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，它听话。听谁的？还是听六四的。初九是与六四相应，六四也是阴柔与初九相济，畜止初九；九二又因为与初九携手共进，所以也就同进同退，你回到本道，我也回到本道，还是回到“天行健”这个道上来。所以，不自失其中，九二为中位。
九三：舆说辐，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
爻辞解析
九三，正而不中，刚而不柔，能进则不能退，能聚则不能止。只知道向前冲。九二想与它携手，但它不肯；你们（初九、九二）退，我不退；你们能止，我不能止。“舆说辐”，舆，车也；说，脱也。这么一进一退，反复磨合中，车的轮子脱轴了，就像老是倒车倒来倒去，车轮子也倒掉了。这是比喻，很形象。“夫妻反目”，另外一个比喻，一阴一阳嘛，它们俩处于两卦的边缘上，好像是夫妻。夫妻一反目，阴阳不相合，而是相对抗了，在这种情况下，它就不能正其室，不能正其位，最关键的是不能正其“天行健”的“健”。能看出九三的比喻也是很有意思的。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
象曰：有孚惕出，上合志也。
爻辞解析
六四是卦之主爻，爻辞意义与卦辞一致。“有孚”，中心诚信。六四处近君之位，以阴畜阳，以小包大，必有忧惕。它要想免于伤害，免于忧惧，唯一的办法是“有孚”，即以中心诚信去感动对方，取得对方的信任和理解。其中关键是取得九五的信任、理解与合作。《易经》作者认为这是阴畜阳，小畜大，下畜上，臣畜君的一条原则。假使六四以强力畜九五，敌众刚，必见伤害而事不成功，这是六四有孚的必要性。六四以阴居阴，柔顺得位，本性不躁，这是六四有孚的可能性。
九五：有孚挛如，富以其邻。
象曰：有孚挛如，不独富也。
爻辞解析
“九五，有孚挛如”。九五虽不是本卦之主，本卦之主是六四，但它能协同六四。挛如，即结合紧密坚固的样子，说明相互之间配合得非常紧密。九五中正，又是巽卦之中，所以有诚信。它有诚信就更充沛。同时，它以这种诚信待六四，上下诚信之德相合，刚柔相济，然后共同畜止，就成功了。“富以其邻”的富，就是畜的意思。积畜了当然富有。“富有止为大也。”大，也是畜，积畜了，也就为大。九五自己富有，不独富也，还能让六四也富有。富有了知止能止才能大富，道理就在这里。大富者，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
爻辞解析
载，积累。月几望，月亮将满盈尚未满盈之时。征，动。小畜开始时之密云不雨，现在已经降下，先前阳刚之德积而尚往，现在已到了极点，不再往了。小畜之时的基本矛盾，即阴畜阳问题，已经最后解决。旧的矛盾解决，新的矛盾又要发生。“尚德载”，是说阴畜阳已成功，而六四阴柔巽顺之德继续积累，发展。妇，阴，指六四。六四以其柔顺为正，持守不懈，结果必然危厉。犹如月亮即将圆满，即将疑似于太阳。阴阳合和，转化为阴阳对抗。在这种情况下，君子的任何不慎的行动都可能招致祸患。
，它听话。听谁的？还是听六四的。初九是与六四相应，六四也是阴柔与初九相济，畜止初九；九二又因为与初九携手共进，所以也就同进同退，你回到本道，我也回到本道，还是回到“天行健”这个道上来。所以，不自失其中，九二为中位。
九三：舆说辐，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
爻辞解析
九三，正而不中，刚而不柔，能进则不能退，能聚则不能止。只知道向前冲。九二想与它携手，但它不肯；你们（初九、九二）退，我不退；你们能止，我不能止。“舆说辐”，舆，车也；说，脱也。这么一进一退，反复磨合中，车的轮子脱轴了，就像老是倒车倒来倒去，车轮子也倒掉了。这是比喻，很形象。“夫妻反目”，另外一个比喻，一阴一阳嘛，它们俩处于两卦的边缘上，好像是夫妻。夫妻一反目，阴阳不相合，而是相对抗了，在这种情况下，它就不能正其室，不能正其位，最关键的是不能正其“天行健”的“健”。能看出九三的比喻也是很有意思的。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
象曰：有孚惕出，上合志也。
爻辞解析
六四是卦之主爻，爻辞意义与卦辞一致。“有孚”，中心诚信。六四处近君之位，以阴畜阳，以小包大，必有忧惕。它要想免于伤害，免于忧惧，唯一的办法是“有孚”，即以中心诚信去感动对方，取得对方的信任和理解。其中关键是取得九五的信任、理解与合作。《易经》作者认为这是阴畜阳，小畜大，下畜上，臣畜君的一条原则。假使六四以强力畜九五，敌众刚，必见伤害而事不成功，这是六四有孚的必要性。六四以阴居阴，柔顺得位，本性不躁，这是六四有孚的可能性。
九五：有孚挛如，富以其邻。
象曰：有孚挛如，不独富也。
爻辞解析
“九五，有孚挛如”。九五虽不是本卦之主，本卦之主是六四，但它能协同六四。挛如，即结合紧密坚固的样子，说明相互之间配合得非常紧密。九五中正，又是巽卦之中，所以有诚信。它有诚信就更充沛。同时，它以这种诚信待六四，上下诚信之德相合，刚柔相济，然后共同畜止，就成功了。“富以其邻”的富，就是畜的意思。积畜了当然富有。“富有止为大也。”大，也是畜，积畜了，也就为大。九五自己富有，不独富也，还能让六四也富有。富有了知止能止才能大富，道理就在这里。大富者，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
爻辞解析
载，积累。月几望，月亮将满盈尚未满盈之时。征，动。小畜开始时之密云不雨，现在已经降下，先前阳刚之德积而尚往，现在已到了极点，不再往了。小畜之时的基本矛盾，即阴畜阳问题，已经最后解决。旧的矛盾解决，新的矛盾又要发生。“尚德载”，是说阴畜阳已成功，而六四阴柔巽顺之德继续积累，发展。妇，阴，指六四。六四以其柔顺为正，持守不懈，结果必然危厉。犹如月亮即将圆满，即将疑似于太阳。阴阳合和，转化为阴阳对抗。在这种情况下，君子的任何不慎的行动都可能招致祸患。