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回到院子中，三人落座。
墨苍生看向刘宣的眼神，多了一抹认可，道：“石谷村的事情，多谢大人。”言语中的称呼已然发生变化，从直呼其名变成了‘大人’。
刘宣说道：“石谷村在我的治下，发生了这样的事情，该惭愧的是我。百姓日子过不好，也是我这个父母官失责。”
廉颇道：“贤弟，你还未赴任，这怎么和你有关系呢？不用大包大揽。”
刘宣笑了笑，话锋一转，问道：“第二个条件呢？”
墨苍生沉声道：“第二个条件，如何光大墨学，让墨家为各国所接受。你愿意助我吗？”
这一条件，可谓苛刻。
相比于第一个条件，这个条件可谓难上加难。
墨子一生都在宣扬墨家的兼爱非攻，希望战事消弭，希望恢复和平盛世。
最终墨子的成效，并不显著。
虽说墨子扬名，但真正器重墨子的国君，却一个都没有。
事实上，不仅是墨子，连孔子这样名扬列国的大儒，他宣传儒家的学说，也是处处碰壁，无法光显儒家。
如今墨家式微，要光大墨学，可谓是难上加难。
此刻，刘宣表情无比的慎重。
作为荀子的弟子，他除了荀子传授的儒家学说，更兼杂法家、道家、名家等流派学说。
对墨家，也有所了解。
要彰显墨家，得从长计议才行。
刘宣思考片刻，缓缓说道：“墨壮士，要光显墨家，我认为并不容易。因为我曾经研读诸子各家的学说，最后认为单靠一家的学说治理国政，想撑起一个国家，那几乎不可能。严格的来说，墨家想要广大，不仅需要墨家‘兼爱非攻’的学说，还要身体力行，还要联合各家学说。”
“如何身体力行？如何联合？”墨苍生看向刘宣。
墨苍生对于墨家的学说，其实并非特别的精通，他擅长的是武艺。但作为墨子的后人，墨苍生不能看着墨家没落。
刘宣回答道：“涉及到各家学说，便需要提一提法家和儒家。”
“当世之中，最富盛名的是法家。”
“各国图强，都依靠法家变法，都在积极的增强自身实力。但法家虽好，却并非什么都适合在治理国家上。”
刘宣神色肃然，不急不慢的说道：“法家学说，讲究‘别亲疏、不分贵贱、一断于法’，这是很有道理的事情，可世间之事，岂能一法而断之。”
“所以，法家在某些时候矫枉过正了。”
“常言道刚则易折，法家学说霸道刚强，变法容易，图强容易，但治国则力有未逮。”
“我认为，法家治国是大方向。”
刘宣继续道：“在法家的基础上，也需要儒家治国。”
“儒家学说，讲究身行仁义，饰礼乐，定人伦，上忠于主君，下教化百姓。儒家治国要推广开来，费时费力，且见效慢，对军队没太大帮助。”
“正因为如此，当世君主，几乎没有愿意接受这一学说的。”
“我认为，儒家也不能单独治国。”
刘宣侃侃而谈，挥洒自如，总结道：“在我看来，要治理国家，应当儒为表，法为心，内外兼用，才是治国之道。依法治国，以儒安民，才是强国之道。”
廉颇神色钦佩，感慨道：“先生一席话，真如晨钟暮鼓一般。如果大王在这里，必然欢欣鼓舞，抚掌称赞。”
刘宣学自荀子，当属儒家。
然而刘宣的一番话，却超出了一宗一派的界限，这份眼力相当的不凡。
事实上，荀子虽属于儒家，所学却颇为广泛。史载，荀子的弟子李斯和韩非子，都是学自荀子，却又为法家代表人物。
墨苍生淡淡道：“儒为表，法为心，很有道理，但和墨家有什么关系？”
廉... -->>
回到院子中，三人落座。
墨苍生看向刘宣的眼神，多了一抹认可，道：“石谷村的事情，多谢大人。”言语中的称呼已然发生变化，从直呼其名变成了‘大人’。
刘宣说道：“石谷村在我的治下，发生了这样的事情，该惭愧的是我。百姓日子过不好，也是我这个父母官失责。”
廉颇道：“贤弟，你还未赴任，这怎么和你有关系呢？不用大包大揽。”
刘宣笑了笑，话锋一转，问道：“第二个条件呢？”
墨苍生沉声道：“第二个条件，如何光大墨学，让墨家为各国所接受。你愿意助我吗？”
这一条件，可谓苛刻。
相比于第一个条件，这个条件可谓难上加难。
墨子一生都在宣扬墨家的兼爱非攻，希望战事消弭，希望恢复和平盛世。
最终墨子的成效，并不显著。
虽说墨子扬名，但真正器重墨子的国君，却一个都没有。
事实上，不仅是墨子，连孔子这样名扬列国的大儒，他宣传儒家的学说，也是处处碰壁，无法光显儒家。
如今墨家式微，要光大墨学，可谓是难上加难。
此刻，刘宣表情无比的慎重。
作为荀子的弟子，他除了荀子传授的儒家学说，更兼杂法家、道家、名家等流派学说。
对墨家，也有所了解。
要彰显墨家，得从长计议才行。
刘宣思考片刻，缓缓说道：“墨壮士，要光显墨家，我认为并不容易。因为我曾经研读诸子各家的学说，最后认为单靠一家的学说治理国政，想撑起一个国家，那几乎不可能。严格的来说，墨家想要广大，不仅需要墨家‘兼爱非攻’的学说，还要身体力行，还要联合各家学说。”
“如何身体力行？如何联合？”墨苍生看向刘宣。
墨苍生对于墨家的学说，其实并非特别的精通，他擅长的是武艺。但作为墨子的后人，墨苍生不能看着墨家没落。
刘宣回答道：“涉及到各家学说，便需要提一提法家和儒家。”
“当世之中，最富盛名的是法家。”
“各国图强，都依靠法家变法，都在积极的增强自身实力。但法家虽好，却并非什么都适合在治理国家上。”
刘宣神色肃然，不急不慢的说道：“法家学说，讲究‘别亲疏、不分贵贱、一断于法’，这是很有道理的事情，可世间之事，岂能一法而断之。”
“所以，法家在某些时候矫枉过正了。”
“常言道刚则易折，法家学说霸道刚强，变法容易，图强容易，但治国则力有未逮。”
“我认为，法家治国是大方向。”
刘宣继续道：“在法家的基础上，也需要儒家治国。”
“儒家学说，讲究身行仁义，饰礼乐，定人伦，上忠于主君，下教化百姓。儒家治国要推广开来，费时费力，且见效慢，对军队没太大帮助。”
“正因为如此，当世君主，几乎没有愿意接受这一学说的。”
“我认为，儒家也不能单独治国。”
刘宣侃侃而谈，挥洒自如，总结道：“在我看来，要治理国家，应当儒为表，法为心，内外兼用，才是治国之道。依法治国，以儒安民，才是强国之道。”
廉颇神色钦佩，感慨道：“先生一席话，真如晨钟暮鼓一般。如果大王在这里，必然欢欣鼓舞，抚掌称赞。”
刘宣学自荀子，当属儒家。
然而刘宣的一番话，却超出了一宗一派的界限，这份眼力相当的不凡。
事实上，荀子虽属于儒家，所学却颇为广泛。史载，荀子的弟子李斯和韩非子，都是学自荀子，却又为法家代表人物。
墨苍生淡淡道：“儒为表，法为心，很有道理，但和墨家有什么关系？”
廉... -->>
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