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第三章 “灭口”的危机()
一个月后，我这个赵武走到院子，伸了个懒腰，看着院中的几个仆人在劳作，深深的叹了口气。
一个月过去了，我这个赵武才从繁琐的竹简文字中脱身出来，幸好我过去有一些古文知识，因此这一个月学的很快，现在已能用古代语言进行交流了——当然，看书更没问题，只是古代语言一个词代表多个意思，有点令人头昏脑胀。
……好吧，现在是古人了，我不应该再用第一人称，就让我用旁观者角度开始叙述春秋。
这是山中一个小院，院墙都是用原木砌成，有一人多高，院内的屋子是夯土砌成。
从院子看不到外面的世界，赵武只知道院外不远处，住了一小队武士，程婴对这些武士的存在解释为：防止别家来刺杀。但在赵武看来，他们的存在也是防止赵武逃跑。
赵武为什么要逃跑？这又要追溯在他遇见程婴的那个晚上，当晚，程婴把他安顿在这座小院中，立刻动身去给赵武请老师，但第二天清晨，赵武醒来却发现程婴提着沾血的剑闯进院子，正在追杀赵武带来的两个山中野人。
赵武立刻挥舞棒球棍拦截，在打斗过程中，他发现自己虽然不懂招式，但力大无穷，不管对方怎么耍花样，他只要一球棍打过去，巨大的力量总是打乱对方的进攻步骤，逼迫对方不得不防守，但对方的格挡总是挡不住他的力量。
打不过赵武，程婴放下剑，解释说：昨晚回来后，他赶回“原来的赵武”居住的院落，把那些知道赵武病逝消息的仆人全杀了，而“现在的赵武”从山中带出的两名野人，是这个计划的大破绽，为了防止泄露消息，程婴打算杀掉这二人。
程婴不理解，几个奴仆而已，“现在的赵武”有什么舍不得，他向赵武许诺，事后多赠送数名家仆以补偿，但赵武坚持不肯，最终，因双方语言交流不畅，鸡同鸭讲半天，程婴无奈表示放弃追杀……
事后，程婴真的出去找老师了，但他走后，惊魂未定的赵武猛然想通了——程婴所谓的“事后放他离开”纯粹是个谎言。为了防止泄密，他不惜杀光过去的家仆。按这种状况推测，自己冒充完赵武后，程婴为保证不泄密，不会介意再度挥刀……
没准，对方现在的放弃杀野人也是一种缓兵之计，他是去找更厉害的杀手。或者，杀手或许不会立刻出现，但等他出现的时候，赵武死期到了。
天呐，自己孤身一人，而对方确实有产业的大贵族，在这个茫然的世界，对方做点小手腕，也许自己死都不知道怎么死的，也许自己无声无息消失……
难道我穿越来，仅仅是为了冒充一个人，而后无痕无迹的消失？
绝不！
辗转反侧的赵武思考了彻夜，两天后，当程婴带着数名老师返回。赵武干脆表明态度：天下之大，自己也无处可去，如果这次能成功蒙混过晋国君主与大臣，对方又许可的话，他宁愿一辈子冒充赵武，以赵武的名义活下去。
当时，程婴诧异许久，而后反问赵武一个问题，这个问题貌似很傻很天真，让赵武纳闷半天，觉得自己无法理解古人的思维——程婴的问题是：“公子如果一直顶替我主上赵武，那么，你自家祖先的祭祀岂不灭绝了？”
这个问题让赵武的思绪一下子飞到了他原来的世界，他一脸的惆怅，一脸的黯然，一脸的无奈……
因为无法理解春秋人的想法，赵武用了许久组织语言，却发现自己真的无法回答。好在程婴也没有继续逼问，很可能他误会了赵武脸上的表情，许久过后，他像是明白过来，自以为是的说：“没错，以赵武的身份生活，事后重新找一个人祭祀足下的祖先，似乎更加简单容易——我怎么没想到呢？”
事后，程婴对赵武的态度好了很多，他迅速指示几名老师全力教导赵武，内容从当时的贵族礼仪与文字到生活小节，无所不包。
也是经过他们教导，赵武才知道，“公子”这个称呼在当时是专属名词，专指国王的后裔。
想当初，程婴张口称他“公子”，那是一种试探，因赵武当时穿的服装虽怪异，但布料质地不错，看得出它们属于春秋时代高尚用品，并且赵武举手投足之间带有一种文化人的自信——而文化，在春秋时代是贵族的专享。
当时赵武身边还带的两名随从——在这年代，两条腿的人，不是奴隶那就是贵族；能拥有自己的奴仆，定是身份不凡。
身为贵族的程婴不会相信那两个山中野人与赵武纯属偶然巧遇，而后立即就决定追随赵武——程婴理解不了奴隶地思维，正如赵武理解不了他的思维方式一样。
