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待阳足始可采摄之义，非以子丑二时为生药之时也。
即如月之三十日晦，初一日一阳生于坤，至初八日上弦，阴中阳半，又谓之二阳生，此皆指药嫩不可以采，必待十五日三阳备足，始可采取。若此时不知采取，至十六日望（当为“过望”或“望远”）。一阴生于乾，二十三日下弦，二阴生焉，至三十日只纯阴，药老不可采矣。
周天之上，秦天炼丹秘术，曰一阳、曰二阳，曰震、曰兑。皆是借卦爻以明药嫩之不可采；曰一阴，曰二阴，曰巽、曰艮，亦是借卦爻以明药老之不可用耳。
“秦…”杨秋羽震惊的看着，难道中国古代真的和这片世界息息相关？
当初在谈及地球时，杨秋羽曾问道龙雅看到的月亮是什么样，而龙雅也道出和他的肉眼所观不同，每种眼界看到的都不同，肉眼只能看表面，用粉笔画正方体也需要作虚线才能看出是体面而不是单面形。
龙雅曾说过，不同的眼睛看待事物截然不同可观虚拟的地狱天堂，而古代的佛经中提及天眼，佛眼，人眼，慧眼…等等，而地球在秦国时期流传过玄幻术还有炼金术师，炼仙丹徐福等等…
…曾经的地球并不是椭圆形，也许是一片与外来文明相连的大洲！只是人类的普通眼睛看不穿。杨秋羽的这个想法很危险，他不知道自己为什么会这么想。
丹经谓周天必数三百六十息，方足一周之数。余谓但行一周，即足三百六十之之数。譬如自鸣钟指针，能统一周，即是十二点钟，何必再数分秒，徒劳神思乎！至于三十六、二十四等说，均是设词，并非令学者遇阳升时真数三十六，遇阴降时真数二十四也。气至尾闾上升绝顶。因其升，故曰阳；自绝顶下降坤腹，因其降，故曰阴，其实只一物耳。换卦抽爻，亦是此义，不过虚比，安有爻象可言哉！
至于三十六、二十四等说，均是设词，并非令学者遇阳升时真数三十六，遇阴降时真数二十四也。气至尾闾上升绝顶。
因其升，故曰阳；自绝顶下降坤腹，因其降，故曰阴，其实只一物鼎耳。
换卦抽爻，亦是此义，不过虚比，安有爻象可言哉！因一阳初动，气到尾阎，即曰复卦，又曰子时；再升为二阳，在时为丑，在卦属临；再升为三阳，在时为寅，在卦属泰；再升为四阳，在时为卯，在卦属大壮；因其阳气已盛，故此时有沐浴之说，不过停而不行之谓。
稍停即有动机，复上升为五阳，在时为辰，在卦为夬；再升而至玉枕，在时为巳，在卦属乾，六阳足备，故有变也。由乾而变为姤，在时属午也；由斯渐渐下降，而遁、而否、而观、而剥、而坤，又归根矣。其实，十二时与十二卦均属虚比，不过气到何处，即为何时，何卦，并非真有时，有卦也。譬如太阳在北为子时，到正南又为午时，在太阳乃莫明其妙，不过世人借言为子午，以分昼夜耳。
第五步止火，止火乃大丹已成，不行周天火候也，“知止不殆”，盖言丹成当应时止火也。向之所以用火者，为炼精化气耳。精尽化气，无精可炼，则火亦无所施矣。然止火者，非不行火，不过不行呼吸之火。
若此时再用呼吸，再鼓橐龠，再行周天，则是丹已成熟，复加烹炼，未有不伤丹者。古仙云“还丹未炼急宜炼，炼了还须知止足。”盖精尽化气，阳关已闭，即当停止呼吸，以待天机。然停息非不呼吸也，唯不以呼吸催逼运行周天而已。
止火有时，不到其时而先止之，则漏尽未证；至时而不止，则火燥丹老。不前不后，适当其时，即阳光三现，乃止火景也。
杨秋羽垭口，止火竟然与道德经有相似之处，他看过老子的道德经，他以前以为都是扯蛋的，他继续翻页看。
从阳光二现止，至阳光三现，正其时也。若到四现，则丹老矣。
止火之至，自应自应寂然定静，呼吸似有似无，神气似守非守。古仙云“定里见丹成”，至言也。因不加温养，则大药不生。
五行天赋，丹沉木行绿色气场可开启自身精髓达到炼气化神之势，皆空四大之行。
“炼气化神，那是什么境界。”杨秋羽不解的问道杨思影，两只俊俏的眼睛盯着她的胸脯看，“女生的丹田和气场在哪儿？”
