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广明创建宗门，吸纳民众香火，广明西部一半地界都将是他的属地，但他的属地乃是由上面分配的，老祖阻止不得，需要由我们这些下面人争夺边界的子民，以及边界具体划分，若请他派同道助拳，则针对之意太过明显，所以……”
说完之后，又再邀请颜越，到时以“出身严家”的名义，相助他们一臂之力。
颜越没答应，也没直接拒绝，给了个模棱两可的答复。
严华看出颜越不想参与之意，便不再多作邀请。
将严华送走后，颜越前去寻找阵基道人，寻问关于修士香火之事。
阵基道人这些年倍受同门欺凌，但自颜越晋入筑基后，宗门内各长老，对他都变得客气有加，时常感叹收到良徒。
香火之事，也非什么重大隐秘，便与颜越说了起来。
“修士香火，即香火之力。
想要获得香火之力，修士需在民众间建立威望，施加恩泽，得到民众的信仰。
信仰某个修士的民众，称为该修士的信徒，被信徒信仰的修士，则称为信徒的供主。
信徒信仰供主，为供主供奉香火所形成的力量，称为香火之力。”
“香火”这个词，颜越在傅明传记中也看到过，“供主”“信徒”尚是首次听闻。
又问道“成为供主有何条件？”
阵基道人回答
“你的问题，也就是获得香火之力需要什么资格。
想要获得香火之力，必须要有结丹修为，修真境界必须比目标信徒高。
也就是说，达到结丹可以获得他人香火，但只能获得凡人、炼气、筑基的香火，无法得到同境界修士的信仰。
另外，想要拥有信徒，就得先有一块封地，所属封地上的民众，即是该修士的子民。
只有在自己的封地上，才可以明正言顺的接受子民供奉，不然就属于抢夺他人香火。
修为达到结丹，便可分配到一块封地。”
颜越听完微有恍然，“这么说，所谓的云阳宗地界，其实就是老祖的封地了？”
阵基道人点头，“正是。”
颜越此前对结丹修士创建宗门广收弟子这个行为，很不理解。
一批为了利益，不择手段，自私自利之人，怎么可能花费精力与财力，恩惠他人？
说什么为了宗门发展，为了使功法传下去，而招收弟子培养人才，这种理由，颜越是不信的。
此时才知道，结丹修士创建宗门，招收弟子，不过是为了建立威望，施加恩泽，得到民众的信仰，从而获得香火之力，只是为了自身修炼而已。
而所谓的宗门地界，不过是结丹修士的私人领地。
颜越又问阵基道人道“必须要达到培元流第三境界，才可以获得香火之力么？固本流达到第三境界，能不能同样获得香火之力？”
关于修真两脉之事，阵基道人此前隐瞒过颜越，但颜越去了古修大陆一趟后，也知晓曾经有个更辉煌的文明存在过了，与他说也无妨。
“固本流第三境界洪炉境修士，也可以获得香火之力。
只是，修炼固本流之人，得不到认可，即使达到洪炉境，我们大陆高层也不会分配给他们属地。
修炼固本流之人，都集中在古修大陆，千年来也有很多迁移过去的凡人民众。
是以，洪炉境修士都在古修大陆，受纳香火。”
这么说，我将来若是达到洪炉境，想要获得香火之力，只能去古修大陆了？
颜越已决定，将固本流做为主修，但固本流修士，在风雨大陆这边得不到认可。
暗自沉吟间，阵基道人又道“有一些人无需修为达到第三境界，便可获得香火之力。”
颜越问道“什么人？”
阵基道人道“某些特殊体质者，就比如我们谎骗众位师兄弟的五行灵体，拥有五行灵体者，不到第三境界，便可获得香火之力。
另外，集大气运于身者，也可无视成为供主以及收纳信徒的修为限制。
也就是说，如果你真是五行灵体的话，你现在，或者尚处于炼气期时，便可成为同阶及以下修士的供主。
当然，想要在宗门地界收纳信徒，还需获得老祖同意才可。”
颜越听言，已然明了。
能不能享受民众香火供奉，和修士与法宝间的关系一样。
低阶修士得到高阶法宝，也可使用，只是以低阶的实力，得不到高阶法宝。
获得香火之力的门槛，是达到第三境界，就好比学会了驱使法宝的驱物术，而分配封地，就好比师长赐予法宝，只有法宝名正言顺赐予下来，才可以使用。
而那些特殊体质，或者集大气运于身者，好比提前掌握驱物术的人。
由此可以想像，那些大门派的特殊体质之才，很可能不到结丹，就拥有庞大的香火之力。
又再问道“那么，香火之力，究竟有何作用呢？”
阵基道人回答
