纳为八种形态：一是喜梦，就是因喜好或欢愉而引起的梦。心中有喜即有喜梦，有些人甚至梦中发笑而笑醒。二是思梦，是由思念、追忆引起的梦。有人认为思梦不仅指思念而梦，而且指梦中有思有念。三是寝梦，是指因觉醒时所说、所见、所为而引起的梦。四是反梦，又称反极之梦，具有“反象以征”的特征，何为反极？寒则梦暖，饥则梦饱，则为反极。五是直梦，直梦也叫直应之梦或直叶之梦。六是性梦，性梦为性情之梦，即由人的性格和性情而导致的不同的梦象结果。七是象梦，此类梦不直接表达梦意，而取某事某物的象征意义。八是人梦，人梦是指同样的梦由于做梦者的社会地位、性别、年龄等不同，其与象征意义也随之变化。古时，人们对梦还有这样的解析：1.梦是事实的应映，即“日有所思，夜有所梦”；2.梦是上天的昭示，认为梦是天帝对人的暗示，是显示吉凶的预兆；3.梦是生命的自我暗示，中医认为人体阴阳不调，气盛气衰，都可以致梦；4.梦是事实的反应，很多人做梦，都说梦与后来的事实相反，这是解梦的一种方法。
每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
梦是一种很复杂的东西，也许跟现实有关，也许又不受现实的影响，周公解梦，有些梦境是对现实的影响与反应的总结，也有些可能是作者的主观想像。因此，我们很难通过梦境来预知未来，从而规划自己的前路。对于周公解梦，最好把它当作一种故事或是娱乐。不要因为自己的梦境而困惑，更不要用梦境来憧憬未来，困难需要勇敢的面对，未来的路要靠坚实的脚步行走。
梦是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。梦是我们人生的一部分，是心灵的一种潜意识的表现，同时，也应该是我们人生的一种享受，能够让我们体验许多在现实生活中无法体验的事情。所以，无论是美梦还是噩梦，都没什么特殊的含义，只当它是心灵和大脑送给我们的一份珍贵礼物，把它当成我们人生的一本故事和一段心灵的乐曲，细细地欣赏，慢慢地品味。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。