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坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
坎上坎下。
除二爻、五爻为阳爻，其余均为阴爻，阳爻陷于阴爻之中。
上文已经说明，这是由两个坎卦相重，表示上坎之水为天上之水，如雨、露、霜、雪、云，下坎之水为地面之水。上坎又为外卦，即外界之险，坎卦为险，下坎为内卦，即自身之险。
习是学习的习。两个坎卦相重，之所以称习，是因为坎德为险，加习字则是为了强调险之重，险之难，特别引起人们的注意。“有孚”，当然是指诚信。因为坎卦两边是虚的，中间是实的，实的就不假，没有虚假，那当然就是有诚信了。“维心亨”，维是维系；心，从卦画上看，好像坎卦这中间的阳爻，就像心似的，阳在中心，心中有光明。
诚信就是心地明亮。亨，当然有孚也亨，因为有诚信维系着意念，所以虽险亦通。“行有尚”，行，是有所行，有所为；尚，是崇尚，所崇尚的还是中间阳爻那种刚毅的行为，崇尚的不是邪恶的东西。
“水流而不盈，行险而不失其信。”水就是这样，不流满坑穴，是不会往前流的，一且流动，不管前面有多少险滩，多少深洼，甚至于有多少高坝挡着，它都能一个个克服，一直向前流动，它是绝不违背自己的特性，绝不失信的。“王公设险以守其国”，就是设险护城的天然屏障。
别看水陷下而有险，但它挑战风险、战胜险阻的力量也是不可思议的，这太伟大了。
“水洊至，习坎”，洊，再，仍。就是说闯过一个险，又有一个险。
“君子以常德行，习教事”。君子以这种常规，仿效这种规律，作为自己的德行。一方面是面对一次次的险阻；一方面是顺应水的规律，抑弊扬利，以磨砺自身的操行品德。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
爻辞解析
窞，通陷。是指险中之险。初六是阴爻居阳位，它一开始就陷入了险中，并有重重险滩在外层，它走出了第一步，后面将越走越有险，“失道凶也”。这失的是什么道？应该指没有志向的小人，在艰险危难面前，没有一种坚强的信念，不去努力奋斗，结果就越陷越深。他失的是成功的志向，同时失去了许多成功的机会。他不知险也是磨炼人的，只要你勇敢地闯过这个险滩，就能登上一个人生的新境界。失去这么大好的机会，只是消极地等待，结果只能是凶。
九二：坎有险，求小得。
象... -->>
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
坎上坎下。
除二爻、五爻为阳爻，其余均为阴爻，阳爻陷于阴爻之中。
上文已经说明，这是由两个坎卦相重，表示上坎之水为天上之水，如雨、露、霜、雪、云，下坎之水为地面之水。上坎又为外卦，即外界之险，坎卦为险，下坎为内卦，即自身之险。
习是学习的习。两个坎卦相重，之所以称习，是因为坎德为险，加习字则是为了强调险之重，险之难，特别引起人们的注意。“有孚”，当然是指诚信。因为坎卦两边是虚的，中间是实的，实的就不假，没有虚假，那当然就是有诚信了。“维心亨”，维是维系；心，从卦画上看，好像坎卦这中间的阳爻，就像心似的，阳在中心，心中有光明。
诚信就是心地明亮。亨，当然有孚也亨，因为有诚信维系着意念，所以虽险亦通。“行有尚”，行，是有所行，有所为；尚，是崇尚，所崇尚的还是中间阳爻那种刚毅的行为，崇尚的不是邪恶的东西。
“水流而不盈，行险而不失其信。”水就是这样，不流满坑穴，是不会往前流的，一且流动，不管前面有多少险滩，多少深洼，甚至于有多少高坝挡着，它都能一个个克服，一直向前流动，它是绝不违背自己的特性，绝不失信的。“王公设险以守其国”，就是设险护城的天然屏障。
别看水陷下而有险，但它挑战风险、战胜险阻的力量也是不可思议的，这太伟大了。
“水洊至，习坎”，洊，再，仍。就是说闯过一个险，又有一个险。
“君子以常德行，习教事”。君子以这种常规，仿效这种规律，作为自己的德行。一方面是面对一次次的险阻；一方面是顺应水的规律，抑弊扬利，以磨砺自身的操行品德。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
爻辞解析
窞，通陷。是指险中之险。初六是阴爻居阳位，它一开始就陷入了险中，并有重重险滩在外层，它走出了第一步，后面将越走越有险，“失道凶也”。这失的是什么道？应该指没有志向的小人，在艰险危难面前，没有一种坚强的信念，不去努力奋斗，结果就越陷越深。他失的是成功的志向，同时失去了许多成功的机会。他不知险也是磨炼人的，只要你勇敢地闯过这个险滩，就能登上一个人生的新境界。失去这么大好的机会，只是消极地等待，结果只能是凶。
九二：坎有险，求小得。
象... -->>
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