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鉴于本书之中,历史人物妲己,是非常重要的背景人物,这里转一个来自龙空的大能鲁夫的精华帖子,在此向鲁夫表示感谢!
妲己,这个商朝最后一位君主商纣王的妃子,想必大家都不陌生,而大多数人都是从小说《封神演义》或者电视《封神榜》中知道的。
关于妲己的相貌,《封神演义》中说妲己恍然是一块美玉无瑕,娇花钦语,脸衬朝霞;转秋波无限风情,顿歌喉百般妩媚……。乌云叠鬓,杏脸桃腮,娇柔柳腰,眉如春山浅黛,眼若秋波宛转,脸似海棠醉日、梨花带雨。如此出色的外貌描写,可说是将妲己的美丽神化了。
电视《封神榜》上甚至上演周人灭掉商朝后,将妲己五花大绑,押往刑场斩首示众。在杀死妲己时,连刽子手都被其美色迷住,不忍下手,愿替其死。
大家所知道的妲己是冀州候苏户的女儿,是个奇美无比的女子,并且生性善良仁慈,但是在入宫途中被九尾妖狐害死,并被其附身,占了她的肉体,这才有了后面令人发指的恶行。
她怂恿纣王残害忠良,滥杀无辜,曾在情挑周文王之子伯邑考未遂后下令将他剁成肉酱,做成肉饼让周文王吃下。
她喜爱听人痛苦的惨叫声,为此纣王滥用酷刑,创出炮烙、虿盆、醢刑等可怖酷刑。
她假装心病,要皇叔比干的七窍玲珑心做药引,将比干剖心而死。
还设计让大将黄飞虎的妻子贾氏被纣王**,使其羞愤自尽而亡。
怂恿纣王建鹿台和鹿园,肉林酒池,砍赤脚走冰之人双脚,敲骨验髓,以究其理;剖孕妇之腹以印证男女之猜……
结果终于导致了十八路诸侯合力讨伐纣王,成汤铁桶江山因为这一个女人而覆灭。
以上这种种恶行,不一而足,其狠毒心肠,被称为千古第一蛇蝎妇人,可说一点也不为过。
抛开小说不论,甚至《史记。殷本纪》中也记载,殷纣王好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从。于是使师涓作新**,北里之舞,靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱,而盈巨桥之粟。益收狗马奇物,充仞宫室。益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置其中,慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘,以酒为池,悬肉为林,使男女****逐其间,为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者,于是纣乃重刑辟,有炮烙之法。
这段是说帝纣喜欢喝酒,享乐过度,宠信女人,尤其宠爱妲己,只要是妲己说的就言听计从。他还让乐师涓创作了新的放荡的曲调,还有北里之舞和轻柔颓废的音乐。为了装满鹿台的钱柜和巨桥的粮仓,大大加重了各种税收。又大量搜取狗、马和各种珍奇的东西,塞满了宫室。还扩大了沙丘的大园子,增建亭台楼阁,搜寻了很多野兽和飞鸟填充。他怠慢鬼神。还在沙丘大搞舞乐杂戏等表演,用大池子装酒,把大量肉挂起来就象个树林,让男男女女光着身子在其中互相追逐,通宵饮酒取乐。百姓怨声载道,诸侯也有背叛的,于是纣就加重刑法,还造出了残酷的炮烙之刑。
由此可见,无论是传说还是正史都是说他们两人残暴不仁、骄奢淫逸,可是,真实历史中的妲己真的是如此恶毒吗?她真的是导致成汤灭亡的罪魁祸首吗?
首先说成汤灭亡的原因,它是否真的是被妲己所覆灭。
大家今天所知道的纣王,其中这个“纣”并不是帝号,而是周人讨伐时形容他的称呼,是"残又损善"的意思,他就是再昏庸也不会自己给自己脑袋上扣这么一个屎盆子,他的真正帝号叫“帝辛”。
我们查阅历代史书,其中《尚书》中最早记载,出来指责帝辛不仁的是周人,也就是后来取代帝辛的周武王,他是在伐商纣时的檄文上指责帝辛的不仁,大致可解释为以下六点:“第一是酗酒;第二是不任用同宗兄弟;第三是重用奴隶;第四是听信妇言;第五是信有命在天;第六是不留心祭祀。”
注意,这可是两国交战时为了宣扬正义,鼓舞士气的檄文,按理来说绝对是应该有多少说多少,可是在后世将帝辛宣扬的如何残暴不仁,可是他的死对头周人,在征讨这个‘****’的时候,居然只列了这六条就完了,所以说后世关于帝辛残暴的诸多传言其合理性,值得深思。
关于这一点的论证,近代学者顾颉刚曾经还专门写过一篇《纣恶七十事的发生次第》的文章,而且顾颉刚证实,商纣王林林总总的近七十条罪形,是从东周到西汉不断“积累”,层层加码上去的。本来见春秋时期的《尚书》上是六项,到了战国时期增加了二十项,到了西汉时期又增加了二十一项,东晋则又增加了十三项。可见正如顾颉刚先生所猜想的,纣所身负的恶名和所做的恶事是这样经过历史的积年一步步“愈放愈大”和“愈积愈多”的。
至于周王所列出的纣王的这六条罪状中,也不见的是全部属实的。
第一,嗜酒,这个没什么好说的,饮酒在古代是一种很享受的行为,各种史料也都说了,他肯定好酒,这条就认了吧。
