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如果不是因为此，荀彦或许会伪装成了一个妖族，在地球上生活一段时间。
巧合的是，荀彦在停留的一段时间内，有幸看到了一个妖族飞升，进入了另外一个世界。
怪不得在宇宙中没有见到那些飞升的人，原来真的是进入了另外一个世界，荀彦不由得感叹。那些妖可不像他这么倒霉，说是飞升，还不如说是被驱逐出了地球。
自从看到了有人飞升，荀彦就留了下来，端坐在月球上，很感兴趣的研究如何破碎虚空，如何进入另一个世界，最后还研究了世界的构成。
眼力好的妖族，有时仰天而望，就会发现。那明亮的月亮之上，有一棵庞大的仙树盘踞。当它开花之时，仿佛月光都变成了粉色。
当有关于空间的一切都被荀彦研究了大概的时候，他就驾驭了仙树蟠桃离开了银河系。
在遥远的宇宙另一端，荀彦在某一个星系停留了下来，开始研究时间。
当荀彦将这个世界内的法则都研究了大概的时候，他终于知道了那个所谓的系统是什么。
《道德经》有言，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”
而老子在《道德经》开篇就说，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”
大义是说：道，可以说，可以名，义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始；大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个“道”，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，“道”不是口头上的空谈，而是实际的存在。
荀彦感受了下身体周围无处不在的道，心中不解，为何道会有神志，真是奇怪。
顺着大道的痕迹蔓延，荀彦细细的体悟其中的内容，道行可谓是一日千里。以前不知道的，不明白的，不了解的，全部就像是摊开来的书籍一样。只要你认真研读，就能了解透彻。
试探着，创造了一个没有人类的世界。荀彦屹立在云端上，一脸淡漠的看着大地上生机勃勃的景象，面无表情的离去。乌黑的秀发飘散在天空中，划过一个美丽的弧度，宛如夜的宁静和包容。
一道神念突然来到荀彦的身边，毫无感情，甚至是机械的问道：“你为何不造出人类？以你的能力，能轻而易举的做到。”
“为何要造人呢？”荀彦反问道，“即使造出人来，那也不是我的种族。”
对方沉默，什么也没有，就此离去。
又在虚空中游荡了不知多久，... -->>
如果不是因为此，荀彦或许会伪装成了一个妖族，在地球上生活一段时间。
巧合的是，荀彦在停留的一段时间内，有幸看到了一个妖族飞升，进入了另外一个世界。
怪不得在宇宙中没有见到那些飞升的人，原来真的是进入了另外一个世界，荀彦不由得感叹。那些妖可不像他这么倒霉，说是飞升，还不如说是被驱逐出了地球。
自从看到了有人飞升，荀彦就留了下来，端坐在月球上，很感兴趣的研究如何破碎虚空，如何进入另一个世界，最后还研究了世界的构成。
眼力好的妖族，有时仰天而望，就会发现。那明亮的月亮之上，有一棵庞大的仙树盘踞。当它开花之时，仿佛月光都变成了粉色。
当有关于空间的一切都被荀彦研究了大概的时候，他就驾驭了仙树蟠桃离开了银河系。
在遥远的宇宙另一端，荀彦在某一个星系停留了下来，开始研究时间。
当荀彦将这个世界内的法则都研究了大概的时候，他终于知道了那个所谓的系统是什么。
《道德经》有言，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”
而老子在《道德经》开篇就说，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”
大义是说：道，可以说，可以名，义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始；大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个“道”，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，“道”不是口头上的空谈，而是实际的存在。
荀彦感受了下身体周围无处不在的道，心中不解，为何道会有神志，真是奇怪。
顺着大道的痕迹蔓延，荀彦细细的体悟其中的内容，道行可谓是一日千里。以前不知道的，不明白的，不了解的，全部就像是摊开来的书籍一样。只要你认真研读，就能了解透彻。
试探着，创造了一个没有人类的世界。荀彦屹立在云端上，一脸淡漠的看着大地上生机勃勃的景象，面无表情的离去。乌黑的秀发飘散在天空中，划过一个美丽的弧度，宛如夜的宁静和包容。
一道神念突然来到荀彦的身边，毫无感情，甚至是机械的问道：“你为何不造出人类？以你的能力，能轻而易举的做到。”
“为何要造人呢？”荀彦反问道，“即使造出人来，那也不是我的种族。”
对方沉默，什么也没有，就此离去。
又在虚空中游荡了不知多久，... -->>
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