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为妻。操有梅表现了诗中的少女急切的心情且又不失自尊自重。原本是她希望爱情的到来，却是希望男子来找她，表现了春情萌动的少女复杂的心理，写出了青年男女恋爱时的坦诚与率直。把恋爱中的青年男女坦诚、率直的性格表现的生动感人。
三
渴望甜美而坚贞的爱情不仅是现代人的理想与追求，而且在上古先人那里就表现的非常浪漫，非常感人，这在诗经中也有较多体现。热闹欢快的新婚场景也在诗经中被描写得十分出色，充满了浓郁的生活气息。如：周南？桃夭祝贺新娘子获得幸福，写得热烈欢畅“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”诗中用艳丽的桃花来形容新娘子的美丽容貌，同时也渲染了婚礼喜庆热闹的气氛。唐风？绸缪写闹新房，全诗都用戏谑的口吻，风趣活泼。
诗经表现坚贞爱情的诗篇大都呈现出一股感人的力量。郑风？出其东门写城东门“有女如云”、有女如荼，像云彩一样众多、像荼花一样美丽的姑娘都不能打动小伙子的心，因他心中只眷恋那位衣着朴素的贫家女子。其用情之专，而又无门第观念，不禁令读者肃然起敬。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（诗经？小雅采薇）“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音？(诗经？卫风子衿“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（诗经秦风蒹葭）“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”（诗经？卫风风雨）读着这些美好的诗句，一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。
邶风？绿衣是一首悼念亡妻之作。睹物伤情，看到“绿衣”而“黄里”、“黄裳”引起了绵绵不尽的哀思。而治衣纠过的两个情节则凸显了亡妻的才德贤惠。本诗被誉为悼亡诗之鼻祖，千古之绝唱。唐风？葛生是追悼亡夫之作，这首诗又别具一格，从忆念陪葬的晶莹角枕、灿烂的锦衾到悲叹亡人独处的凄凉，以及百岁之后到黄泉相见相依的决心，刻画了女主人公对亡夫的忠贞、持久、炽热的爱情。这些充满血泪的哀歌，让人读来心头为之一颤。
四
在华夏民族源远流长的文化长河中，诗经首开爱情婚姻诗之先河，流淌着许多发自肺腑，沁人心脾，感人至深的优美爱情辞章。尤其是对热恋情人的夸张描写更是生动传神，让人读之难以忘怀，心中思慕。
如：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”（郑风？子衿）那“青青子衿”的小伙子是如此地被姑娘牵挂着，一日的暂时离别就像是隔了三个月一样漫长。这“三月”的感觉还不稀奇
再如王风？采葛中的“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”姑娘对意中人的思念是多么热烈，在平日的采集劳动中仍念念不忘，一日不得见，就如同分别三季、三年。抽象感觉的具体化、形象化增加了炽热情感的表达强度，足见热恋中人彼此的牵挂和思念。
在远古时代，群雄逐鹿，战争不断。造成很多男子背井离乡，女子独守空房。史诗诗经忠实的纪录了这些闺中怨诗。较著名的两首是王风？君子于役和卫风？伯兮。
君子于役的女主人公是位农村妇女，她的丈夫到远方服役去了。作品朴素真实地刻画了女主人公的一片痴情。诗中通过“不知其期”、“曷至哉”、“苟无饥渴”等几个聚光点反映出她对远方亲人的无限关心、无限忧虑以及无比的思念之情。接着以自然界的微妙变化“鸡栖欲埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”来烘托、叙写自己的孤单、冷落、凄凉的心境。全诗缠绵悱恻、动人心魄。
