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当余显听到伙房大妈告知那个npc铁匠学徒逃跑了，整个人都不好——这游戏竟然能让npc下属逃跑！要知道这个追求真实的游戏在一次系统更新中已经将状态面板给取消了，现在所有的东西都是自己摸索，所以下属忠诚度玩家都是两眼一摸黑。
余显也很纳闷，各地的卡子房都打过招呼了，怎么没看到咧；而且余显自问对下属NPC还算好的，每天有荤（一点肉未）有素的，过节还加餐带看戏，也没怎么打骂过手下，包吃包住还包看病，也没干什么体力活，只是教授操纵车床，怎么一个半大不小的NPC铁匠学徒偏偏冒尽被抓住挎打甚至丧命的风险也一定要逃跑咧！
本着搞不懂就不想的余显首先的保证剩下的几个npc不会再逃跑，亡羊补牢，为时未晚。余显首先和言悦色的找伙食大妈去套套话，毕竟相比其它几个壮劳力就算跑出去也自食其为，伙食大妈40出头50不到的年龄在清末也可以称的上高寿了，离开余显之后明显自身难饱：“蔡大妈，你说说我这一不缺吃喝，二不曾打骂，三又不劳累的，那个姓梁的铁匠学徒跑什么啊？”蔡大妈正在择菜，听到余显说话也不吭声，只是规规矩矩的放下择菜的手听着。
余显看此，接着道：“我也不是什么十恶不赦的大罪人，只是他一声不吭的跑了实在是不像话，若他有什么难处，说一声就行，别看我穿着洋人样式的军装，但我好歹也是朝廷正五品的经制武官，水晶顶，补服绣熊的，与同知平级，比什么知县还高了两品。这个小梁逼急了我去找济南官昨天喝酒的几个同知，道员，我就不信这一会儿他能逃出山东省！他跑的了和尚跑不了庙，我不信我照着契约上的户籍还找不到他人！”
蔡大妈手抖了抖，老老实实他说：“老爷，您有所不知，这个小梁家里并不是太差，只因上面哥哥很多把他送到铁匠铺当学徒，可惜遇上个大烟鬼师傅”蔡大妈抬头看了看余显脸色平常，就大着胆子接着说：“这小梁在跟着师傅当学徒时有个相好的，据说是义和拳黑灯照（寡妇）某位大人物的女儿。前些日子在军营门口相见，不知与此事有无关系。”
余显看着蔡大妈提起义团时亲近的眼神的脸色，心里五味杂陈：
义和团的导火索是教案事件
同治元年（1862年），江西巡抚沈葆祯为教案事曾派员到民间密访，问起民众为什么要与教士拼命，民众回答说：他们要夺我们本地公建的育婴堂，又要我们赔他许多银子，且叫从教的人来占我们的铺面田地，又说有兵船来扶制我们。我们让他一步，他总是进一步，以后总不能安生，如何不与他拼命？可见，教方妨害其生计的侵略活动，是迫使他们起来反抗的最直接原因。由于民受害最深，抗争也就最坚决。当查访者问及“教方真的有兵船来，难道你们真的与他打仗吗？”民众回答说：目下受从教的侵凌也是死，将来他从教的党羽多了，夺了城池也是死……横竖总是死。他不过是炮火厉害，我们都拚着死，看他一炮能打死几个人。只要打不完的，十个人杀他一个人，也都够了。
德国圣言会传教士安治泰说：“哪里有教民，哪里就发生词讼。”
备受教案困扰的曾国藩在奏折中写道：“凡教中犯案，教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒屈，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众而群思一逞。”
张汝梅在处理完大刀会案件后指出，教民“一经入教，遂以教士为护符，凌轹乡党，欺侮平民，睚眦之仇辄寻报复。往往造言倾陷，或谓某人毁谤洋教，或指某人系大刀会匪，教士不察虚实，遂欲怵以兵威。不知教士之势愈张，则平民之愤愈甚”。
