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对摩西而言，这些大夏遗族在以色列人的地方，潇洒而来，扬长而去，就便已经是奇耻大辱了。现在他竟然还说，参孙是为所有以色列人挡灾。
“受不受辱，并不是由你来决定的，决定权在我们手中。我们觉得有必要将以色列人首领擒拿，那便擒拿了，想要我们退回，暂时还做不到。”
见到西西弗斯态度这么强硬，摩西只好选择了自己最不想选择的道路，动手。事实证明，他将这条道路放在最后是有道理的，他根本就不是西西弗斯的对手。
要不是西西弗斯顾念曾经的一丝微弱交情，没有对他下重手，摩西未必能够安稳得离开大夏遗民所在之地。
······
至于新的以色列大士师撒母耳，他上任之后，开始恢复因为前面多年的战争而近乎停滞不前的生产，使得以色列人重新富裕起来。
以色列人在种植方面，并没有多大的天赋，反倒是对于商贸往来，极为擅长。这个时候的撒母耳，派人去拜会埃及的法老，与埃及重新建立联系，让以色列人的商队，可以出现在埃及大地上面。
随后，他又想着命以色列的商人，去交战之中巴比伦各地，运贩商品，赚些战争之中的财物。但是他这个方法却有着极大的风险，因为那些曾经被他们击败的族群，还时刻在以色列所在之地外面，对他们进行窥伺着。
谁也不知道，这些族群会什么时候，对着他们以色列人再度发出新的进攻，掠夺他们的财物。
便是要预防这一点，撒母耳执掌以色列的这一期间，不断加大十二部落之间的联系，也不断训练十二部落的联合军队，他要让以色列人成为一个整体。
当然，更为重要的，是他不断教导以色列人，要敬奉雅威，因为雅威是以色列人唯一的神，也是他们先祖所敬奉的神。没有其他任何神会像雅威一样，如此大能，时时都在庇佑以色列的。
撒母耳所做的一切，已经为以色列人建立一个统一的国度奠定好基础了，他们所欠缺的，其实就是一个王者罢了。
一个真正的王者，一个能够带领以色列人，走向族群巅峰，与其他诸国争夺话语权的王者。
因为以色列人不断向着撒母耳恳求，为他们选出一个王者，撒母耳便聆听雅威的意图，在诸部落的候选人之中，膏选了便雅悯支派的后人扫罗为王。
扫罗长相健美，又高人一头，但是却内心谦卑，在听到撒母耳要立自己为王，连忙出言拒绝。当他回家时，叔叔问及撒母耳跟他说了什么话，他始终没有提及他已被膏立为王之事，回家继续做耕田赶牛的工作。
此际，撒母耳已召聚以色列民到米斯巴去，在众人跟前正式立扫罗作为他们的元首。当一切就绪后，众人就寻找扫罗，他却躲在器具里，并不急于获得这高人一头的富贵。
所以，他后来正式被推举为王后，纵有人不服，公然向他挑战；他却毫不介意，也没有理会。那时，以色列中央政府尚未产生，他也不需要什么权力和地位。于是他回到故乡，继续耕田赶牛，过着普通人的生活，性格显得格外平易近人，谦逊得体。
恰在这时，亚扪人犯境，北部受压的人民心想，以色列既已立了扫罗为王，就当起来求王帮助他们。
扫罗听闻百姓哭号，就表现出他应有的责任感和组织能力，遂动员三十三万兵丁，一举打败亚扪人，成了以色列的英雄。
胜利后，有人秋后算帐，提出昔日认为扫罗并无资格担任领袖者，当处以死刑。但是扫罗心胸广阔，反对此议。此事以后，国人醒觉当建立有规模的中央组织，遂正式拥戴扫罗为王，以色列国就此立了起来。
以色列立国之时，阿德罗斯已经不在雅威的伊甸园之中了，甚至雅典娜他们也早已带着大夏人回到了卡俄斯，与特洛伊的遗民汇作了一处。
这些都是阿德罗斯意料之中的事情，他并没有过多关注。此时的他，却来到了巴比伦神所统治的区域做客。
并不是亚述国，而是巴比伦国，是那个被马尔都克分给星辰三联神与女冥王执掌的国度。阿德罗斯并不知道这几位主宰约他过来是为了何事，但是他还是过去了。
