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人之将死，沐英依然考虑的是云南的未来。沐春是他的继承人, 此刻他将十年来镇守云南的基本原则交给长子, “不服就打, 这一点毋庸置疑，拳头要硬，你的话才会有人听, 一个唾沫一个钉。同样的，服软了就别打，再大的私仇，也要放到一边去, 都是大明的子民，大家以和为贵。记住了没有？”
都这时候了，沐春只得点头，“我晓得。”
沐英指着沐晟说道：“你以后要听大哥的，就像听从我的命令一样，你要相信他, 尊敬他，如同对我。”
沐晟难过, 都说不出话来, 只会点头,
沐英对沐春说道：“我给了你两次生命，一次是你出生, 一次是昨天救你。除此之外, 类似父爱这种东西, 我从未给过你。所以，我不需要你报仇，也不需要你报答，你只需记住你姓沐，肩负沐家世代镇守云南的使命就够了。”
沐春总以为，有爹不如没爹，现在爹真的要没了，却没有预料中“弹冠相庆”的解脱之感，肩上无形背上了责任，亲爹死了，他要继续完成在这块土地深耕的任务，沐春故作无所谓，说道：
“类似爱这种东西，我也从未给过你，我们算是扯平了。你不要说这些丧气话，你其实是个挺惜命的人——你为了让我立刻出兵帮忙解围，又拉不下脸面在信里求我，就故意在写信的时候笔锋无力，制造出受伤病重的假象，逼我立刻出兵。”
被长子看穿，沐英淡淡一笑，“我四个儿子，你最聪明，心眼多，我们之间，不似父子，更似仇人，求个救还要用上计谋，父子关系到了这个地步，是我的报应。当年，你母亲……她是个骄傲的豪门大小姐。而我……就像你说的那样，为了一口吃的可以跪下叫爹，我们在一起不合适。如果当年我有勇气抗旨与她和离，或许就不一样了。”
提起母亲，沐春没有好脸色，父母的悲剧婚姻，他是最大受害者，爹爹不疼，舅舅不爱，“没有什么如果，一切都已经发生了，你为我做的第三桩好事，就是没有为了面子，为我做主娶一个妻子回家。”
言罢，沐春深深一鞠，“感谢父亲不娶之恩。”
在这个时代，婚姻和国家有关，和政治有关，和父母有关，就是和成婚的两人无关，沐英作为父亲，他有权利这里这么做，只要娶回家，不管沐春承不承认，她都是沐春的妻子。
沐英无力的摆摆手，“你不用谢我，我其实考虑过这件事，我甚至想，等你生了个像你一样的儿子，被他狠狠折磨，你就会体谅我的处境。”
沐春目光渐冷。
沐英一笑，“我就是被你气吐血的时候想想而已，我整天忙于军务，那有空和儿子斗法，你将来娶了谁，如果顾忌我的几分生恩，就带着你的妻子去我的坟头，烧柱香报个名字就行了。我还有三个儿子，将来有的是后人延续沐家的使命，这才是我真正在乎的。所以，我没有搞这种互相折磨的宅斗游戏，沐家的悲剧婚姻……从我而起，从我……结束。”
言罢，沐英含笑而去。
沐家的祖坟在南京，沐英的墓地早就挖好了——沐春之母冯氏早逝，建了同穴不同室的夫妻合葬墓，现在只需打开墓门，将沐英抬进去即可。
停灵三日后，长子沐春扶棺回京，次子沐晟留守云南。
一路上，无论移民还是当地土人，“莫不奔号其门，泣语于路。”，万人相送，文人以诗挽之。
扶棺途中，沿路开始流行一首歌谣，“孰为我父？孰为我母？无母奚居，无父奚附，天梦梦乎？莫恤我穷乎！”
意思是我好可怜啊，死了娘啊又死了爹，将来该怎么办啊。
传说是长子沐春悲痛时所作，因言辞简单，朗朗上口，这首歌谣迅速在民间传唱开来，以纪念沐英，云南百姓将其视为父。
其实是沐春的幕僚代做，利用父亲之死来收云南民心的。