袁世凯尽管极端仇视义和团运动，然对于民教相争一节，仍不得不坦陈“东省民教积不相能，推究本源，实由地方州县各官，平时为传教洋人挟制……往往抑制良民……而教民转得借官吏之势力，肆其欺凌，良民上诉亦难伸理。积怨成仇，有由然也。”
1861年恭亲王奕?奏：“传教士每以民间琐事前来干预，致奉教与不奉教之人诉讼不休。……奉教者必因此倚恃教众，欺侮良民……为地方官者，又或以甫定和给，惟恐滋生事端，遂一切以迁就了事，则奉教之计愈得，而不奉教者之心愈不能甘。”
鲁迅先生的名言：“不在沉默中死亡，就在沉默中爆发”尽管义和团在齐鲁爆发被清廷不断打压，实际掌握政局的慈禧太后多次发布严禁义和团的上谕并组织军队进行围剿。但义和团还没有到运动后期那样，由于成员日益复杂，出现了许多违法乱纪的现象，但连后来的清政府上谕也不得不承认“……涞涿拳匪既焚堂毁路，亟派直隶练军弹压。乃该军所至，漫无纪律，戕虐良民，而拳匪专持仇教之说，不扰乡里，以致百姓皆畏兵而爱匪，匪势由此大炽，匪党亦愈聚愈多”对义和团后期纪律败坏的记载：“城中日焚劫，火光连日夜……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理”，“京师盛时，居人殆四百万。自拳匪暴军之乱，劫盗乘之，卤掠一空，无得免者。坊市萧条，狐狸昼出，向之摩肩击毂者，如行墟墓间矣。”“义和团之杀教民毛子也，京西天主堂坟地，悉遭发掘，若利玛窦，庞迪我，汤若望，南怀仁诸名公遗骨，无一免者。胜代及本朝御碑，皆为椎碎。
山东河北的老百姓还没有见过义和团后期鱼龙混杂时的疯狂，对义和团好感颇多。余显也不想触这个霉，就自认倒霉道：“我虽是朝廷经制五品武官，可也看不惯朝廷自光绪十九年（1897年义和团冠县起义）以来屡屡镇压义和团的拳拳报国之心，既然是投奔义和团，我也就不为难他了。”
说完这话，余显索性站在院... -->>
当余显听到伙房大妈告知那个npc铁匠学徒逃跑了，整个人都不好——这游戏竟然能让npc下属逃跑！要知道这个追求真实的游戏在一次系统更新中已经将状态面板给取消了，现在所有的东西都是自己摸索，所以下属忠诚度玩家都是两眼一摸黑。
余显也很纳闷，各地的卡子房都打过招呼了，怎么没看到咧；而且余显自问对下属NPC还算好的，每天有荤（一点肉未）有素的，过节还加餐带看戏，也没怎么打骂过手下，包吃包住还包看病，也没干什么体力活，只是教授操纵车床，怎么一个半大不小的NPC铁匠学徒偏偏冒尽被抓住挎打甚至丧命的风险也一定要逃跑咧！
本着搞不懂就不想的余显首先的保证剩下的几个npc不会再逃跑，亡羊补牢，为时未晚。余显首先和言悦色的找伙食大妈去套套话，毕竟相比其它几个壮劳力就算跑出去也自食其为，伙食大妈40出头50不到的年龄在清末也可以称的上高寿了，离开余显之后明显自身难饱：“蔡大妈，你说说我这一不缺吃喝，二不曾打骂，三又不劳累的，那个姓梁的铁匠学徒跑什么啊？”蔡大妈正在择菜，听到余显说话也不吭声，只是规规矩矩的放下择菜的手听着。
余显看此，接着道：“我也不是什么十恶不赦的大罪人，只是他一声不吭的跑了实在是不像话，若他有什么难处，说一声就行，别看我穿着洋人样式的军装，但我好歹也是朝廷正五品的经制武官，水晶顶，补服绣熊的，与同知平级，比什么知县还高了两品。这个小梁逼急了我去找济南官昨天喝酒的几个同知，道员，我就不信这一会儿他能逃出山东省！他跑的了和尚跑不了庙，我不信我照着契约上的户籍还找不到他人！”
蔡大妈手抖了抖，老老实实他说：“老爷，您有所不知，这个小梁家里并不是太差，只因上面哥哥很多把他送到铁匠铺当学徒，可惜遇上个大烟鬼师傅”蔡大妈抬头看了看余显脸色平常，就大着胆子接着说：“这小梁在跟着师傅当学徒时有个相好的，据说是义和拳黑灯照（寡妇）某位大人物的女儿。前些日子在军营门口相见，不知与此事有无关系。”
