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我自己曾经有过这样一个小小的经验。有一天，在一处筵席上，我随便的说：用活动电影来教学生，一定比教员的讲义好，将来恐怕要变成这样的。话还没有说完，就埋葬在一阵哄笑里了。
自然，这话里，是埋伏着许多问题的，例如，首先第一，是用的是怎样的电影，倘用美国式的发财结婚故事的影片，那当然不行。但在我自己，却的确另外听过采用影片的细菌学讲义，见过全部照相，只有几句说明的植物学书。所以我深信不但生物学，就是历史地理，也可以这样办。
然而许多人的随便的哄笑，是一枝白粉笔，它能够将粉涂在对手的鼻子上，使他的话好像小丑的打诨。
前几天，我在现代上看见苏汶先生的文章，他以中立的文艺论者的立场，将“连环图画”一笔抹杀了。自然，那不过是随便提起的，并非讨论绘画的专门文字，然而在青年艺术学徒的心中，也许是一个重要的问题，所以我再来说几句。
我们看惯了绘画史的插图上，没有“连环图画”名人的作品的展览会上，不是“罗马夕照”就是“西湖晚凉”便以为那是一种下等物事，不足以登“大雅之堂”的。但若走进意大利的教皇宫（2）——我没有游历意大利的幸福，所走进的自然只是纸上的教皇宫——去，就能看见凡有伟大的壁画，几乎都是旧约，耶稣传，圣者传的连环图画，艺术史家截取其中的一段，印在书上，题之曰亚当的创造（3），最后之晚餐（4），读者就不觉得这是下等，这在宣传了，然而那原画，却明明是宣传的连环图画。
在东方也一样。印度的阿强陀石窟（5），经英国人摹印了壁画以后，在艺术史上发光了；中国的孔子圣迹图（6），只要是明版的，也早为收藏家所宝重。这两样，一是佛陀的本生（7），一是孔子的事迹，明明是连环图画，而且是宣传。
书籍的插画，原意是在装饰书籍，增加读者的兴趣的，但那力量，能补助文字之所不及，所以也是一种宣传画。这种画的幅数极多的时候，即能只靠图像，悟到文字的内容，和文字一分开，也就成了独立的连环图画。最显著的例子是法国的陀莱（gustavedoré），他是插图版画的名家，最有名的是神曲，失乐园，吉诃德先生，还有十字军记（8）的插画，德国都有单印本（前二种在日本也有印本），只靠略解，即可以知道本书的梗概。然而有谁说陀莱不是艺术家呢？宋人的唐风图和耕织图（9），现在还可找到印本和石刻；至于仇英的飞燕外传图和会真记图（10），则翻印本就在文明书局发卖的。凡这些，也都是当时和现在的艺术品。
自十九世纪后半以来，版画复兴了，许多作家，往往喜欢刻印一些以几幅画汇成一帖的“连作”（blattfolge）。这些连作，也有并非一个事件的。现在为青年的艺术学徒计，我想写出几个版画史上已经有了地位的作家和有连续事实的作品在下面：
首先应该举出来的是德国的珂勒惠支（kahthekollwitz7蛉恕玻保薄场*她除了为霍普德曼的织匠（dieweber）而刻的六幅版画外，还有三种，有题目，无说明——一，农民斗争（bauernkrieg），金属版七幅；二，战争（derkrieg），木刻七幅；三，无产者（proletariat），木刻三幅。以士敏土的版画，为中国所知道的梅斐尔德（carlmeffert），是一个新进的青年作家，他曾为德译本斐格纳尔的猎俄皇记（diejagdnachzarenvonwerafigner）（12）刻过五幅木版图，又有两种连作——一，你的姊妹（deineschwester），木刻七幅，题诗一幅；
二，养护的门徒（原名未详），木刻十三幅。比国有一个麦绥莱勒（fransmasereel）（13），是欧洲大战时候，像罗曼罗兰（14）一样，因为非战而逃出过外国的。他的作品最多，都是一本书，只有书名，连小题目也没有。现在德国印出了普及版（beikurtwolff，munchen），每本三马克半，容易到手了。我所见过的是这几种——一，理想（dieidee），木刻八十三幅；二，我的祷告（meinstundenbuch），木刻一百六十五幅；
三，没字的故事（geschichteohneworte），木刻六十幅；
四，太阳（diesonne），木刻六十三幅；五，工作（daswerk），木刻，幅数失记；六，一个人的受难（diepassioneinesschen），木刻二十五幅。
美国作家的作品，我曾见过希该尔（15）木刻的巴黎公社（theparismune，astoryinpicturesbywilliamsiegel），是纽约的约翰李特社（johnreedclub）出版的。还有一本石版的格罗沛尔（wagropper）所画的书，... -->>