一路土官，流官，还要当地百姓拜祭，送葬队伍走的很慢，这是绝好的传播机会，沐春以前是“行走的吴中艳曲”，他晓得歌谣的生命力，云南这块地方识字的人太少，口口相传是主流，没有比歌谣更能洗脑的了。
后来有人问沐春这首歌谣是否出自他手，沐春不答，只是对着父亲的棺材哭泣，沿路百姓看了，莫不跟着流泪，齐唱挽歌。
沐英之死的消息早就传到京城，洪武帝有二十几个儿子，没有谁能比得上这个义子，无论情感还是利益，都是一大损失，洪武帝悲痛不已，听到沐英已死，他比得知亲儿子鲁王之死更加痛苦。
洪武帝辍朝一日——鲁王死了都没耽误他上朝。还亲自写了祭文，派礼部官员代为祭奠。
送葬队伍走到半路，洪武帝又下旨，追封沐英为异姓王——黔宁王，谥号为“昭靖”，按照王礼的规格下葬。
须知亲儿子鲁王死了，洪武帝给的谥号为“荒”，荒唐的荒。
一个“昭靖”一个“荒”，没有对比就没有伤害。
沐英封王之后，沐春又写了一首歌谣：“于畎于亩，是耕是籽。唯黍唯稌，以餴以饎。我有父母，先王之子。”
意思是说又有屋来又有田，又是耕来又是栽，各种粮食收成好，每天都能吃得饱，因为我有了父母啊，他就是先王之子小春春！
黔宁王沐英是长子沐春一路扶棺送葬，云南百姓都看在眼里，这个先王之子当然就是沐春了。
这首歌谣正好和上一首“孰为我父？孰为我母？”对应起来了，痛失父母，没有吃穿，后来有了父母，有田地有粮食，这个父母就是先王之子，云南百姓找到了新的主心骨。
这两首歌谣首先在移民里流传，随后迅速在民间传唱开来。
沐英的棺木走了三个月才到京城，云南除了哑巴，就没有不会唱的了。至此，虽说沐春还没有正式
册封黔国公，但是云南已经默认权力的传递。
即将三十而立的沐春已经不复十七岁时“你看这个月亮，... -->>
人之将死，沐英依然考虑的是云南的未来。沐春是他的继承人, 此刻他将十年来镇守云南的基本原则交给长子, “不服就打, 这一点毋庸置疑，拳头要硬，你的话才会有人听, 一个唾沫一个钉。同样的，服软了就别打，再大的私仇，也要放到一边去, 都是大明的子民，大家以和为贵。记住了没有？”
都这时候了，沐春只得点头，“我晓得。”
沐英指着沐晟说道：“你以后要听大哥的，就像听从我的命令一样，你要相信他, 尊敬他，如同对我。”
沐晟难过, 都说不出话来, 只会点头,
沐英对沐春说道：“我给了你两次生命，一次是你出生, 一次是昨天救你。除此之外, 类似父爱这种东西, 我从未给过你。所以，我不需要你报仇，也不需要你报答，你只需记住你姓沐，肩负沐家世代镇守云南的使命就够了。”
沐春总以为，有爹不如没爹，现在爹真的要没了，却没有预料中“弹冠相庆”的解脱之感，肩上无形背上了责任，亲爹死了，他要继续完成在这块土地深耕的任务，沐春故作无所谓，说道：
“类似爱这种东西，我也从未给过你，我们算是扯平了。你不要说这些丧气话，你其实是个挺惜命的人——你为了让我立刻出兵帮忙解围，又拉不下脸面在信里求我，就故意在写信的时候笔锋无力，制造出受伤病重的假象，逼我立刻出兵。”
被长子看穿，沐英淡淡一笑，“我四个儿子，你最聪明，心眼多，我们之间，不似父子，更似仇人，求个救还要用上计谋，父子关系到了这个地步，是我的报应。当年，你母亲……她是个骄傲的豪门大小姐。而我……就像你说的那样，为了一口吃的可以跪下叫爹，我们在一起不合适。如果当年我有勇气抗旨与她和离，或许就不一样了。”
提起母亲，沐春没有好脸色，父母的悲剧婚姻，他是最大受害者，爹爹不疼，舅舅不爱，“没有什么如果，一切都已经发生了，你为我做的第三桩好事，就是没有为了面子，为我做主娶一个妻子回家。”
