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B,神通是生命本具的能力发展出来的——比普通众生更强的能力。一个大力士可力拔山河气盖世间,但也禁不住天天去拔山涉河咆哮人间,意即:一个人通过修行,提纯了自己的生命力,却去肆意挥霍,这是自我作死的节奏,没人拦得住,加上晚年因果的反作用力到来,不得好死亦是正常。
C,慧而不用。是大德作风。观因识果,作善缘以结善果,是真常以应物。说白了,有力气要善保养,得用到实处去。
3.2,神通的局限性。
A,[最简单直观的解释是:一个人能力的局限性。]
B,一切神通法术的基础是游心。(游心即是得到所处群体意志的认可或不抵抗)“在未获得集体意识的同步认可时,个体意志很难改变集体意志程序。故此集体现象界较难被个体意识改变或再造。”
4,达摩云:佛是西国语,此土云觉性。觉者灵觉,应机接物,扬眉瞬目,运手动足,皆是自己灵觉之性。
这一段话实是教人从“神通”作用处见道。哪个不可扬眉眨眼,举手动足?大道无形,虚明灵寂,只可从用中得见。
5,关于神通的解说。其实一点都不神秘。打个比方说:有个人,刚坐飞机从北京到上海,回到家中用遥控打开电视,电视里正好现场直播一场球赛,他满心欢喜,觉得应该有点啤酒与几个朋友一起扯淡,于是几通电话出去,人就聚到了一起。
上面所说的,在我们这个时代多么稀松平常。但如果是在古代呢?北京至上海不用两小时就到达,这不是神足通吗;遥控器也蛮神奇啊——此生彼生此灭彼灭;现场直播简直就是天眼通的低阶翻版好吧;天耳通每个人其实都有,谁人没个手机呢?
什么东西都有制衡的存在,人们发明了枪,这是多大的神通,为什么我们这个社会却这么稳定呢?这是什么机制?
学会了神通法术就可以很**拉要钱有钱拉——如果有那个因缘,像****大师那般也未尝不可。但终究在晚年被人揭了层皮下来了。这又是为什么呢?
为了神通与法术而走上修行的道路,这其实很好的,我认识的朋友很多都这样。但说句心里话,这跟我们小时候看武侠小说,一心想学神功仗义江湖没有什么两样,也跟大家去学武术散打很相似——学得好能一打俩一打仨,但你不能乱打人是不是?学得再好,依旧还怕菜刀砍头上的。
2014/10/28
2015/01/31注:此文举了敦煌本坛经例子,并非是为了否定流通版坛经,而是为了例证悟道与“神通”的有无没有本质关系——流通版即使如何增删,在还有明眼人的时代也肯定是如法的,自性所流出故。
编辑于2015-01-313条评论感谢
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王路,新书《唧唧复唧唧》在卖
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先说什么是神通。
神通是在内不是在外。神通是体现在处理自己觉受的能力上。比方说,用火烧你,你知道疼,但感觉不到疼——这个很绕,但就是这样,你有能力不去感觉自己任何不喜欢的感觉,这就是神通。
但是,外人看不出你是不疼,还是装作不疼。所以,神通没有办法从外在表现出来。——实际上,万法唯心造。除了心,什么都没有,连外人都没有。但我们为了解释这个问题,姑且说,有我,有外人。
那么,外人看一个得道的人,也完全看不出来他和正常人有什么区别,得道的人一样要吃饭、要拉屎。而行人在修行的过程中,也往往不能确定自己是不是走对了路子,需要水平更高的人来确认。所以,永嘉禅师跑到广东找六祖慧能确认。六祖也不能只凭看一眼来印证,但两人一交流(可以是对话,可以是动作),就得到了印证。详情参见“一宿觉”的公案。
所以,修行这件事完全是对内的,是处理六根和阿陀那识的问题。所有的神通,不会也不可能在外在体现出来。但是,通过交流则可以。就像你看一个人长相,怎么看都看不出他是否去过欧洲,但两个去过欧洲的人一交流,只要交流得足够细致(排除掉他道听途说对欧洲的了解),就可确认无疑。
编辑于2014-03-277条评论感谢
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光誉bhavito,奇迹学员。
