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就像佛学讲究的善恶有报。你说胡扯吧，恶人总有死的一天，不是不报时候未到，你说灵验吧，多少恶人无疾而终？所以赵汝愚这么说，让李伯言一拳打在了棉花上。
“这样啊，不知道天理会不会落在官家身上。”
“……”
“……”
范念德心说，这小子咋这么坏呢。什么好事坏事，都往官家身上扯，这不是找死的嘛。
李伯言见两人不吭声了，便笑道：“既然两位还坚信所谓的天理，那晚生还有一问。”
“伯言啊，涉及官家的，就别乱问了。难免惹口舌之祸。”
“好，我要说的是永州的一桩怪事。吾家的一处庄子上，有位善于养猪的屠户，所有猪崽，皆以篱笆圈之。屠户姓郑，总爱与晚生谈论养猪之道，然而晚生往往不知其在说什么，便总是对其说，我只顾吃肉，养猪是你的职责。屠户的养猪之道，确实有一套，不过总有猪想要跑出这个圈子。一日，屠户做梦，圈中之猪，托梦给他，说是要跑出去，屠户不许，制止道，汝等只需长膘长肉，待到膘肥体壮，成为主家盘中之食。猪不服，不断抗争，说道，吾若不醒，汝尽管吃便可，但是吾以觉醒，汝安能阻止哉？屠户骂道，猪者，就是该让人吃的。试问二公，假使我等皆为猪，该如何办？就该困于圈中，等待宰割吗？”
范念德皱眉，心想这小子会不会又使诈，便道：“猪便是猪，如何通人言？伯言此话荒唐！”
“那么试问范公，理学所言存天理，灭人欲，何其不荒唐！如今天子就是是主家，晦翁、赵相公等诸公，就像是屠户，有这样那样的治国治民之道，现在理学倡导存天理灭人欲，这何尝不是将黎民百姓当做猪狗畜生养？猪狗不能通人语，那么大宋的百姓呢？难道为了所谓的天理，灭绝七情六欲，遵诸公所言的三纲五常，就像是圈中猪狗一般，就不荒唐？就不可笑？”
李伯言言之咄咄，到了最后几乎就像是咆哮一般，吓得范念德跟赵汝愚脸色苍白。
“伯言，你这话过了。所谓灭人欲，也不是指七情六欲，而是……而是……过度的私语、贪欲和**。”
“那身为愚民，是否就像是圈中的猪一样，只需劳作，不得离圈呢？此话，屠夫可说，所谓儒生，可说吗？您让大宋千千万万的百姓，认同这样的学问吗？”
赵汝愚跟范念德都不做声了。他们何曾考虑过这些，身为理学大家，他们注重自身修养，上能忠君报国，下能安民。至于这个安民的方式，是不是就像李伯言所说的，养猪呢？
“万类霜天竞自由。天下没有永远的主子，没有永远的屠户，更加不可能有永远像猪一样苟活的黎民！但凡民智一开，诸公觉得这套养猪教化之道，还可行吗？”
“理学谈气、谈理，而不知物即是物，思维规律就是思维规律，为何要谈气，谈理？此谓之玄。三纲五常，纵观朝代更迭，本身便有局限，此谓之假。满篇仁义道德，却无半点惠民、治国安邦之学，此谓之空。古有管仲商鞅，近有魏征房玄龄，此等先贤，皆以如何正己身，顾民苦为治国之道，为何到了理学之道，反倒劝民如何如何？这是退步还是进步？是安民还是养猪？”
疯了！
大郎真的疯了！
范钦已经不知道该有什么词语来形容李伯言了。
赵汝愚沉默良久，终于动了动发颤的嘴唇。
“老夫在临安听过不少批驳理学的言论，今日听完大郎的批驳，才觉得之前听到的都是轻的，大郎所言，才是最诛心的啊！”
“晚生仅仅论学问，绝非人身攻击，还请二公宽恕。”
赵汝愚苦笑一声，道：“我等学问不精，无法回答大郎的质问，这些话，他日转问晦翁，相信会有合理的解答。”
李伯言笑道：“前些日子，已经托范公送信，告知晦翁了。”
“你！……”范念德瞠目结舌，不知说什么是好。
赵汝愚哈哈大笑，道：“后生可畏，后生可畏啊！晦翁终其一生，探索理学，著书立说，如今看到大郎的书信，怕是要被气得不轻。”
“赵相公不怪晚生胡说八道？”
赵汝愚捋须笑道：“做学问本就这样，大郎一句万类霜天竞自由，不知道晦翁如何答之，很是期待啊。”
