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程颐和侯子都是一愣。
这武好古什么人啊？怎么会那么多道？难道他真的是大大的儒？
“子路和子正之道？”程颐看着武好古，“崇道，你说他们的道是甚底？”
武好古正色道：“子路和子正的道都是以德服人，为传播大道立下了功勋，值得我辈学习。”
“以德服人？”程颐被武好古的话逗得有点乐了。
子路就是仲由，孔门七十二贤之一，是个会拿着宝剑以德服人的大儒。据孔子自己说，自从仲由跟随他以后，他就没被人恶意辱骂过——这就说明了仲由是个能以德服人的大儒。
而子正名叫公良孺，是陈国公族子弟，也是孔门七十二贤之一。和子路一样，都是高大有才德，且有勇力的大儒。他带了五辆车（应该还有他的门客在御车护卫）跟随孔子。在孔子周游列国时遇到危难的时候，他都会和子路一起召集众人，拔出宝剑去以德服人。
要是没有子贡，孔子恐怕没有路费去周游列国。如果没有子路和子正去以德服人，孔子很有可能会被人砍死。
“东门，你想作甚？”程颐问。
武好古正色道：“子路和子正二人保护着圣人周游列国，将圣人的道传播出去，用他们的德去感化那些对圣人的大道存在误解的人们。这样的精神，正是我辈宋儒所缺乏的。”
程颐看着武好古一本正经胡扯的样子，心里却有点明白了。武好古的意思是想学子路和子正那样，以德传道……这以德传道，也是一种道啊！
毕竟孔子孟子的道必须传播才有可能实行，如果不把道传出去，现在也没人知道这个道理，也就谈不上实行了。
“你是想要传播道吗？”程颐问。
武好古点了点头，笑道：“不是下官想传播圣人的道，而是我辈儒生应该要有将圣人之道传于四海之外的壮志。昔日圣人周游列国之时，华夏之人并不知道四海之外，大漠以西，尚有文明礼仪之邦，因此传道止于中原。而今日，天竺之佛教，大秦之十字教，大食之天方教，皆不远万里传道于中土。我辈儒生，为何不能将孔子、孟子之道传于四海之外呢？”
程颐被武好古的话说得有些惊讶了！
武好古真的是大儒啊……至少是个候补大儒！《共和商约》已经有点天下为公的意思了。现在又想要传大道于四海之外，哦，他恐怕不仅是想，而是真的要去做了。
这事儿吧，别的儒也就想想罢了。可他武好古是子贡式的儒啊，有钱啊！钱比子贡还多！而且还是大宋官家的心腹，没准真的能说服官家往四海之外的某个蕞尔小国传去圣人之道。
这向外传道的事儿，只要能成了，哪怕传一个小国，武好古大儒的地位就稳了……这事儿可比一帮儒宅在家里面解释《论语》强多了——解释来解释去的，不能实行等于零！
“传道的事情，嗯咳……”程颐咳嗽了几声，斟酌了一下用词，“自唐朝以来，儒家经典的外传就是受限的，本朝也是一样进行限制的。”
禁止儒家经典外传是唐朝的国策，同时被禁止外流的还有兵法、医学等等技术书籍。
如此做法，当然是为了防止蛮夷学习唐朝建立起集权朝廷，然后和唐朝进行对抗了。这事儿仿佛有点道理，不过在宋朝还有这样干的必要吗？
燕云十六州割让出去的时候，儒家经典和兵法战策都流出去了。契丹人那里什么没有啊？哦，大约就是大宋官家和一些文官兵法家发明的阵图人家是没有的。
“唐朝开始实行的禁令，在如今已经毫无意义。”武好古说，“契丹、高丽、安南、大理、西夏早就有儒家经典传播。而没有儒家经典传播的地方，都不是我们的邻国，或者陆地并不相连，就算他们得到儒家经典，也威胁不到我大宋。
而且蛮夷之邦，在修习了我儒家的经典之后，也未必会强大起来。要不然我大宋早就平辽灭夏了不是？”
唐朝那会儿觉得儒家真理是强国之本还好说，总归有一段时间人家挺强大的。可大宋朝为什么还对儒家那么有信心？难道认为各种大汗不去弯弓射大雕改学五经大义了就会更加厉害？完全没有道理啊!