具体我也不太清楚，听老祖说，香火之力可以为结丹修为的他，带去源源不绝的生命元气。
生命元气，古修大陆修士也称生机，即是指生命的活力。
生命元气磅礴者，生命力强。
对于结丹修为的老祖，元气主要有两大作用，一是辟谷，二是有助于伤势愈合。
所谓凡人吃五谷，神仙受香火，结丹修士虽不是神仙，但香火之力为结丹修士带去的生命元气，也可以使其长期无需食用五谷杂粮。
生命元气旺盛者，伤势愈合速度快，达到一定程度，即使受到再严重的伤势，身体也能修复如初，修为达到一定高度，甚至可以重塑肉身，起死回生。
听老祖说，生命元气可能对寿元都有微小益处。
香火之力，除了给修士带去生命元气外，可能还有其他作用吧，我也不是很清楚。
当然，信徒与供主是两方受益的。
信徒给供主带去香火之力的同时，也能从供主处获得福泽。
福泽，即信徒信仰供主，获得的福报。
颜越问道“信徒如何从供主处获得福泽？”
阵基道人答“信徒对供主叩头、膜拜、上香、祈愿、培福、感恩，都会形成功德，有功德在身，就能从供主那里获得福泽。”
颜越听得有些玄，问道“为什么烧香祈福可以有功德？
阵基道人答
具体怎么形成，我也不太懂，只知道香代表“信”，代表“信仰”。
信仰是什么？
信任和仰望。
也可以说是信奉。
而香，清净无浊，便是具有“信”的力量。
其实，只是烧香，而心不诚者，并非合格的信徒，只能称为供者。
供者只是对供主表面尊敬，供的是实香。
真正的信徒对供主深信不疑，供的是至诚心香。
颜越问道“供主给信徒带去的福泽，究竟有什么作用？”
阵基道人答“对修炼微有助益。”
“只是微有助益啊……”
阵基道人道
对修炼能够产生助益，已经很不错了。
毕竟，一个人产生的福泽有限，而供主的信徒则有很多。
供主能力越大，带给信徒的福泽就越多，所以，供主若是一方大能话，信徒获得的福报可能会更优厚，这里关系到玄之又玄的气运之说。
除了供主的境界与他的其他信徒的数量外，信徒自身的修为，对供主的信奉程度，以及所信奉供主的数量，均影响信徒可以获得的福泽。
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广明创建宗门，吸纳民众香火，广明西部一半地界都将是他的属地，但他的属地乃是由上面分配的，老祖阻止不得，需要由我们这些下面人争夺边界的子民，以及边界具体划分，若请他派同道助拳，则针对之意太过明显，所以……”
说完之后，又再邀请颜越，到时以“出身严家”的名义，相助他们一臂之力。
颜越没答应，也没直接拒绝，给了个模棱两可的答复。
严华看出颜越不想参与之意，便不再多作邀请。
将严华送走后，颜越前去寻找阵基道人，寻问关于修士香火之事。
阵基道人这些年倍受同门欺凌，但自颜越晋入筑基后，宗门内各长老，对他都变得客气有加，时常感叹收到良徒。
香火之事，也非什么重大隐秘，便与颜越说了起来。
“修士香火，即香火之力。
想要获得香火之力，修士需在民众间建立威望，施加恩泽，得到民众的信仰。
信仰某个修士的民众，称为该修士的信徒，被信徒信仰的修士，则称为信徒的供主。
信徒信仰供主，为供主供奉香火所形成的力量，称为香火之力。”
“香火”这个词，颜越在傅明传记中也看到过，“供主”“信徒”尚是首次听闻。
又问道“成为供主有何条件？”
阵基道人回答
“你的问题，也就是获得香火之力需要什么资格。
想要获得香火之力，必须要有结丹修为，修真境界必须比目标信徒高。
也就是说，达到结丹可以获得他人香火，但只能获得凡人、炼气、筑基的香火，无法得到同境界修士的信仰。
另外，想要拥有信徒，就得先有一块封地，所属封地上的民众，即是该修士的子民。
只有在自己的封地上，才可以明正言顺的接受子民供奉，不然就属于抢夺他人香火。
修为达到结丹，便可分配到一块封地。”
颜越听完微有恍然，“这么说，所谓的云阳宗地界，其实就是老祖的封地了？”
阵基道人点头，“正是。”
颜越此前对结丹修士创建宗门广收弟子这个行为，很不理解。
一批为了利益，不择手段，自私自利之人，怎么可能花费精力与财力，恩惠他人？
说什么为了宗门发展，为了使功法传下去，而招收弟子培养人才，这种理由，颜越是不信的。
