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童克疾一直站在人群的外围，他本来不想上场，不想再引人注目。当初节目组通过幼儿园发出邀请的时候，只是说请家长和孩子们一起玩儿游戏，因此，童克疾并不知道节目的具体形式和内容，就连小雪起初也并不知道。现在的一些节目和演唱会之类，总是会搞得神秘兮兮的，在形式上绞尽脑汁试图出奇制胜，说白了，就是要通过制造噱头吊足观众的胃口，满足观众的好奇之心，以达到让观众掏钱或掏眼球、掏精力的目的。童克疾本来想，童彤这些天一直在少儿艺术团培训，加上自己拒绝了参加节目的邀请，童彤是不会来参加节目录制的了。即使童彤来了，自己不出场，童彤便也无法参加录制。
张爱米的出现，的确让童克疾感到有些意外。当初小雪询问是谁以自己女朋友的身份送饭的时候，童克疾只是说是一位患儿家长，并没说明她姓氏名谁。如今看到张爱米以童彤“家长”的身份出现，倒也没往深处想，因为张爱米要在童彤拍摄的广告片中扮演妈妈的角色，这一点小雪是知道的，并且这些天来童彤一直和张爱米在一起参加训练。自从上次野生动物园“约会”之后，童克疾对爱米产生了一种莫名的好感，尤其当她在“熊吃活鸡”的一瞬间捂住童彤眼睛的时候，让童克疾感到心里非常温暖——这种对孩子细致入微的关爱，最能打动男人柔软的内心。在中国，也许是受了童话故事《白雪公主》的影响，人们总是对“后妈”心存戒备，所以，带孩子的男人，在个人感情问题上首先考虑的不是自己，而是孩子。这可能看起来有些功利，但却是带孩子男人的心理现实。作为一个意欲与带孩子男人交往的女人来说，她无法改变这一现实，她必须要适应这一现实。张爱米的行为也许并非有意要“适应”这一现实，但她却恰到好处地契合了童克疾心灵的节拍，与童克疾的情感需求产生了共鸣。
曾经有位哲人说过，“爱情是高尚的，而婚姻却是十分功利的；爱情是男女两个人的事情，而婚姻却是男女双方两大利益集团所进行的一场利益的交换”。这句话既说明了爱情与婚姻的区别、道明了爱情的实质，也为我们解释了为什么那么多伟大的爱情最终都走向了悲剧的结局。是的，一个乞丐和一个千金小姐尽可以去恋爱，但他们如果要走向婚姻，就必须要跨越一道又一道来自自己内心以及世俗的障碍，并且，这种跨越必须要使“优势”的一方感到“值得”。王宝钏可以爱薛平贵，并为他苦守寒窑18载，那是因为她看出了薛平贵是一支潜力股，她觉得值得；七仙女爱上了董永，并不惜触犯天条，那是因为七仙女在“天庭”高处不胜寒，缺少人间的恩爱，她觉得值得；王子可以爱上灰姑娘，那是因为灰姑娘拥有不施粉黛便美丽绝伦的容颜，他觉得值得……你不要认为这种婚姻中的利益交换“极不对称”，因为“经济人假设”告诉我们，没有人愿意做赔本儿的买卖，一旦他（或她）的投资得不到尽快的、应有的回报，他（或她）就会认为自己当初的痴情如何如何“不值”，就会“悔恨当初……”。也许，在现实生活中真有那种近乎“施舍”的“极不对称”的婚姻，然而，单是“施舍”一方那种精神层面的“伟大”感，就是“被施舍”一方所交换出去的一件“最珍贵的商品”。由此我们想到那街头乞者与施舍者的关系，你真的以为乞丐在得到一枚硬币的时候什么也没付出吗？你真的以为施舍者抛给乞丐一枚硬币的时候什么也没得到吗？其实大多数人并不知道，乞丐和施舍者在这一过程中也完成了一次无形的利益交换，他们交换了一样十分宝贵的东西——自尊！
当童克疾看到爱米竟然从段湘秋手里“夺回”童彤的时候，在心理上对爱米又多了几分亲近的感觉。半年来，虽然小雪对童彤的照顾颇多，给童克疾的帮助很大，但其中以生活方面的照顾为多，而很少触及童彤和童克疾的心灵。经过这种潜意识中不自觉地对张爱米和常小雪的“权衡”，童克疾便轻... -->>