武好古顿了顿，又道：“所以下官想请伊川先生能登高一呼，呼吁朝廷放松儒家经典往外传播的限制。”
武好古的想法是，兵书、医术还... -->>
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程颐和侯子都是一愣。
这武好古什么人啊？怎么会那么多道？难道他真的是大大的儒？
“子路和子正之道？”程颐看着武好古，“崇道，你说他们的道是甚底？”
武好古正色道：“子路和子正的道都是以德服人，为传播大道立下了功勋，值得我辈学习。”
“以德服人？”程颐被武好古的话逗得有点乐了。
子路就是仲由，孔门七十二贤之一，是个会拿着宝剑以德服人的大儒。据孔子自己说，自从仲由跟随他以后，他就没被人恶意辱骂过——这就说明了仲由是个能以德服人的大儒。
而子正名叫公良孺，是陈国公族子弟，也是孔门七十二贤之一。和子路一样，都是高大有才德，且有勇力的大儒。他带了五辆车（应该还有他的门客在御车护卫）跟随孔子。在孔子周游列国时遇到危难的时候，他都会和子路一起召集众人，拔出宝剑去以德服人。
要是没有子贡，孔子恐怕没有路费去周游列国。如果没有子路和子正去以德服人，孔子很有可能会被人砍死。
“东门，你想作甚？”程颐问。
武好古正色道：“子路和子正二人保护着圣人周游列国，将圣人的道传播出去，用他们的德去感化那些对圣人的大道存在误解的人们。这样的精神，正是我辈宋儒所缺乏的。”
程颐看着武好古一本正经胡扯的样子，心里却有点明白了。武好古的意思是想学子路和子正那样，以德传道……这以德传道，也是一种道啊！
毕竟孔子孟子的道必须传播才有可能实行，如果不把道传出去，现在也没人知道这个道理，也就谈不上实行了。
“你是想要传播道吗？”程颐问。
武好古点了点头，笑道：“不是下官想传播圣人的道，而是我辈儒生应该要有将圣人之道传于四海之外的壮志。昔日圣人周游列国之时，华夏之人并不知道四海之外，大漠以西，尚有文明礼仪之邦，因此传道止于中原。而今日，天竺之佛教，大秦之十字教，大食之天方教，皆不远万里传道于中土。我辈儒生，为何不能将孔子、孟子之道传于四海之外呢？”
程颐被武好古的话说得有些惊讶了！
武好古真的是大儒啊……至少是个候补大儒！《共和商约》已经有点天下为公的意思了。现在又想要传大道于四海之外，哦，他恐怕不仅是想，而是真的要去做了。
这事儿吧，别的儒也就想想罢了。可他武好古是子贡式的儒啊，有钱啊！钱比子贡还多！而且还是大宋官家的心腹，没准真的能说服官家往四海之外的某个蕞尔小国传去圣人之道。
这向外传道的事儿，只要能成了，哪怕传一个小国，武好古大儒的地位就稳了……这事儿可比一帮儒宅在家里面解释《论语》强多了——解释来解释去的，不能实行等于零！
“传道的事情，嗯咳……”程颐咳嗽了几声，斟酌了一下用词，“自唐朝以来，儒家经典的外传就是受限的，本朝也是一样进行限制的。”
禁止儒家经典外传是唐朝的国策，同时被禁止外流的还有兵法、医学等等技术书籍。
如此做法，当然是为了防止蛮夷学习唐朝建立起集权朝廷，然后和唐朝进行对抗了。这事儿仿佛有点道理，不过在宋朝还有这样干的必要吗？
燕云十六州割让出去的时候，儒家经典和兵法战策都流出去了。契丹人那里什么没有啊？哦，大约就是大宋官家和一些文官兵法家发明的阵图人家是没有的。
“唐朝开始实行的禁令，在如今已经毫无意义。”武好古说，“契丹、高丽、安南、大理、西夏早就有儒家经典传播。而没有儒家经典传播的地方，都不是我们的邻国，或者陆地并不相连，就算他们得到儒家经典，也威胁不到我大宋。
而且蛮夷之邦，在修习了我儒家的经典之后，也未必会强大起来。要不然我大宋早就平辽灭夏了不是？”
唐朝那会儿觉得儒家真理是强国之本还好说，总归有一段时间人家挺强大的。可大宋朝为什么还对儒家那么有信心？难道认为各种大汗不去弯弓射大雕改学五经大义了就会更加厉害？完全没有道理啊!
武好古顿了顿，又道：“所以下官想请伊川先生能登高一呼，呼吁朝廷放松儒家经典往外传播的限制。”
武好古的想法是，兵书、医术还... -->>
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