而这个时代，正是奴隶制往封建制过度的时代。在这个时代里，奴隶的生存是没有保障的，他们既要面临随时的追捕，还要面临野兽的袭击、生活环境的恶劣，使他们饱尝生活的艰辛。他们没有身份，所以不能下山，一旦出现在人面前，就要被人虏获重新为奴。所以，在山中，两名山中野人见到赵武身上的宝刀与随身的器皿，判定赵武出自于某“公族”后，立刻决定投靠。
春秋时代，做奴隶得到的待遇，要比追随“公子”身后做家仆凄惨的多，哪怕是国家灭亡后的流亡公子，也值得奴隶追随，所以两名野人马上向赵武表达了追随愿望，可惜赵武当时没听懂，但他随后赏赐给两个野人半瓶酒，以及“割献”后赏赐小刀的行为，在当时是一个“许可追随”的礼节。
嗯，春秋时代的酒，赵武随后也品尝了，等他尝过春秋时代的酒，心中直后悔自己竟把半瓶残酒赏赐给两名野人——相比春秋时代的酸酒，那半瓶残酒简直是天上的琼浆玉露。
现在的赵武无法解释自己的身份，既然野人与程婴都认为他是某国流亡“公子”，他也就爽快默认了。至于他究竟是哪国流亡公子——这时代天天有小国灭亡，在信息交流基本靠口口相传的时代，程婴哪有能力追查他是何方神圣。
此后，经过赵武的坚持，这两野人也算有了正式身份——正式的贵族奴仆身份。
有身份了就必须有名称。春秋时代，人的姓氏还不明显，基本上，大多数人都叫一个单音节的“名”，而有“名”的基本上都是贵族，普通百姓连“名”都没有的。不过，即使是贵族，他的姓氏也是模糊的，比如“赵武”，这个名词是一种尊称，它的意思是“封地为赵，名叫武的那个家伙”。
赵武不习惯对奴隶单纯喊“喂”，这两名奴隶正式确定为他的从属后，他给这二人起了名字，年长者称之为“清”，小孩则称之为“连（同涟）”，以纪念他在水边遇到这二位的情形。
当安居下来，两位野人洗干净了，赵武才发现，所谓“年长者”其实年纪并不大，“小野孩”的年纪也不小。两人都大约二十出头的样子，年纪稍长的人或许接近三十岁，年幼者二十才出头。只是因为这时代生活条件比较恶劣，两人的年纪看起来比实际年纪要苍老。
而一直生活在城市中的赵武虽然二十出头，但穿越造成的时光流转，以及现代人的保养，让他... -->>
第三章 “灭口”的危机()
一个月后，我这个赵武走到院子，伸了个懒腰，看着院中的几个仆人在劳作，深深的叹了口气。
一个月过去了，我这个赵武才从繁琐的竹简文字中脱身出来，幸好我过去有一些古文知识，因此这一个月学的很快，现在已能用古代语言进行交流了——当然，看书更没问题，只是古代语言一个词代表多个意思，有点令人头昏脑胀。
……好吧，现在是古人了，我不应该再用第一人称，就让我用旁观者角度开始叙述春秋。
这是山中一个小院，院墙都是用原木砌成，有一人多高，院内的屋子是夯土砌成。
从院子看不到外面的世界，赵武只知道院外不远处，住了一小队武士，程婴对这些武士的存在解释为：防止别家来刺杀。但在赵武看来，他们的存在也是防止赵武逃跑。
赵武为什么要逃跑？这又要追溯在他遇见程婴的那个晚上，当晚，程婴把他安顿在这座小院中，立刻动身去给赵武请老师，但第二天清晨，赵武醒来却发现程婴提着沾血的剑闯进院子，正在追杀赵武带来的两个山中野人。
赵武立刻挥舞棒球棍拦截，在打斗过程中，他发现自己虽然不懂招式，但力大无穷，不管对方怎么耍花样，他只要一球棍打过去，巨大的力量总是打乱对方的进攻步骤，逼迫对方不得不防守，但对方的格挡总是挡不住他的力量。
打不过赵武，程婴放下剑，解释说：昨晚回来后，他赶回“原来的赵武”居住的院落，把那些知道赵武病逝消息的仆人全杀了，而“现在的赵武”从山中带出的两名野人，是这个计划的大破绽，为了防止泄露消息，程婴打算杀掉这二人。
程婴不理解，几个奴仆而已，“现在的赵武”有什么舍不得，他向赵武许诺，事后多赠送数名家仆以补偿，但赵武坚持不肯，最终，因双方语言交流不畅，鸡同鸭讲半天，程婴无奈表示放弃追杀……
事后，程婴真的出去找老师了，但他走后，惊魂未定的赵武猛然想通了——程婴所谓的“事后放他离开”纯粹是个谎言。为了防止泄密，他不惜杀光过去的家仆。按这种状况推测，自己冒充完赵武后，程婴为保证不泄密，不会介意再度挥刀……
没准，对方现在的放弃杀野人也是一种缓兵之计，他是去找更厉害的杀手。或者，杀手或许不会立刻出现，但等他出现的时候，赵武死期到了。