“你猜。”手指芊芊染染，合眸一笑。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
待阳足始可采摄之义，非以子丑二时为生药之时也。
即如月之三十日晦，初一日一阳生于坤，至初八日上弦，阴中阳半，又谓之二阳生，此皆指药嫩不可以采，必待十五日三阳备足，始可采取。若此时不知采取，至十六日望（当为“过望”或“望远”）。一阴生于乾，二十三日下弦，二阴生焉，至三十日只纯阴，药老不可采矣。
周天之上，秦天炼丹秘术，曰一阳、曰二阳，曰震、曰兑。皆是借卦爻以明药嫩之不可采；曰一阴，曰二阴，曰巽、曰艮，亦是借卦爻以明药老之不可用耳。
“秦…”杨秋羽震惊的看着，难道中国古代真的和这片世界息息相关？
当初在谈及地球时，杨秋羽曾问道龙雅看到的月亮是什么样，而龙雅也道出和他的肉眼所观不同，每种眼界看到的都不同，肉眼只能看表面，用粉笔画正方体也需要作虚线才能看出是体面而不是单面形。
龙雅曾说过，不同的眼睛看待事物截然不同可观虚拟的地狱天堂，而古代的佛经中提及天眼，佛眼，人眼，慧眼…等等，而地球在秦国时期流传过玄幻术还有炼金术师，炼仙丹徐福等等…
…曾经的地球并不是椭圆形，也许是一片与外来文明相连的大洲！只是人类的普通眼睛看不穿。杨秋羽的这个想法很危险，他不知道自己为什么会这么想。
丹经谓周天必数三百六十息，方足一周之数。余谓但行一周，即足三百六十之之数。譬如自鸣钟指针，能统一周，即是十二点钟，何必再数分秒，徒劳神思乎！至于三十六、二十四等说，均是设词，并非令学者遇阳升时真数三十六，遇阴降时真数二十四也。气至尾闾上升绝顶。因其升，故曰阳；自绝顶下降坤腹，因其降，故曰阴，其实只一物耳。换卦抽爻，亦是此义，不过虚比，安有爻象可言哉！
至于三十六、二十四等说，均是设词，并非令学者遇阳升时真数三十六，遇阴降时真数二十四也。气至尾闾上升绝顶。
因其升，故曰阳；自绝顶下降坤腹，因其降，故曰阴，其实只一物鼎耳。
换卦抽爻，亦是此义，不过虚比，安有爻象可言哉！因一阳初动，气到尾阎，即曰复卦，又曰子时；再升为二阳，在时为丑，在卦属临；再升为三阳，在时为寅，在卦属泰；再升为四阳，在时为卯，在卦属大壮；因其阳气已盛，故此时有沐浴之说，不过停而不行之谓。
稍停即有动机，复上升为五阳，在时为辰，在卦为夬；再升而至玉枕，在时为巳，在卦属乾，六阳足备，故有变也。由乾而变为姤，在时属午也；由斯渐渐下降，而遁、而否、而观、而剥、而坤，又归根矣。其实，十二时与十二卦均属虚比，不过气到何处，即为何时，何卦，并非真有时，有卦也。譬如太阳在北为子时，到正南又为午时，在太阳乃莫明其妙，不过世人借言为子午，以分昼夜耳。
第五步止火，止火乃大丹已成，不行周天火候也，“知止不殆”，盖言丹成当应时止火也。向之所以用火者，为炼精化气耳。精尽化气，无精可炼，则火亦无所施矣。然止火者，非不行火，不过不行呼吸之火。
若此时再用呼吸，再鼓橐龠，再行周天，则是丹已成熟，复加烹炼，未有不伤丹者。古仙云“还丹未炼急宜炼，炼了还须知止足。”盖精尽化气，阳关已闭，即当停止呼吸，以待天机。然停息非不呼吸也，唯不以呼吸催逼运行周天而已。
止火有时，不到其时而先止之，则漏尽未证；至时而不止，则火燥丹老。不前不后，适当其时，即阳光三现，乃止火景也。
杨秋羽垭口，止火竟然与道德经有相似之处，他看过老子的道德经，他以前以为都是扯蛋的，他继续翻页看。
从阳光二现止，至阳光三现，正其时也。若到四现，则丹老矣。
止火之至，自应自应寂然定静，呼吸似有似无，神气似守非守。古仙云“定里见丹成”，至言也。因不加温养，则大药不生。
五行天赋，丹沉木行绿色气场可开启自身精髓达到炼气化神之势，皆空四大之行。
“炼气化神，那是什么境界。”杨秋羽不解的问道杨思影，两只俊俏的眼睛盯着她的胸脯看，“女生的丹田和气场在哪儿？”
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