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二四中文网 www.24zw.net,明月依旧起沧海无错无删减全文免费阅读!

    张天阳走在路上,边走边不断地的思索过往所学,心想先圣所传,虽说言简意赅,微言大义,然而却不够系统理论,聪明才智之人固然可以一叶知秋,原始见终,

    但还有很多人却免不了有盲人摸象,管中窥豹之弊,张天阳在这行走当中不断的归纳总结,也略有心得,无论任何东西都有中心思想,主杆次杆,只要能够提纲挈领,达到六经注我之境,必能纲举目张,

    张天阳按照此法对过去所学加以梳理整理,果真千言万语,万变不离其宗,比如儒释道所讲基本上都是围绕以下三点,

    第一,何为道,因为大道本源,实在不可说,不可道,

    道德经开篇所言“道可道,非常道”,就好比向瞎子描述何为明月,纵千言万语,从各个角度去描绘明月,又怎么能说的清楚,圣人传道,亦复如是,所讲所说都是从各个角度描述自己体悟到的大道本源,是故易经云“书不尽言,言不尽意,”,当有一天真正明白了大道本源,再对照圣人的千言万语,都会化为一声感叹“原来如此”,明白了就是明白,不明白就是不明白,

    第二,如何求道,如同登山有登山的道路方法,求道亦然,圣人按照自己当年得道的方法留下指引,走的路用的方法不同,就有了门派之别,

    殊不知当攀至巅峰后再回首看,百虑而一致,殊途而同归,所有的纷争都将付之一笑,

    第三,得道之人的外象,儒家圣人,道家真人,佛家菩萨,通过从精神面貌,行为举止的种种外在表现描述再次引人入道,

    其实第三点也可划为第一点,只不过第三点过于重要,经过这样一归纳,张天阳自觉再次上了个台阶,心想只有明白了这个道理才算得上登堂入室,

    张天阳想到论语中一段话“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔,遂欲从之,未由也已,”,不禁于我心有戚戚焉!再想到在自己有各种前辈先贤的思想心得领路前进的尚且如此艰难,然而圣人却只凭对天地自然的观察便无师自通,传承百代,却又难上千倍万倍,无怪乎世人赞叹“天不生仲尼,万古长如夜!”,

    张天阳这一路上边看边学,边思边想,朝行暮宿,风雨时至,虽然诸多辛苦,但是心神放飞在这天地之中,却是胸怀畅达,神思悠远,这一日来到安庆境内,在道路旁的茶肆里休息的时候,忽听得旁桌人说道长江就在前方不远处,不由得心中极为兴奋激动,

    这条中华神龙,试问当今之天下,谁人不知,谁人不晓,张天阳早已如雷贯耳,神往已久,翻开书籍,中华几千年的历史在这里发生了多少悲歌慷慨,感人泪下的英雄故事,每每在书上看到对长江的描述时都不禁为之神往,梦中无数次都想来到这里,此刻听闻,

    张天阳那里还坐得住,问明方向,直奔而去,然而一直到明月斜挂天边,群星璀璨耀眼之时还没走到,正疑虑间,张天阳竟感到脚下大地在微微颤动,越往前去越是明显,遥遥望前方有一片树林,穿过树林,张天阳放眼望去,不禁大为震撼,见到了今生难以忘怀的场面,但见怒浪翻滚,惊涛拍岸,江水波澜壮阔,汹涌澎湃,奔腾不息,那浪涛拍打江岸的声音震耳欲聋,那江流奔腾而下之势气吞山河,那江水浩荡山峦呼啸天际的岁月万古不竭,

    再看那天空当中一轮明月皎洁明亮,照耀的这万里河水似金蛇般游动在这苍茫的天地之间,直欲腾空而去,张天阳逐渐的将心神融入到这雄奇壮阔的景象当中,不觉有天人一体,立地生根,力凝山岳之感,恍惚中这江水似乎有了生命般活了过来,那万古浩然澎湃,周流不虚的生机就这样像我扑面而来,

    张天阳静静的伫立在江边,心神随江水奔腾,开拓胸怀,良久之后再于这至动当中体会天地

    载覆的的至静之意,过去张天阳静坐之时都是先调整呼吸,达到心息相依渐至于无的时候,屏弃万缘,静观万物各复归其根,于心灵明净朝彻之际,唤醒自我本源意识,去体悟

    天地载覆,日月运行,植物生长,四时更替,花开花落,云卷云舒等等不一的自然之理,当感悟到这当中的大道本源后逐渐的深入达到完美的契合,于此之际寂然不动,进入“无古今,

    无生死”之境,仰或不攀缘外物,只取至静之意,拂去心上各种束缚遮蔽,直见本心天理,然而于这惊涛骇浪,气势磅礴的至动之中再取至天地静之意,还是头一回,刚开始的时候

    张天阳被这大江的气势震撼心神,随之此心与江水相合之后,却又随浪涛劈破青山,好似神龙飞腾,不觉胸中豪气激荡,直欲仰天长啸,进而再感天地至静后,天无不覆,地无不载,日月无所不照,

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