天呐，自己孤身一人，而对方确实有产业的大贵族，在这个茫然的世界，对方做点小手腕，也许自己死都不知道怎么死的，也许自己无声无息消失……
难道我穿越来，仅仅是为了冒充一个人，而后无痕无迹的消失？
绝不！
辗转反侧的赵武思考了彻夜，两天后，当程婴带着数名老师返回。赵武干脆表明态度：天下之大，自己也无处可去，如果这次能成功蒙混过晋国君主与大臣，对方又许可的话，他宁愿一辈子冒充赵武，以赵武的名义活下去。
当时，程婴诧异许久，而后反问赵武一个问题，这个问题貌似很傻很天真，让赵武纳闷半天，觉得自己无法理解古人的思维——程婴的问题是：“公子如果一直顶替我主上赵武，那么，你自家祖先的祭祀岂不灭绝了？”
这个问题让赵武的思绪一下子飞到了他原来的世界，他一脸的惆怅，一脸的黯然，一脸的无奈……
因为无法理解春秋人的想法，赵武用了许久组织语言，却发现自己真的无法回答。好在程婴也没有继续逼问，很可能他误会了赵武脸上的表情，许久过后，他像是明白过来，自以为是的说：“没错，以赵武的身份生活，事后重新找一个人祭祀足下的祖先，似乎更加简单容易——我怎么没想到呢？”
事后，程婴对赵武的态度好了很多，他迅速指示几名老师全力教导赵武，内容从当时的贵族礼仪与文字到生活小节，无所不包。
也是经过他们教导，赵武才知道，“公子”这个称呼在当时是专属名词，专指国王的后裔。
想当初，程婴张口称他“公子”，那是一种试探，因赵武当时穿的服装虽怪异，但布料质地不错，看得出它们属于春秋时代高尚用品，并且赵武举手投足之间带有一种文化人的自信——而文化，在春秋时代是贵族的专享。
当时赵武身边还带的两名随从——在这年代，两条腿的人，不是奴隶那就是贵族；能拥有自己的奴仆，定是身份不凡。
身为贵族的程婴不会相信那两个山中野人与赵武纯属偶然巧遇，而后立即就决定追随赵武——程婴理解不了奴隶地思维，正如赵武理解不了他的思维方式一样。
而这个时代，正是奴隶制往封建制过度的时代。在这个时代里，奴隶的生存是没有保障的，他们既要面临随时的追捕，还要面临野兽的袭击、生活环境的恶劣，使他们饱尝生活的艰辛。他们没有身份，所以不能下山，一旦出现在人面前，就要被人虏获重新为奴。所以，在山中，两名山中野人见到赵武身上的宝刀与随身的器皿，判定赵武出自于某“公族”后，立刻决定投靠。
春秋时代，做奴隶得到的待遇，要比追随“公子”身后做家仆凄惨的多，哪怕是国家灭亡后的流亡公子，也值得奴隶追随，所以两名野人马上向赵武表达了追随愿望，可惜赵武当时没听懂，但他随后赏赐给两个野人半瓶酒，以及“割献”后赏赐小刀的行为，在当时是一个“许可追随”的礼节。
嗯，春秋时代的酒，赵武随后也品尝了，等他尝过春秋时代的酒，心中直后悔自己竟把半瓶残酒赏赐给两名野人——相比春秋时代的酸酒，那半瓶残酒简直是天上的琼浆玉露。
现在的赵武无法解释自己的身份，既然野人与程婴都认为他是某国流亡“公子”，他也就爽快默认了。至于他究竟是哪国流亡公子——这时代天天有小国灭亡，在信息交流基本靠口口相传的时代，程婴哪有能力追查他是何方神圣。
此后，经过赵武的坚持，这两野人也算有了正式身份——正式的贵族奴仆身份。
有身份了就必须有名称。春秋时代，人的姓氏还不明显，基本上，大多数人都叫一个单音节的“名”，而有“名”的基本上都是贵族，普通百姓连“名”都没有的。不过，即使是贵族，他的姓氏也是模糊的，比如“赵武”，这个名词是一种尊称，它的意思是“封地为赵，名叫武的那个家伙”。
赵武不习惯对奴隶单纯喊“喂”，这两名奴隶正式确定为他的从属后，他给这二人起了名字，年长者称之为“清”，小孩则称之为“连（同涟）”，以纪念他在水边遇到这二位的情形。
当安居下来，两位野人洗干净了，赵武才发现，所谓“年长者”其实年纪并不大，“小野孩”的年纪也不小。两人都大约二十出头的样子，年纪稍长的人或许接近三十岁，年幼者二十才出头。只是因为这时代生活条件比较恶劣，两人的年纪看起来比实际年纪要苍老。
而一直生活在城市中的赵武虽然二十出头，但穿越造成的时光流转，以及现代人的保养，让他... -->>
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