不管怎样，这几位巴比伦的主宰，因着金星神伊丝达的关系，和他之间，还是有着一些可能合作的立场的。
对摩西而言，这些大夏遗族在以色列人的地方，潇洒而来，扬长而去，就便已经是奇耻大辱了。现在他竟然还说，参孙是为所有以色列人挡灾。
“受不受辱，并不是由你来决定的，决定权在我们手中。我们觉得有必要将以色列人首领擒拿，那便擒拿了，想要我们退回，暂时还做不到。”
见到西西弗斯态度这么强硬，摩西只好选择了自己最不想选择的道路，动手。事实证明，他将这条道路放在最后是有道理的，他根本就不是西西弗斯的对手。
要不是西西弗斯顾念曾经的一丝微弱交情，没有对他下重手，摩西未必能够安稳得离开大夏遗民所在之地。
······
至于新的以色列大士师撒母耳，他上任之后，开始恢复因为前面多年的战争而近乎停滞不前的生产，使得以色列人重新富裕起来。
以色列人在种植方面，并没有多大的天赋，反倒是对于商贸往来，极为擅长。这个时候的撒母耳，派人去拜会埃及的法老，与埃及重新建立联系，让以色列人的商队，可以出现在埃及大地上面。
随后，他又想着命以色列的商人，去交战之中巴比伦各地，运贩商品，赚些战争之中的财物。但是他这个方法却有着极大的风险，因为那些曾经被他们击败的族群，还时刻在以色列所在之地外面，对他们进行窥伺着。
谁也不知道，这些族群会什么时候，对着他们以色列人再度发出新的进攻，掠夺他们的财物。
便是要预防这一点，撒母耳执掌以色列的这一期间，不断加大十二部落之间的联系，也不断训练十二部落的联合军队，他要让以色列人成为一个整体。
当然，更为重要的，是他不断教导以色列人，要敬奉雅威，因为雅威是以色列人唯一的神，也是他们先祖所敬奉的神。没有其他任何神会像雅威一样，如此大能，时时都在庇佑以色列的。
撒母耳所做的一切，已经为以色列人建立一个统一的国度奠定好基础了，他们所欠缺的，其实就是一个王者罢了。
一个真正的王者，一个能够带领以色列人，走向族群巅峰，与其他诸国争夺话语权的王者。
因为以色列人不断向着撒母耳恳求，为他们选出一个王者，撒母耳便聆听雅威的意图，在诸部落的候选人之中，膏选了便雅悯支派的后人扫罗为王。
扫罗长相健美，又高人一头，但是却内心谦卑，在听到撒母耳要立自己为王，连忙出言拒绝。当他回家时，叔叔问及撒母耳跟他说了什么话，他始终没有提及他已被膏立为王之事，回家继续做耕田赶牛的工作。
此际，撒母耳已召聚以色列民到米斯巴去，在众人跟前正式立扫罗作为他们的元首。当一切就绪后，众人就寻找扫罗，他却躲在器具里，并不急于获得这高人一头的富贵。
所以，他后来正式被推举为王后，纵有人不服，公然向他挑战；他却毫不介意，也没有理会。那时，以色列中央政府尚未产生，他也不需要什么权力和地位。于是他回到故乡，继续耕田赶牛，过着普通人的生活，性格显得格外平易近人，谦逊得体。
恰在这时，亚扪人犯境，北部受压的人民心想，以色列既已立了扫罗为王，就当起来求王帮助他们。
扫罗听闻百姓哭号，就表现出他应有的责任感和组织能力，遂动员三十三万兵丁，一举打败亚扪人，成了以色列的英雄。
胜利后，有人秋后算帐，提出昔日认为扫罗并无资格担任领袖者，当处以死刑。但是扫罗心胸广阔，反对此议。此事以后，国人醒觉当建立有规模的中央组织，遂正式拥戴扫罗为王，以色列国就此立了起来。
以色列立国之时，阿德罗斯已经不在雅威的伊甸园之中了，甚至雅典娜他们也早已带着大夏人回到了卡俄斯，与特洛伊的遗民汇作了一处。
这些都是阿德罗斯意料之中的事情，他并没有过多关注。此时的他，却来到了巴比伦神所统治的区域做客。
并不是亚述国，而是巴比伦国，是那个被马尔都克分给星辰三联神与女冥王执掌的国度。阿德罗斯并不知道这几位主宰约他过来是为了何事，但是他还是过去了。
不管怎样，这几位巴比伦的主宰，因着金星神伊丝达的关系，和他之间，还是有着一些可能合作的立场的。