第二,不任用同宗兄弟,这件事恐怕有蹊跷在里面,首先说商纣的哥哥微子,微子其实是商纣上代君主帝乙的长子,因为他的母亲地位低下,所以不能继承王位,而商纣的母亲是正后,所以他继承了王位。这在《史记》中有所记载:“帝乙长子曰微子启,启母贱,不得嗣。少子宰,辛母正后,辛为嗣。帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣。”
要这样看来,恐怕商纣当初的继位是有争议的,同时造成皇族内部的分裂和疏远,形成这样不用兄弟的局面,如果真的是这样的话,商纣这样做是很合理的,可以说是为了不留隐患而使兄弟相残。
第三,重用奴隶,《左传。昭公七年》也说:“纣为天下逋逃主。”意思是说他想办法招徕吸引外来奴隶,这也是古代奴隶主壮大自己力量的一种手法。这一点在我们今天看来,商纣是打破奴隶主贵族“世袭”制,大胆地从中下层提拔新人,是中国古代勇于改革创新的先驱者。
第四,听信妇言,这一点也是值得商榷,宠信妲己这是肯定的事情,没人怀疑,但是说惟妲己之命是从却有些夸张了。纣王是一个什么样的人?你要是认为他很昏庸,那你就错了,相反的,他还很聪明,《史记》中说他“资捷辨疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽。知足以距谏,言足以饰非。矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。”
这里说他,是一个能文能武,聪明善辩且非常自傲的人,如果硬要说妲己,这个年轻的女孩,把这样一个聪颖勇武、才华横溢的君主玩弄于鼓掌之间,使他言听计从,未免有些太高估她了啊!而且商人颇重迷信,任何重大举措,都要求神问卜来决定吉凶休咎,这在近年来已经出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己扰乱朝政的能力可说是微乎其微。
第五,信有命在天,列这一条就比较奇怪了,历朝历代有哪个皇帝不信自己是有命在天、真龙转世的?就连武王造反时也是打着顺天应人的旗号。
第六,不留心祭祀,这一条其实真的是冤枉他了,商朝曾经的确是有过不敬鬼神的传统,并且就在商纣的先王帝武乙时,曾经帝武乙命人做了个假人,起了个名字叫天神,跟他下棋,让别人代‘天神’走,天神输了,就侮辱‘天神’。还用皮革做袋子盛了血,高高挂起来,仰面射‘天神’,戏称为“射天”。
可这毕竟是商纣爷爷辈的事情了,到了帝乙和纣王这一代,祭祀制度则已经重整并且是相当完备的,这个有后世出土的卜辞为证。
综上所述,纣王并非人们所说的是个昏庸残暴的君主,宋朝学者李慈铭也认为,仅就史料而言,纣王的主要罪行为杀比干、囚箕子、宠妲己、偏信崇侯、拘押文王而已。
为什么说只有这点罪行呢?酒池肉林、炮烙、男女裸逐、千丈鹿台等这些东西不算罪行吗?
关于酒池肉林、这在奴隶社会是很常见的东西,而且酒池肉林、炮烙在周的文献中根本没有记载,春秋时期也没有,最早出现是在战国末年韩非子的《喻老》里:“昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。”为什么之前的文献没有,而到了他这里就能形容的如此生动,令人身临其境一般。
韩非子是个什么样的人?
据说韩非子口吃,可文章非常雄辩,看过他文章的人,没有不佩服的,李斯当时也自认不如,就是这么一个文章大家,他在论证自己观点的时候会不免只顾激扬文字,“强”词夺理了。很多论据,也多是“想当然耳”。毕竟以他的角度是借此兜售自己的思想,并非是以写史为目的。
至于男女裸逐其间,先不说战国之前的史料没有记载,就算有这回事,恐怕在当时也不算什么。以后世的目光看来,这种一群男女裸逐可以说是**到令世人无法容忍的。但是这在当时没有婚姻的时代,是很合乎情理的。
《周礼》中有载:“中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”
也就是说在一年的某个特定时节,周的官员会指定某些地方作为欢乐谷,这些青年男女聚集在一起,结识性伴侣,就可以**,而且在婚姻制度并不完善的当时,性伴侣也并不是固定的,到下一个时节又可以寻找新的性伴侣。这在近代的考古中也可以看出来,商周的人大多数都是单墓,说明婚姻制度并不普遍,这和历史遗留下来的传统有关,在一定程度上沿袭了原始社会时期的习俗,不婚或群婚,因为在原始社会时期,是没有结婚这个习俗的。
就连大禹和涂山氏也是没有办结婚证就**了,不是不办,是当时根本就没有这码事,以至于到后来《史记》... -->>
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第二,不任用同宗兄弟,这件事恐怕有蹊跷在里面,首先说商纣的哥哥微子,微子其实是商纣上代君主帝乙的长子,因为他的母亲地位低下,所以不能继承王位,而商纣的母亲是正后,所以他继承了王位。这在《史记》中有所记载:“帝乙长子曰微子启,启母贱,不得嗣。少子宰,辛母正后,辛为嗣。帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣。”
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