我自己曾经有过这样一个小小的经验。有一天，在一处筵席上，我随便的说：用活动电影来教学生，一定比教员的讲义好，将来恐怕要变成这样的。话还没有说完，就埋葬在一阵哄笑里了。
自然，这话里，是埋伏着许多问题的，例如，首先第一，是用的是怎样的电影，倘用美国式的发财结婚故事的影片，那当然不行。但在我自己，却的确另外听过采用影片的细菌学讲义，见过全部照相，只有几句说明的植物学书。所以我深信不但生物学，就是历史地理，也可以这样办。
然而许多人的随便的哄笑，是一枝白粉笔，它能够将粉涂在对手的鼻子上，使他的话好像小丑的打诨。
前几天，我在现代上看见苏汶先生的文章，他以中立的文艺论者的立场，将“连环图画”一笔抹杀了。自然，那不过是随便提起的，并非讨论绘画的专门文字，然而在青年艺术学徒的心中，也许是一个重要的问题，所以我再来说几句。
我们看惯了绘画史的插图上，没有“连环图画”名人的作品的展览会上，不是“罗马夕照”就是“西湖晚凉”便以为那是一种下等物事，不足以登“大雅之堂”的。但若走进意大利的教皇宫（2）——我没有游历意大利的幸福，所走进的自然只是纸上的教皇宫——去，就能看见凡有伟大的壁画，几乎都是旧约，耶稣传，圣者传的连环图画，艺术史家截取其中的一段，印在书上，题之曰亚当的创造（3），最后之晚餐（4），读者就不觉得这是下等，这在宣传了，然而那原画，却明明是宣传的连环图画。
在东方也一样。印度的阿强陀石窟（5），经英国人摹印了壁画以后，在艺术史上发光了；中国的孔子圣迹图（6），只要是明版的，也早为收藏家所宝重。这两样，一是佛陀的本生（7），一是孔子的事迹，明明是连环图画，而且是宣传。
书籍的插画，原意是在装饰书籍，增加读者的兴趣的，但那力量，能补助文字之所不及，所以也是一种宣传画。这种画的幅数极多的时候，即能只靠图像，悟到文字的内容，和文字一分开，也就成了独立的连环图画。最显著的例子是法国的陀莱（gustavedoré），他是插图版画的名家，最有名的是神曲，失乐园，吉诃德先生，还有十字军记（8）的插画，德国都有单印本（前二种在日本也有印本），只靠略解，即可以知道本书的梗概。然而有谁说陀莱不是艺术家呢？宋人的唐风图和耕织图（9），现在还可找到印本和石刻；至于仇英的飞燕外传图和会真记图（10），则翻印本就在文明书局发卖的。凡这些，也都是当时和现在的艺术品。
自十九世纪后半以来，版画复兴了，许多作家，往往喜欢刻印一些以几幅画汇成一帖的“连作”（blattfolge）。这些连作，也有并非一个事件的。现在为青年的艺术学徒计，我想写出几个版画史上已经有了地位的作家和有连续事实的作品在下面：
首先应该举出来的是德国的珂勒惠支（kahthekollwitz7蛉恕玻保薄场*她除了为霍普德曼的织匠（dieweber）而刻的六幅版画外，还有三种，有题目，无说明——一，农民斗争（bauernkrieg），金属版七幅；二，战争（derkrieg），木刻七幅；三，无产者（proletariat），木刻三幅。以士敏土的版画，为中国所知道的梅斐尔德（carlmeffert），是一个新进的青年作家，他曾为德译本斐格纳尔的猎俄皇记（diejagdnachzarenvonwerafigner）（12）刻过五幅木版图，又有两种连作——一，你的姊妹（deineschwester），木刻七幅，题诗一幅；
二，养护的门徒（原名未详），木刻十三幅。比国有一个麦绥莱勒（fransmasereel）（13），是欧洲大战时候，像罗曼罗兰（14）一样，因为非战而逃出过外国的。他的作品最多，都是一本书，只有书名，连小题目也没有。现在德国印出了普及版（beikurtwolff，munchen），每本三马克半，容易到手了。我所见过的是这几种——一，理想（dieidee），木刻八十三幅；二，我的祷告（meinstundenbuch），木刻一百六十五幅；
三，没字的故事（geschichteohneworte），木刻六十幅；
四，太阳（diesonne），木刻六十三幅；五，工作（daswerk），木刻，幅数失记；六，一个人的受难（diepassioneinesschen），木刻二十五幅。
美国作家的作品，我曾见过希该尔（15）木刻的巴黎公社（theparismune，astoryinpicturesbywilliamsiegel），是纽约的约翰李特社（johnreedclub）出版的。还有一本石版的格罗沛尔（wagropper）所画的书，... -->>
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