我来简单的从灵修哲学角度来说一下吧,因为这么做会冒犯自由意志,所以六祖不这么做。什麽阶段说什麽话,六祖深知这点。他不会去教幼儿园的小朋友怎么创业。总而言之,他这么做出于两个原因,一个是慈悲与爱,一个是彻底看开,我的神通对你无益我不会表现,因为表现了也毫无意义。不过,第二点也还是基于第一才能,否则是情绪反应而得,没有意义。
编辑于2015-04-08添加评论感谢
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colle,非理性者
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神通是相,是魔,若为神通所累所惑而不知精进,终坠魔道。所以在修行中,对一般人来说,神通恰恰是负面的东西,是会蛊惑心智的东西。手机用户请浏览m.69zw.com阅读,更优质的阅读体验。
B,神通是生命本具的能力发展出来的——比普通众生更强的能力。一个大力士可力拔山河气盖世间,但也禁不住天天去拔山涉河咆哮人间,意即:一个人通过修行,提纯了自己的生命力,却去肆意挥霍,这是自我作死的节奏,没人拦得住,加上晚年因果的反作用力到来,不得好死亦是正常。
C,慧而不用。是大德作风。观因识果,作善缘以结善果,是真常以应物。说白了,有力气要善保养,得用到实处去。
3.2,神通的局限性。
A,[最简单直观的解释是:一个人能力的局限性。]
B,一切神通法术的基础是游心。(游心即是得到所处群体意志的认可或不抵抗)“在未获得集体意识的同步认可时,个体意志很难改变集体意志程序。故此集体现象界较难被个体意识改变或再造。”
4,达摩云:佛是西国语,此土云觉性。觉者灵觉,应机接物,扬眉瞬目,运手动足,皆是自己灵觉之性。
这一段话实是教人从“神通”作用处见道。哪个不可扬眉眨眼,举手动足?大道无形,虚明灵寂,只可从用中得见。
5,关于神通的解说。其实一点都不神秘。打个比方说:有个人,刚坐飞机从北京到上海,回到家中用遥控打开电视,电视里正好现场直播一场球赛,他满心欢喜,觉得应该有点啤酒与几个朋友一起扯淡,于是几通电话出去,人就聚到了一起。
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什么东西都有制衡的存在,人们发明了枪,这是多大的神通,为什么我们这个社会却这么稳定呢?这是什么机制?
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但是,外人看不出你是不疼,还是装作不疼。所以,神通没有办法从外在表现出来。——实际上,万法唯心造。除了心,什么都没有,连外人都没有。但我们为了解释这个问题,姑且说,有我,有外人。
那么,外人看一个得道的人,也完全看不出来他和正常人有什么区别,得道的人一样要吃饭、要拉屎。而行人在修行的过程中,也往往不能确定自己是不是走对了路子,需要水平更高的人来确认。所以,永嘉禅师跑到广东找六祖慧能确认。六祖也不能只凭看一眼来印证,但两人一交流(可以是对话,可以是动作),就得到了印证。详情参见“一宿觉”的公案。
所以,修行这件事完全是对内的,是处理六根和阿陀那识的问题。所有的神通,不会也不可能在外在体现出来。但是,通过交流则可以。就像你看一个人长相,怎么看都看不出他是否去过欧洲,但两个去过欧洲的人一交流,只要交流得足够细致(排除掉他道听途说对欧洲的了解),就可确认无疑。
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我来简单的从灵修哲学角度来说一下吧,因为这么做会冒犯自由意志,所以六祖不这么做。什麽阶段说什麽话,六祖深知这点。他不会去教幼儿园的小朋友怎么创业。总而言之,他这么做出于两个原因,一个是慈悲与爱,一个是彻底看开,我的神通对你无益我不会表现,因为表现了也毫无意义。不过,第二点也还是基于第一才能,否则是情绪反应而得,没有意义。
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