言罢，沐春深深一鞠，“感谢父亲不娶之恩。”
在这个时代，婚姻和国家有关，和政治有关，和父母有关，就是和成婚的两人无关，沐英作为父亲，他有权利这里这么做，只要娶回家，不管沐春承不承认，她都是沐春的妻子。
沐英无力的摆摆手，“你不用谢我，我其实考虑过这件事，我甚至想，等你生了个像你一样的儿子，被他狠狠折磨，你就会体谅我的处境。”
沐春目光渐冷。
沐英一笑，“我就是被你气吐血的时候想想而已，我整天忙于军务，那有空和儿子斗法，你将来娶了谁，如果顾忌我的几分生恩，就带着你的妻子去我的坟头，烧柱香报个名字就行了。我还有三个儿子，将来有的是后人延续沐家的使命，这才是我真正在乎的。所以，我没有搞这种互相折磨的宅斗游戏，沐家的悲剧婚姻……从我而起，从我……结束。”
言罢，沐英含笑而去。
沐家的祖坟在南京，沐英的墓地早就挖好了——沐春之母冯氏早逝，建了同穴不同室的夫妻合葬墓，现在只需打开墓门，将沐英抬进去即可。
停灵三日后，长子沐春扶棺回京，次子沐晟留守云南。
一路上，无论移民还是当地土人，“莫不奔号其门，泣语于路。”，万人相送，文人以诗挽之。
扶棺途中，沿路开始流行一首歌谣，“孰为我父？孰为我母？无母奚居，无父奚附，天梦梦乎？莫恤我穷乎！”
意思是我好可怜啊，死了娘啊又死了爹，将来该怎么办啊。
传说是长子沐春悲痛时所作，因言辞简单，朗朗上口，这首歌谣迅速在民间传唱开来，以纪念沐英，云南百姓将其视为父。
其实是沐春的幕僚代做，利用父亲之死来收云南民心的。
一路土官，流官，还要当地百姓拜祭，送葬队伍走的很慢，这是绝好的传播机会，沐春以前是“行走的吴中艳曲”，他晓得歌谣的生命力，云南这块地方识字的人太少，口口相传是主流，没有比歌谣更能洗脑的了。
后来有人问沐春这首歌谣是否出自他手，沐春不答，只是对着父亲的棺材哭泣，沿路百姓看了，莫不跟着流泪，齐唱挽歌。
沐英之死的消息早就传到京城，洪武帝有二十几个儿子，没有谁能比得上这个义子，无论情感还是利益，都是一大损失，洪武帝悲痛不已，听到沐英已死，他比得知亲儿子鲁王之死更加痛苦。
洪武帝辍朝一日——鲁王死了都没耽误他上朝。还亲自写了祭文，派礼部官员代为祭奠。
送葬队伍走到半路，洪武帝又下旨，追封沐英为异姓王——黔宁王，谥号为“昭靖”，按照王礼的规格下葬。
须知亲儿子鲁王死了，洪武帝给的谥号为“荒”，荒唐的荒。
一个“昭靖”一个“荒”，没有对比就没有伤害。
沐英封王之后，沐春又写了一首歌谣：“于畎于亩，是耕是籽。唯黍唯稌，以餴以饎。我有父母，先王之子。”
意思是说又有屋来又有田，又是耕来又是栽，各种粮食收成好，每天都能吃得饱，因为我有了父母啊，他就是先王之子小春春！
黔宁王沐英是长子沐春一路扶棺送葬，云南百姓都看在眼里，这个先王之子当然就是沐春了。
这首歌谣正好和上一首“孰为我父？孰为我母？”对应起来了，痛失父母，没有吃穿，后来有了父母，有田地有粮食，这个父母就是先王之子，云南百姓找到了新的主心骨。
这两首歌谣首先在移民里流传，随后迅速在民间传唱开来。
沐英的棺木走了三个月才到京城，云南除了哑巴，就没有不会唱的了。至此，虽说沐春还没有正式
册封黔国公，但是云南已经默认权力的传递。
即将三十而立的沐春已经不复十七岁时“你看这个月亮，... -->>
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