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因为齐王的突然发病，今日的谒见没有持续多久，甚至没来得及讨论实际性的东西，便草草结束了。
甚至连本来计划中，招待两位赵国公子的盛大宴飨也不得不推迟，只是让他们吃了一场小宴，其后，齐宫谒者后胜便请平原君和长安君前往已经准备好的质子府休憩。
离开齐王宫的时候，天色已近傍晚，垂着帷幕的车辆在临淄大街上穿行，周围的喧嚣可以让明月联想到一片繁荣景象，但他却始终没有掀起那厚厚的布帘，因为他有更重要的事情要向同车而坐的平原君请教。
“叔父，看来齐王病得不轻啊。”
平原君叹道：“不错，如今正是齐赵结盟的关键时刻，安平君田单去平陆率军进攻陶丘，为我赵国解围，新任的相邦王孙贾也去了海滨巡视盐场，当此之时，齐王若是有任何差池……”
明月道：“齐国太子虽幼，可我看君王后威信很高，倒是能稳住局面。”他觉得，齐国未来可能跟赵国一样，女主临朝。
平原君却叹了口气：“一旦君王后掌权，齐国对赵国的态度，恐怕就要起变化了。我听公孙龙说，君王后一直对墨家的非攻之说很感兴趣，主张齐国不应卷入其余六国的纷争，守好国境即可，也不应与别国结盟，齐王最初不乐意助赵，恐怕也是受君王后影响罢。”
他的担心不无道理，一旦齐王田法章死去，君王后摄政，齐国很可能像历史上那样，进入一个“光荣中立”的时期，四十年里一直在东海钓鱼挂机，直到五国被秦兼并殆尽，才不战而降……
齐国的王位交替，二人在这操心也没用，从赵国的利害来看，还是齐王活着比较好。最后平原君只能无奈地说道：“只希望宋毋忌真能像他说的那样，能让齐王早日好转。”
明月乘机问道：“叔父，那宋毋忌是何许人也？”
“他呀，是个燕国来的方术士……”
接着，平原君就给明月说起了这个在燕国、齐国存在的特殊人群。
“方术士之流，求长生不死者也！”
……
齐地燕地皆临大海，海洋的浩瀚无垠、烟波飘缈为齐人燕人提供了无限的想象空间，于是便有“三神山”等传说流传。“注而不盈”、“春秋不变”的大海之所以能使落下的日、月复出，是因为在海外世界存在一种起死回生、长生不死的灵药，长生不死之说由此而兴。
早在春秋的时候，齐景公就曾经对晏子感叹过：“古而不死，其乐若何？”有国有家者，生活富足安逸，谁不期盼着能长寿甚至长生？统治者的这种渴望，便催生了方术士这种求长生不老的职业。
一开始，方术士也没什么深厚的基础，只是一味地出海寻找神山仙岛，希望取得上面的灵芝妙药，博取富贵。
但渐渐地，这群人开始包装自己，借用道家《老子》里提出的“长生久视之道”，作为自己玄谈作势的核心思想，一个个看上去仙风道骨，容易取信于人。近年来，他们又靠着邹衍完善的“大九州学说”和“阴阳五行说”，作为实践的理论基础，开始有系统的传承体系。
这群人自称“方仙道”，亦或是“神仙家”，已然跻身九流十家中，他们分别精通天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺，但共同点仍然不变，那就是围绕着各国诸侯，鼓吹服食、求仙可以长生不死。
平原君将他知道的都说出来了：“故而这燕、齐的方术士，大抵分为两派，求仙一派以羡门子高为首，齐宣王、燕昭王都相信过他，派他出海去寻找仙山，蓬莱、方丈、瀛洲，可惜都无果而终。但羡门子高却一直坚持声称自己已经抵达了仙山的边缘，只是不管如何努力，都登不上去，他认为这是神仙... -->>
因为齐王的突然发病，今日的谒见没有持续多久，甚至没来得及讨论实际性的东西，便草草结束了。
甚至连本来计划中，招待两位赵国公子的盛大宴飨也不得不推迟，只是让他们吃了一场小宴，其后，齐宫谒者后胜便请平原君和长安君前往已经准备好的质子府休憩。
离开齐王宫的时候，天色已近傍晚，垂着帷幕的车辆在临淄大街上穿行，周围的喧嚣可以让明月联想到一片繁荣景象，但他却始终没有掀起那厚厚的布帘，因为他有更重要的事情要向同车而坐的平原君请教。
“叔父，看来齐王病得不轻啊。”
平原君叹道：“不错，如今正是齐赵结盟的关键时刻，安平君田单去平陆率军进攻陶丘，为我赵国解围，新任的相邦王孙贾也去了海滨巡视盐场，当此之时，齐王若是有任何差池……”
明月道：“齐国太子虽幼，可我看君王后威信很高，倒是能稳住局面。”他觉得，齐国未来可能跟赵国一样，女主临朝。
平原君却叹了口气：“一旦君王后掌权，齐国对赵国的态度，恐怕就要起变化了。我听公孙龙说，君王后一直对墨家的非攻之说很感兴趣，主张齐国不应卷入其余六国的纷争，守好国境即可，也不应与别国结盟，齐王最初不乐意助赵，恐怕也是受君王后影响罢。”
他的担心不无道理，一旦齐王田法章死去，君王后摄政，齐国很可能像历史上那样，进入一个“光荣中立”的时期，四十年里一直在东海钓鱼挂机，直到五国被秦兼并殆尽，才不战而降……
齐国的王位交替，二人在这操心也没用，从赵国的利害来看，还是齐王活着比较好。最后平原君只能无奈地说道：“只希望宋毋忌真能像他说的那样，能让齐王早日好转。”
明月乘机问道：“叔父，那宋毋忌是何许人也？”
“他呀，是个燕国来的方术士……”
接着，平原君就给明月说起了这个在燕国、齐国存在的特殊人群。
“方术士之流，求长生不死者也！”
……
齐地燕地皆临大海，海洋的浩瀚无垠、烟波飘缈为齐人燕人提供了无限的想象空间，于是便有“三神山”等传说流传。“注而不盈”、“春秋不变”的大海之所以能使落下的日、月复出，是因为在海外世界存在一种起死回生、长生不死的灵药，长生不死之说由此而兴。
早在春秋的时候，齐景公就曾经对晏子感叹过：“古而不死，其乐若何？”有国有家者，生活富足安逸，谁不期盼着能长寿甚至长生？统治者的这种渴望，便催生了方术士这种求长生不老的职业。
一开始，方术士也没什么深厚的基础，只是一味地出海寻找神山仙岛，希望取得上面的灵芝妙药，博取富贵。
但渐渐地，这群人开始包装自己，借用道家《老子》里提出的“长生久视之道”，作为自己玄谈作势的核心思想，一个个看上去仙风道骨，容易取信于人。近年来，他们又靠着邹衍完善的“大九州学说”和“阴阳五行说”，作为实践的理论基础，开始有系统的传承体系。
这群人自称“方仙道”，亦或是“神仙家”，已然跻身九流十家中，他们分别精通天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺，但共同点仍然不变，那就是围绕着各国诸侯，鼓吹服食、求仙可以长生不死。
平原君将他知道的都说出来了：“故而这燕、齐的方术士，大抵分为两派，求仙一派以羡门子高为首，齐宣王、燕昭王都相信过他，派他出海去寻找仙山，蓬莱、方丈、瀛洲，可惜都无果而终。但羡门子高却一直坚持声称自己已经抵达了仙山的边缘，只是不管如何努力，都登不上去，他认为这是神仙... -->>
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