此时才知道，结丹修士创建宗门，招收弟子，不过是为了建立威望，施加恩泽，得到民众的信仰，从而获得香火之力，只是为了自身修炼而已。
而所谓的宗门地界，不过是结丹修士的私人领地。
颜越又问阵基道人道“必须要达到培元流第三境界，才可以获得香火之力么？固本流达到第三境界，能不能同样获得香火之力？”
关于修真两脉之事，阵基道人此前隐瞒过颜越，但颜越去了古修大陆一趟后，也知晓曾经有个更辉煌的文明存在过了，与他说也无妨。
“固本流第三境界洪炉境修士，也可以获得香火之力。
只是，修炼固本流之人，得不到认可，即使达到洪炉境，我们大陆高层也不会分配给他们属地。
修炼固本流之人，都集中在古修大陆，千年来也有很多迁移过去的凡人民众。
是以，洪炉境修士都在古修大陆，受纳香火。”
这么说，我将来若是达到洪炉境，想要获得香火之力，只能去古修大陆了？
颜越已决定，将固本流做为主修，但固本流修士，在风雨大陆这边得不到认可。
暗自沉吟间，阵基道人又道“有一些人无需修为达到第三境界，便可获得香火之力。”
颜越问道“什么人？”
阵基道人道“某些特殊体质者，就比如我们谎骗众位师兄弟的五行灵体，拥有五行灵体者，不到第三境界，便可获得香火之力。
另外，集大气运于身者，也可无视成为供主以及收纳信徒的修为限制。
也就是说，如果你真是五行灵体的话，你现在，或者尚处于炼气期时，便可成为同阶及以下修士的供主。
当然，想要在宗门地界收纳信徒，还需获得老祖同意才可。”
颜越听言，已然明了。
能不能享受民众香火供奉，和修士与法宝间的关系一样。
低阶修士得到高阶法宝，也可使用，只是以低阶的实力，得不到高阶法宝。
获得香火之力的门槛，是达到第三境界，就好比学会了驱使法宝的驱物术，而分配封地，就好比师长赐予法宝，只有法宝名正言顺赐予下来，才可以使用。
而那些特殊体质，或者集大气运于身者，好比提前掌握驱物术的人。
由此可以想像，那些大门派的特殊体质之才，很可能不到结丹，就拥有庞大的香火之力。
又再问道“那么，香火之力，究竟有何作用呢？”
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生命元气，古修大陆修士也称生机，即是指生命的活力。
生命元气磅礴者，生命力强。
对于结丹修为的老祖，元气主要有两大作用，一是辟谷，二是有助于伤势愈合。
所谓凡人吃五谷，神仙受香火，结丹修士虽不是神仙，但香火之力为结丹修士带去的生命元气，也可以使其长期无需食用五谷杂粮。
生命元气旺盛者，伤势愈合速度快，达到一定程度，即使受到再严重的伤势，身体也能修复如初，修为达到一定高度，甚至可以重塑肉身，起死回生。
听老祖说，生命元气可能对寿元都有微小益处。
香火之力，除了给修士带去生命元气外，可能还有其他作用吧，我也不是很清楚。
当然，信徒与供主是两方受益的。
信徒给供主带去香火之力的同时，也能从供主处获得福泽。
福泽，即信徒信仰供主，获得的福报。
颜越问道“信徒如何从供主处获得福泽？”
阵基道人答“信徒对供主叩头、膜拜、上香、祈愿、培福、感恩，都会形成功德，有功德在身，就能从供主那里获得福泽。”
颜越听得有些玄，问道“为什么烧香祈福可以有功德？
阵基道人答
具体怎么形成，我也不太懂，只知道香代表“信”，代表“信仰”。
信仰是什么？
信任和仰望。
也可以说是信奉。
而香，清净无浊，便是具有“信”的力量。
其实，只是烧香，而心不诚者，并非合格的信徒，只能称为供者。
供者只是对供主表面尊敬，供的是实香。
真正的信徒对供主深信不疑，供的是至诚心香。
颜越问道“供主给信徒带去的福泽，究竟有什么作用？”
阵基道人答“对修炼微有助益。”
“只是微有助益啊……”
阵基道人道
对修炼能够产生助益，已经很不错了。
毕竟，一个人产生的福泽有限，而供主的信徒则有很多。
供主能力越大，带给信徒的福泽就越多，所以，供主若是一方大能话，信徒获得的福报可能会更优厚，这里关系到玄之又玄的气运之说。
除了供主的境界与他的其他信徒的数量外，信徒自身的修为，对供主的信奉程度，以及所信奉供主的数量，均影响信徒可以获得的福泽。
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