余显看着蔡大妈提起义团时亲近的眼神的脸色，心里五味杂陈：
义和团的导火索是教案事件
同治元年（1862年），江西巡抚沈葆祯为教案事曾派员到民间密访，问起民众为什么要与教士拼命，民众回答说：他们要夺我们本地公建的育婴堂，又要我们赔他许多银子，且叫从教的人来占我们的铺面田地，又说有兵船来扶制我们。我们让他一步，他总是进一步，以后总不能安生，如何不与他拼命？可见，教方妨害其生计的侵略活动，是迫使他们起来反抗的最直接原因。由于民受害最深，抗争也就最坚决。当查访者问及“教方真的有兵船来，难道你们真的与他打仗吗？”民众回答说：目下受从教的侵凌也是死，将来他从教的党羽多了，夺了城池也是死……横竖总是死。他不过是炮火厉害，我们都拚着死，看他一炮能打死几个人。只要打不完的，十个人杀他一个人，也都够了。
德国圣言会传教士安治泰说：“哪里有教民，哪里就发生词讼。”
备受教案困扰的曾国藩在奏折中写道：“凡教中犯案，教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒屈，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众而群思一逞。”
张汝梅在处理完大刀会案件后指出，教民“一经入教，遂以教士为护符，凌轹乡党，欺侮平民，睚眦之仇辄寻报复。往往造言倾陷，或谓某人毁谤洋教，或指某人系大刀会匪，教士不察虚实，遂欲怵以兵威。不知教士之势愈张，则平民之愤愈甚”。
袁世凯尽管极端仇视义和团运动，然对于民教相争一节，仍不得不坦陈“东省民教积不相能，推究本源，实由地方州县各官，平时为传教洋人挟制……往往抑制良民……而教民转得借官吏之势力，肆其欺凌，良民上诉亦难伸理。积怨成仇，有由然也。”
1861年恭亲王奕?奏：“传教士每以民间琐事前来干预，致奉教与不奉教之人诉讼不休。……奉教者必因此倚恃教众，欺侮良民……为地方官者，又或以甫定和给，惟恐滋生事端，遂一切以迁就了事，则奉教之计愈得，而不奉教者之心愈不能甘。”
鲁迅先生的名言：“不在沉默中死亡，就在沉默中爆发”尽管义和团在齐鲁爆发被清廷不断打压，实际掌握政局的慈禧太后多次发布严禁义和团的上谕并组织军队进行围剿。但义和团还没有到运动后期那样，由于成员日益复杂，出现了许多违法乱纪的现象，但连后来的清政府上谕也不得不承认“……涞涿拳匪既焚堂毁路，亟派直隶练军弹压。乃该军所至，漫无纪律，戕虐良民，而拳匪专持仇教之说，不扰乡里，以致百姓皆畏兵而爱匪，匪势由此大炽，匪党亦愈聚愈多”对义和团后期纪律败坏的记载：“城中日焚劫，火光连日夜……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理”，“京师盛时，居人殆四百万。自拳匪暴军之乱，劫盗乘之，卤掠一空，无得免者。坊市萧条，狐狸昼出，向之摩肩击毂者，如行墟墓间矣。”“义和团之杀教民毛子也，京西天主堂坟地，悉遭发掘，若利玛窦，庞迪我，汤若望，南怀仁诸名公遗骨，无一免者。胜代及本朝御碑，皆为椎碎。
山东河北的老百姓还没有见过义和团后期鱼龙混杂时的疯狂，对义和团好感颇多。余显也不想触这个霉，就自认倒霉道：“我虽是朝廷经制五品武官，可也看不惯朝廷自光绪十九年（1897年义和团冠县起义）以来屡屡镇压义和团的拳拳报国之心，既然是投奔义和团，我也就不为难他了。”
说完这话，余显索性站在院... -->>
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