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，什么时间去，什么时间不可以去，这些都取决于对自身的诚的把握，决不会做出汲汲于富贵的举动。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎！
爻辞解析
六三，是不中不正之位，为居不中不正之人。匪人就是指那种不正派的人物。“比之匪人”，“匪人”，匪，非也。匪人，即俗语“不是人”。与这种不正派的人打交道，能好吗？“不亦伤乎”，伤的是什么呢？伤的是自己的形象、尊严、人格、身份。
亲附的对象错误，这是对自己的人格、尊严、身份、形象的伤害。孔子说：“勿友不如己者”，也是这个道理。所以说看到这一卦，内心应该能够产生谨慎和警惕，时刻提醒自己，保持自己的人格、尊严、身份、形象。
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比於贤，以从上也。
爻辞解析
六四本应与初六相应，但阴爻与阴爻排斥，所以二者没法亲近。
所以与九五相比，是正与正相应，柔与刚相济，自然就吉祥。“外比于贤，以从上也。”向外也不能随便什么人都去亲近，都去投靠。只能与贤明的人靠近，最好是选择比自己更高尚、更贤明的人，也就是要选择有贤德的人。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
爻辞解析
九五，是高居中正之位，是众爻亲比的中心，居高临下，大家都去归顺他。“显比”，显是显著，与隐相反。“显比”，是没有隐私，光明正大地亲近，是人君南面而坐，君临天下，人心所向的比。显比就是这种意思。“舍逆取顺”，这是指显比时，听其自然，来者皆抚之，去者不予追究。“王用三驱，失前禽。”这里就可以看出上面之意，这里是一种比喻。古时田猎，就是围一片地，用毡作门，周围用刈草扎起篱笆墙。然后，打猎的人摇旗呐喊驱赶动物而入。对于从门边逃跑的动物就任其跑掉；但对于那些跑不掉的，才加以捕捉。比喻来亲附和归顺的人，你们来，我也欢迎，不来就顺其自然。就这么光明正大，舍逆取顺，任其自然。“邑人不诫，吉。”这里的邑是指君王居住的城邑。住在这个城邑的百姓都不惧怕，因为君主是明君。“上使中也”，就是说，君王显比天下，一视同仁。所以，远近皆来亲比，自然就吉祥了。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
爻辞解析
上六，阴居末位，上而无位，下而无比，诸爻都不来亲比。他想亲比九五，又迟了，晚了。所以这里又用一个反面教材，去说反面的对象。“比之无首”，这里的无首，是指开始大家都去亲比，而他错过了，开始不比，自然也就是无首。“无所终也”，这里的“无所终也”，就像那田猎中的禽兽，先跑了的就跑了，没跑的就留下来了。所以这里有一个先后。
，什么时间去，什么时间不可以去，这些都取决于对自身的诚的把握，决不会做出汲汲于富贵的举动。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎！
爻辞解析
六三，是不中不正之位，为居不中不正之人。匪人就是指那种不正派的人物。“比之匪人”，“匪人”，匪，非也。匪人，即俗语“不是人”。与这种不正派的人打交道，能好吗？“不亦伤乎”，伤的是什么呢？伤的是自己的形象、尊严、人格、身份。
亲附的对象错误，这是对自己的人格、尊严、身份、形象的伤害。孔子说：“勿友不如己者”，也是这个道理。所以说看到这一卦，内心应该能够产生谨慎和警惕，时刻提醒自己，保持自己的人格、尊严、身份、形象。
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比於贤，以从上也。
爻辞解析
六四本应与初六相应，但阴爻与阴爻排斥，所以二者没法亲近。
所以与九五相比，是正与正相应，柔与刚相济，自然就吉祥。“外比于贤，以从上也。”向外也不能随便什么人都去亲近，都去投靠。只能与贤明的人靠近，最好是选择比自己更高尚、更贤明的人，也就是要选择有贤德的人。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
爻辞解析
九五，是高居中正之位，是众爻亲比的中心，居高临下，大家都去归顺他。“显比”，显是显著，与隐相反。“显比”，是没有隐私，光明正大地亲近，是人君南面而坐，君临天下，人心所向的比。显比就是这种意思。“舍逆取顺”，这是指显比时，听其自然，来者皆抚之，去者不予追究。“王用三驱，失前禽。”这里就可以看出上面之意，这里是一种比喻。古时田猎，就是围一片地，用毡作门，周围用刈草扎起篱笆墙。然后，打猎的人摇旗呐喊驱赶动物而入。对于从门边逃跑的动物就任其跑掉；但对于那些跑不掉的，才加以捕捉。比喻来亲附和归顺的人，你们来，我也欢迎，不来就顺其自然。就这么光明正大，舍逆取顺，任其自然。“邑人不诫，吉。”这里的邑是指君王居住的城邑。住在这个城邑的百姓都不惧怕，因为君主是明君。“上使中也”，就是说，君王显比天下，一视同仁。所以，远近皆来亲比，自然就吉祥了。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
爻辞解析
上六，阴居末位，上而无位，下而无比，诸爻都不来亲比。他想亲比九五，又迟了，晚了。所以这里又用一个反面教材，去说反面的对象。“比之无首”，这里的无首，是指开始大家都去亲比，而他错过了，开始不比，自然也就是无首。“无所终也”，这里的“无所终也”，就像那田猎中的禽兽，先跑了的就跑了，没跑的就留下来了。所以这里有一个先后。