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第一次看见它是在来广东当天的汽车上，那时我就想：等有时间了，一定要找机会去里面看看。后来虽然也到过佛山几次，却始终没能实现自己进去里面看看的愿望，因为没有合适的人陪，也找不到一个人去那里的机会。直到那天，我一个人坐车去佛山散心时，才有机缘真正与它见面。不过那时已是我来此地5个月之后的事了。
仁寿寺的山门不大，也不怎么起眼，要不是它红色的院墙、隐约可闻的炉香和院内显眼的宝塔，很难知道这里是有一家寺院的。进入寺门，在它的左边，是法物流通处，也是佛经和佛像赠送结缘的地方；右边是办理归依和参加法会手续的所在，里面墙上挂有不同规格法会的“列席价格”大致浏览一遍，我发现自己是不能随便来这里听到法会的。
向里走，迎面有笑脸的弥勒，书有常见的那幅对联，佛像虽不大，却甚是生动形象。在弥勒的左边（入口的右面）不远，是“焚炉”里面香火不断，是断烦恼，祈福报的意思。弥勒的右边（入口的左面）不远，有观音大士立像，手持净瓶，肃穆庄严，另人望而喜悦。大士的面前有不少的盆景，为寺院增加着几许园林的幽静。弥勒的后面，是一座玲珑的宝塔，塔七层，象征七级浮屠。塔身上有门（门侧有楹联），有佛像，透露出整体建筑的美和和谐。塔下，再向里走，是寺院的主建筑大雄宝殿，里面供奉着佛祖和他的两大弟子。一切佛事活动也都是在这个大殿内举行。
大殿的左侧，通向寺院后面的路上，有个医务室，是个幽雅的地方，外面摆有大量的盆景，里面供奉着药师佛。由于没有走进去看，我不知道里面是什么样子，但想来一定是另一番天地（不同于世俗的诊所）。沿路绕到大雄宝殿的后部，是送子观音殿，观音像身是汉白玉的，手护婴孩，高大美丽，显得十分地亲和，使见到的人，忍不住要多驻足欣赏佛像的美和庄严，并满足自己祈福驱难的愿望（观音菩萨号大慈大悲，是最为人们熟悉和喜爱的菩萨）。
送子观音的左面是寺院的斋堂，右面是藏经楼（每周按时开放）和僧众的卧室，前面是一处规划中的空地，仍在闲置。我想以后那片空地应该也是会并入寺院，增加多些佛像和殿堂的吧。
走进仁寿寺，用不了多长时间就可以把它看完。因为它的面积实在不大，建筑也不是很多。但是，这里却是一处幽静的所在，可以在烦嚣的尘世为人们的心灵提供一方净土和片刻的安宁，在这里，人们能够调试自己烦躁的心情，并改善精神生活的质量。由此看来，它的存在，不管是对世界还是对人们的心灵，都是很有意义的。
第一次看见它是在来广东当天的汽车上，那时我就想：等有时间了，一定要找机会去里面看看。后来虽然也到过佛山几次，却始终没能实现自己进去里面看看的愿望，因为没有合适的人陪，也找不到一个人去那里的机会。直到那天，我一个人坐车去佛山散心时，才有机缘真正与它见面。不过那时已是我来此地5个月之后的事了。
仁寿寺的山门不大，也不怎么起眼，要不是它红色的院墙、隐约可闻的炉香和院内显眼的宝塔，很难知道这里是有一家寺院的。进入寺门，在它的左边，是法物流通处，也是佛经和佛像赠送结缘的地方；右边是办理归依和参加法会手续的所在，里面墙上挂有不同规格法会的“列席价格”大致浏览一遍，我发现自己是不能随便来这里听到法会的。
向里走，迎面有笑脸的弥勒，书有常见的那幅对联，佛像虽不大，却甚是生动形象。在弥勒的左边（入口的右面）不远，是“焚炉”里面香火不断，是断烦恼，祈福报的意思。弥勒的右边（入口的左面）不远，有观音大士立像，手持净瓶，肃穆庄严，另人望而喜悦。大士的面前有不少的盆景，为寺院增加着几许园林的幽静。弥勒的后面，是一座玲珑的宝塔，塔七层，象征七级浮屠。塔身上有门（门侧有楹联），有佛像，透露出整体建筑的美和和谐。塔下，再向里走，是寺院的主建筑大雄宝殿，里面供奉着佛祖和他的两大弟子。一切佛事活动也都是在这个大殿内举行。
大殿的左侧，通向寺院后面的路上，有个医务室，是个幽雅的地方，外面摆有大量的盆景，里面供奉着药师佛。由于没有走进去看，我不知道里面是什么样子，但想来一定是另一番天地（不同于世俗的诊所）。沿路绕到大雄宝殿的后部，是送子观音殿，观音像身是汉白玉的，手护婴孩，高大美丽，显得十分地亲和，使见到的人，忍不住要多驻足欣赏佛像的美和庄严，并满足自己祈福驱难的愿望（观音菩萨号大慈大悲，是最为人们熟悉和喜爱的菩萨）。
送子观音的左面是寺院的斋堂，右面是藏经楼（每周按时开放）和僧众的卧室，前面是一处规划中的空地，仍在闲置。我想以后那片空地应该也是会并入寺院，增加多些佛像和殿堂的吧。
走进仁寿寺，用不了多长时间就可以把它看完。因为它的面积实在不大，建筑也不是很多。但是，这里却是一处幽静的所在，可以在烦嚣的尘世为人们的心灵提供一方净土和片刻的安宁，在这里，人们能够调试自己烦躁的心情，并改善精神生活的质量。由此看来，它的存在，不管是对世界还是对人们的心灵，都是很有意义的。