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“曾少，你尽管放心！”致行面色凝重地说，“等我帮你引荐了那位高人，你就能看到希望了！即便他不行，还有家师呢！”
“好，好！”曾少敢眉开眼笑地点点头，“这一点我深信不疑，那我就先派人盯紧牧原，免得他跑了！”
漆黑的地下室里，一团金黄色的火焰突然在空中亮起，迅速分成斑斑的萤火，慢慢地在空中闪烁，之后又汇聚成一条条蚕丝般的细线，然后又汇成片，汇聚出一个个复杂至极的物品，花朵、动物、植物……
牧原的额头上慢慢地渗出了汗水，不过他却专注地控制着魙火，将每一个幻象都演绎得淋漓尽致。
这就是牧原自己琢磨出来的修炼计划，他白天借着上课的机会极力地背下每一个阵图、咒语和手决，而到了夜间，就会把自己关在这个地下室里，将这些阵图、咒语和手决一一试验，在聚灵棺的帮助下，牧原很快就掌握了几十个阵法，这种速度连易有道和玄无理都相当的吃惊。
除了阵法，牧原在符箓方面的进展也很快，但是在咒语和手决的学习上，他的速度就太慢了，甚至还无法熟练地使出一套完整的咒语和手决。
相反，龙灵儿在咒语一途上的增进却是异常神速，不过也仅限于咒语，对于阵法和符箓她仍是一窍不通，手决的使用也只能用勉勉强强来形容。这一点也很好理解，龙灵儿出身于苗蛊，控制虫蛊最重要的就是咒语、药法和手决，相比复杂至极的六爻八卦，她也比较喜欢这一块。
初学咒语的时候，牧原浪费了不少的时间，也往玄无理那里跑了很多次，一番请教之下，他终于明白自己到底错在哪里了——他的发音不对，甚至可以用差之分毫、谬以千里来形容，这一点在符箓上也有所表现。
众所周知，世界上所有的文字几乎都是从象形文字发展起来的，而语言中最原始的读音也是从自然万物的声音中模拟过来的。现代考古学在研究古代文字时，遇到生僻未见到的文字，也是从这方面入手的。
所以，咒语的演变和丰富是一个非常复杂的过程，最原始的咒语发展到今天，是经过无数先贤的实验、印证和丰富起来的，其过程之复杂、演变之繁杂，足够写上万篇论文了。而且咒语很难被继承下来，基本上只能口口相传、心心相授，而不像阵图或者符箓那样可以画在羊皮、竹简和纸张上保存下来。从古至今，一些相对生涩的咒语失传的特别多，其中因为误传导致失去法力而被遗弃的更是多不胜数。
那么咒语到底是什么呢？
《一悟十三篇》中写道“咒者，决也。”也就是说咒也是决的一种，称之为口诀。“相其声、拟其态、示其意、仿其神皆可成咒。”
很多人将咒语视为是口中或朗诵、或默念的一种具有法力的语言，其实不然，《一悟十三篇》的撰写人认为象声词、模拟形态、表达意念、模仿神情都能看作是咒语。
举一个例子，人在山中碰到狒狒的时候并不能逃跑，而要摆出一副强悍的姿态与之对峙，狒狒吼叫，他们也会猛拍自己的胸膛，更加大声地学着狒狒嘶吼，直至把狒狒惊跑为止。所以，从广义上讲，这也可以看作是一种咒语。
在战争中，锣鼓声、鞭炮声、呐喊声、军歌声也可以看作是咒语，因为这可以提振士气，让交战的将领和士兵能够感受到强大的鼓舞力，从而进一步激发内在的潜力。
慢慢的，其中一部分被归纳总结，“咒语”被用来特指一些用来对抗超自然力的口诀。
因为口音、读音、抑扬顿挫的关系，咒语变得有些费解，比如你在战场上把“冲啊”喊成了“怂啊”，估计所有人都要丢盔弃甲地逃跑了。
佛教中... -->>