童克疾一直站在人群的外围，他本来不想上场，不想再引人注目。当初节目组通过幼儿园发出邀请的时候，只是说请家长和孩子们一起玩儿游戏，因此，童克疾并不知道节目的具体形式和内容，就连小雪起初也并不知道。现在的一些节目和演唱会之类，总是会搞得神秘兮兮的，在形式上绞尽脑汁试图出奇制胜，说白了，就是要通过制造噱头吊足观众的胃口，满足观众的好奇之心，以达到让观众掏钱或掏眼球、掏精力的目的。童克疾本来想，童彤这些天一直在少儿艺术团培训，加上自己拒绝了参加节目的邀请，童彤是不会来参加节目录制的了。即使童彤来了，自己不出场，童彤便也无法参加录制。
张爱米的出现，的确让童克疾感到有些意外。当初小雪询问是谁以自己女朋友的身份送饭的时候，童克疾只是说是一位患儿家长，并没说明她姓氏名谁。如今看到张爱米以童彤“家长”的身份出现，倒也没往深处想，因为张爱米要在童彤拍摄的广告片中扮演妈妈的角色，这一点小雪是知道的，并且这些天来童彤一直和张爱米在一起参加训练。自从上次野生动物园“约会”之后，童克疾对爱米产生了一种莫名的好感，尤其当她在“熊吃活鸡”的一瞬间捂住童彤眼睛的时候，让童克疾感到心里非常温暖——这种对孩子细致入微的关爱，最能打动男人柔软的内心。在中国，也许是受了童话故事《白雪公主》的影响，人们总是对“后妈”心存戒备，所以，带孩子的男人，在个人感情问题上首先考虑的不是自己，而是孩子。这可能看起来有些功利，但却是带孩子男人的心理现实。作为一个意欲与带孩子男人交往的女人来说，她无法改变这一现实，她必须要适应这一现实。张爱米的行为也许并非有意要“适应”这一现实，但她却恰到好处地契合了童克疾心灵的节拍，与童克疾的情感需求产生了共鸣。
曾经有位哲人说过，“爱情是高尚的，而婚姻却是十分功利的；爱情是男女两个人的事情，而婚姻却是男女双方两大利益集团所进行的一场利益的交换”。这句话既说明了爱情与婚姻的区别、道明了爱情的实质，也为我们解释了为什么那么多伟大的爱情最终都走向了悲剧的结局。是的，一个乞丐和一个千金小姐尽可以去恋爱，但他们如果要走向婚姻，就必须要跨越一道又一道来自自己内心以及世俗的障碍，并且，这种跨越必须要使“优势”的一方感到“值得”。王宝钏可以爱薛平贵，并为他苦守寒窑18载，那是因为她看出了薛平贵是一支潜力股，她觉得值得；七仙女爱上了董永，并不惜触犯天条，那是因为七仙女在“天庭”高处不胜寒，缺少人间的恩爱，她觉得值得；王子可以爱上灰姑娘，那是因为灰姑娘拥有不施粉黛便美丽绝伦的容颜，他觉得值得……你不要认为这种婚姻中的利益交换“极不对称”，因为“经济人假设”告诉我们，没有人愿意做赔本儿的买卖，一旦他（或她）的投资得不到尽快的、应有的回报，他（或她）就会认为自己当初的痴情如何如何“不值”，就会“悔恨当初……”。也许，在现实生活中真有那种近乎“施舍”的“极不对称”的婚姻，然而，单是“施舍”一方那种精神层面的“伟大”感，就是“被施舍”一方所交换出去的一件“最珍贵的商品”。由此我们想到那街头乞者与施舍者的关系，你真的以为乞丐在得到一枚硬币的时候什么也没付出吗？你真的以为施舍者抛给乞丐一枚硬币的时候什么也没得到吗？其实大多数人并不知道，乞丐和施舍者在这一过程中也完成了一次无形的利益交换，他们交换了一样十分宝贵的东西——自尊！
当童克疾看到爱米竟然从段湘秋手里“夺回”童彤的时候，在心理上对爱米又多了几分亲近的感觉。半年来，虽然小雪对童彤的照顾颇多，给童克疾的帮助很大，但其中以生活方面的照顾为多，而很少触及童彤和童克疾的心灵。经过这种潜意识中不自觉地对张爱米和常小雪的“权衡”，童克疾便轻... -->>
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