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为触犯了天规戒律，贬入凡尘，转世成为猪妖，也因为这个原因，所以他的道，转换为了不同于曾经在天蓬元帅时期的道。这就是一个最佳的佐证。
楚荆歌前世认为自己的道就是勇猛精进，打破一切阻碍。
但是现在行不通了。
不是贬低勇猛精进，而是一味的勇猛精进，永远属于蛮力，真正的高手，并不会选这个方式，他们会让自己在勇猛精进的基础上，再度进修，就像是凡尘之中的读书人一样，在一开始的时候，虽然可能一次就中了秀才，头甲。但是学无止境，很多的东西还是需要不断的学习才能知晓。楚荆歌现在就处于这么一个阶段，他身上带着天无相功，天生具有模仿天下武功的能力，对于现在的楚荆歌来说，是一个极为可靠的能力。
这些能力转化出来，就代表着楚荆歌已经脱离了曾经的道，开始走出一条不同的道路。这个道路没有开辟之人，或许他就是唯一一个走到最后的人。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
“上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此可以知道了“不言”的教导，“无为”的好处。”
楚荆歌在思考，同时也在向自己的身体桎梏的问题。
他以为是自己的问题，血气不足。但是现在看来，按照道德经上面的说法，上善若水者，一旦做到结合天时地利人和，自然可以做到一切所不能做到之事，其实最简单的说法，就是楚荆歌现在还没有大道可以开辟出自己桎梏的时期。如果到了那个时候，一切水到渠成，没有到的话，即便是你血气再强横，依旧是于事无补。
道德经之中包含着人的最简单也是最纯粹的智慧。凡俗之中，能够读懂道德经的人，可以做到体悟天地的奥妙，和旁人处好关系等等，甚至是如果参悟到了极致，即便不能够成为修行者，至少在官场上，也可以做到“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”这个境界。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
为触犯了天规戒律，贬入凡尘，转世成为猪妖，也因为这个原因，所以他的道，转换为了不同于曾经在天蓬元帅时期的道。这就是一个最佳的佐证。
楚荆歌前世认为自己的道就是勇猛精进，打破一切阻碍。
但是现在行不通了。
不是贬低勇猛精进，而是一味的勇猛精进，永远属于蛮力，真正的高手，并不会选这个方式，他们会让自己在勇猛精进的基础上，再度进修，就像是凡尘之中的读书人一样，在一开始的时候，虽然可能一次就中了秀才，头甲。但是学无止境，很多的东西还是需要不断的学习才能知晓。楚荆歌现在就处于这么一个阶段，他身上带着天无相功，天生具有模仿天下武功的能力，对于现在的楚荆歌来说，是一个极为可靠的能力。
这些能力转化出来，就代表着楚荆歌已经脱离了曾经的道，开始走出一条不同的道路。这个道路没有开辟之人，或许他就是唯一一个走到最后的人。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
“上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此可以知道了“不言”的教导，“无为”的好处。”
楚荆歌在思考，同时也在向自己的身体桎梏的问题。
他以为是自己的问题，血气不足。但是现在看来，按照道德经上面的说法，上善若水者，一旦做到结合天时地利人和，自然可以做到一切所不能做到之事，其实最简单的说法，就是楚荆歌现在还没有大道可以开辟出自己桎梏的时期。如果到了那个时候，一切水到渠成，没有到的话，即便是你血气再强横，依旧是于事无补。
道德经之中包含着人的最简单也是最纯粹的智慧。凡俗之中，能够读懂道德经的人，可以做到体悟天地的奥妙，和旁人处好关系等等，甚至是如果参悟到了极致，即便不能够成为修行者，至少在官场上，也可以做到“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”这个境界。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。