“曾少，你尽管放心！”致行面色凝重地说，“等我帮你引荐了那位高人，你就能看到希望了！即便他不行，还有家师呢！”
“好，好！”曾少敢眉开眼笑地点点头，“这一点我深信不疑，那我就先派人盯紧牧原，免得他跑了！”
漆黑的地下室里，一团金黄色的火焰突然在空中亮起，迅速分成斑斑的萤火，慢慢地在空中闪烁，之后又汇聚成一条条蚕丝般的细线，然后又汇成片，汇聚出一个个复杂至极的物品，花朵、动物、植物……
牧原的额头上慢慢地渗出了汗水，不过他却专注地控制着魙火，将每一个幻象都演绎得淋漓尽致。
这就是牧原自己琢磨出来的修炼计划，他白天借着上课的机会极力地背下每一个阵图、咒语和手决，而到了夜间，就会把自己关在这个地下室里，将这些阵图、咒语和手决一一试验，在聚灵棺的帮助下，牧原很快就掌握了几十个阵法，这种速度连易有道和玄无理都相当的吃惊。
除了阵法，牧原在符箓方面的进展也很快，但是在咒语和手决的学习上，他的速度就太慢了，甚至还无法熟练地使出一套完整的咒语和手决。
相反，龙灵儿在咒语一途上的增进却是异常神速，不过也仅限于咒语，对于阵法和符箓她仍是一窍不通，手决的使用也只能用勉勉强强来形容。这一点也很好理解，龙灵儿出身于苗蛊，控制虫蛊最重要的就是咒语、药法和手决，相比复杂至极的六爻八卦，她也比较喜欢这一块。
初学咒语的时候，牧原浪费了不少的时间，也往玄无理那里跑了很多次，一番请教之下，他终于明白自己到底错在哪里了——他的发音不对，甚至可以用差之分毫、谬以千里来形容，这一点在符箓上也有所表现。
众所周知，世界上所有的文字几乎都是从象形文字发展起来的，而语言中最原始的读音也是从自然万物的声音中模拟过来的。现代考古学在研究古代文字时，遇到生僻未见到的文字，也是从这方面入手的。
所以，咒语的演变和丰富是一个非常复杂的过程，最原始的咒语发展到今天，是经过无数先贤的实验、印证和丰富起来的，其过程之复杂、演变之繁杂，足够写上万篇论文了。而且咒语很难被继承下来，基本上只能口口相传、心心相授，而不像阵图或者符箓那样可以画在羊皮、竹简和纸张上保存下来。从古至今，一些相对生涩的咒语失传的特别多，其中因为误传导致失去法力而被遗弃的更是多不胜数。
那么咒语到底是什么呢？
《一悟十三篇》中写道“咒者，决也。”也就是说咒也是决的一种，称之为口诀。“相其声、拟其态、示其意、仿其神皆可成咒。”
很多人将咒语视为是口中或朗诵、或默念的一种具有法力的语言，其实不然，《一悟十三篇》的撰写人认为象声词、模拟形态、表达意念、模仿神情都能看作是咒语。
举一个例子，人在山中碰到狒狒的时候并不能逃跑，而要摆出一副强悍的姿态与之对峙，狒狒吼叫，他们也会猛拍自己的胸膛，更加大声地学着狒狒嘶吼，直至把狒狒惊跑为止。所以，从广义上讲，这也可以看作是一种咒语。
在战争中，锣鼓声、鞭炮声、呐喊声、军歌声也可以看作是咒语，因为这可以提振士气，让交战的将领和士兵能够感受到强大的鼓舞力，从而进一步激发内在的潜力。
慢慢的，其中一部分被归纳总结，“咒语”被用来特指一些用来对抗超自然力的口诀。
因为口音、读音、抑扬顿挫的关系，咒语变得有些费解，比如你在战场上把“冲啊”喊成了“怂啊”，估计所有人都要丢盔弃甲地逃跑了。
佛教中... -->>
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