李伯言挺直了腰板，眯缝着眼笑道：“晚生，也是很期待呐。”
就像佛学讲究的善恶有报。你说胡扯吧，恶人总有死的一天，不是不报时候未到，你说灵验吧，多少恶人无疾而终？所以赵汝愚这么说，让李伯言一拳打在了棉花上。
“这样啊，不知道天理会不会落在官家身上。”
“……”
“……”
范念德心说，这小子咋这么坏呢。什么好事坏事，都往官家身上扯，这不是找死的嘛。
李伯言见两人不吭声了，便笑道：“既然两位还坚信所谓的天理，那晚生还有一问。”
“伯言啊，涉及官家的，就别乱问了。难免惹口舌之祸。”
“好，我要说的是永州的一桩怪事。吾家的一处庄子上，有位善于养猪的屠户，所有猪崽，皆以篱笆圈之。屠户姓郑，总爱与晚生谈论养猪之道，然而晚生往往不知其在说什么，便总是对其说，我只顾吃肉，养猪是你的职责。屠户的养猪之道，确实有一套，不过总有猪想要跑出这个圈子。一日，屠户做梦，圈中之猪，托梦给他，说是要跑出去，屠户不许，制止道，汝等只需长膘长肉，待到膘肥体壮，成为主家盘中之食。猪不服，不断抗争，说道，吾若不醒，汝尽管吃便可，但是吾以觉醒，汝安能阻止哉？屠户骂道，猪者，就是该让人吃的。试问二公，假使我等皆为猪，该如何办？就该困于圈中，等待宰割吗？”
范念德皱眉，心想这小子会不会又使诈，便道：“猪便是猪，如何通人言？伯言此话荒唐！”
“那么试问范公，理学所言存天理，灭人欲，何其不荒唐！如今天子就是是主家，晦翁、赵相公等诸公，就像是屠户，有这样那样的治国治民之道，现在理学倡导存天理灭人欲，这何尝不是将黎民百姓当做猪狗畜生养？猪狗不能通人语，那么大宋的百姓呢？难道为了所谓的天理，灭绝七情六欲，遵诸公所言的三纲五常，就像是圈中猪狗一般，就不荒唐？就不可笑？”
李伯言言之咄咄，到了最后几乎就像是咆哮一般，吓得范念德跟赵汝愚脸色苍白。
“伯言，你这话过了。所谓灭人欲，也不是指七情六欲，而是……而是……过度的私语、贪欲和**。”
“那身为愚民，是否就像是圈中的猪一样，只需劳作，不得离圈呢？此话，屠夫可说，所谓儒生，可说吗？您让大宋千千万万的百姓，认同这样的学问吗？”
赵汝愚跟范念德都不做声了。他们何曾考虑过这些，身为理学大家，他们注重自身修养，上能忠君报国，下能安民。至于这个安民的方式，是不是就像李伯言所说的，养猪呢？
“万类霜天竞自由。天下没有永远的主子，没有永远的屠户，更加不可能有永远像猪一样苟活的黎民！但凡民智一开，诸公觉得这套养猪教化之道，还可行吗？”
“理学谈气、谈理，而不知物即是物，思维规律就是思维规律，为何要谈气，谈理？此谓之玄。三纲五常，纵观朝代更迭，本身便有局限，此谓之假。满篇仁义道德，却无半点惠民、治国安邦之学，此谓之空。古有管仲商鞅，近有魏征房玄龄，此等先贤，皆以如何正己身，顾民苦为治国之道，为何到了理学之道，反倒劝民如何如何？这是退步还是进步？是安民还是养猪？”
疯了！
大郎真的疯了！
范钦已经不知道该有什么词语来形容李伯言了。
赵汝愚沉默良久，终于动了动发颤的嘴唇。
“老夫在临安听过不少批驳理学的言论，今日听完大郎的批驳，才觉得之前听到的都是轻的，大郎所言，才是最诛心的啊！”
“晚生仅仅论学问，绝非人身攻击，还请二公宽恕。”
赵汝愚苦笑一声，道：“我等学问不精，无法回答大郎的质问，这些话，他日转问晦翁，相信会有合理的解答。”
李伯言笑道：“前些日子，已经托范公送信，告知晦翁了。”
“你！……”范念德瞠目结舌，不知说什么是好。
赵汝愚哈哈大笑，道：“后生可畏，后生可畏啊！晦翁终其一生，探索理学，著书立说，如今看到大郎的书信，怕是要被气得不轻。”
“赵相公不怪晚生胡说八道？”
赵汝愚捋须笑道：“做学问本就这样，大郎一句万类霜天竞自由，不知道晦翁如何答之，很是期待啊。”
李伯言挺直了腰板，眯缝着眼笑道：“晚生，也是很期待呐。”