“士为知己者死，女为悦己者容”这句成语的的出处就源于诗经，源于一个思念远征的贵妇之口。卫风？伯兮）。贵妇的夫君到前线打仗去了，思夫的女子也无心再打扮。打扮的再美给谁看呢？只好以自己外貌之“丑”来表现自己的思念之苦；以丈夫形象之美来显示自己的思念之坚，最后是想像境界的美好“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，甘心首疾”明知道丈夫不得回还，想以物疗忧，但终究不能忘忧，这首诗读来令人唏嘘不已，感慨万千。此诗与后来唐代诗人金昌绪的春怨诗：“打起黄莺儿，莫叫枝上啼；啼时惊妾梦，不得到辽西。”有异曲同工之妙，皆生动地反映了人们反对战争，渴望和平的美好心愿。
五
痴情薄命女，弃妇多哀伤是诗经表达不幸爱情婚姻的另类诗作。虽然不幸的婚应和爱情是人们不愿看到的，但毕竟不是一个可以回避的话题。诗经中客观真实的记录了这一现象，引发了从古至今无数代人无尽的唏嘘和感叹。邶风？日月中借一个被遗弃的女子之口控诉了丈夫的薄情寡义，发出了内心痛苦的呐喊，诗中借日月形象抒发感情，反复吟唱“日居月诸”写出天行有常而人情无常的残酷，并用日月作映衬，烘托出弃妇的悲凉无望，诗人在愤懑中也间或表现出对过去生活的留恋与破镜重圆的幻想，但这些留恋与幻想一次次被打破，于是悲剧产生了“父兮母兮，胡能有定，报我不述！”这种渴望最终摆脱被遗弃的痛苦的独白，强烈地震撼着我们的心。让我们一掬同情之泪的同时，引发我们对现实深深的思考。
在郑风？遵大路中也体现了女子被弃的凄凉心境。诗中以“遵大路”三个字勾勒出了一个画面：一个憔悴凄惨的女子紧抓住丈夫的衣袖沿着大路向前走，口中还在不停地哀求丈夫不要抛弃她。联系全诗弃妇之哀，光明的大路，恰是无路可走的女主人公痛苦内心的反衬。世上大道千千万，而我却无处可行！他为何讨厌我？原因就在于当年如花似玉的女子现在变成黄脸婆了呀！但更深层次上的原因则是奴隶社会中男女不平等现象和一夫多妻制。在这种制度下，不仅是普遍的妇女有如此凄惨的命运，就是宫中的贵妇也逃脱不了。在卫风？硕人中曾被赞美的卫庄姜，出身高贵，姿容美丽，处嫁卫国时，结婚礼仪盛大，然而尽管她是出身高贵的美人，最终也遇到了许多弱女子的共同命运，被丈夫遗弃。邶风？终风叙写了卫庄姜面对丈夫的朝秦暮楚，时而“中心是悼”时而“悠悠我思”时而“愿言则嚏”最终还是“寤害不寐，愿言似怀”希望丈夫怀念自己而幡然悔悟。整诗哀思缠绵，表现了一个弃妇的女心矛盾又痛苦之情。
诗经中的婚姻爱情诗，记录了人类真实、美好的情感，再现了远古的先人们对高尚婚姻爱情赞颂和追求，让我们从中看到了在民族青春时代人们健康、专一的恋爱观”虽然在远古时代也有让人感伤的不幸婚姻的存在，但仍抹杀不了诗经婚恋诗健康、和谐、幸福的思想主题。追古鉴今，在时下经济浪潮夹裹下现在婚姻爱情，似乎在本质已和上古的婚姻爱情渐去渐远。功利化的婚姻爱情多了，痛苦的爱情多了，无奈的婚姻多了。因此，当我们吟咏上古人类关于婚姻爱情的美好诗篇时，是否会想到正是我们自己毁了自己甜美幸福的爱情和婚姻。
为妻。操有梅表现了诗中的少女急切的心情且又不失自尊自重。原本是她希望爱情的到来，却是希望男子来找她，表现了春情萌动的少女复杂的心理，写出了青年男女恋爱时的坦诚与率直。把恋爱中的青年男女坦诚、率直的性格表现的生动感人。
三
渴望甜美而坚贞的爱情不仅是现代人的理想与追求，而且在上古先人那里就表现的非常浪漫，非常感人，这在诗经中也有较多体现。热闹欢快的新婚场景也在诗经中被描写得十分出色，充满了浓郁的生活气息。如：周南？桃夭祝贺新娘子获得幸福，写得热烈欢畅“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”诗中用艳丽的桃花来形容新娘子的美丽容貌，同时也渲染了婚礼喜庆热闹的气氛。唐风？绸缪写闹新房，全诗都用戏谑的口吻，风趣活泼。
诗经表现坚贞爱情的诗篇大都呈现出一股感人的力量。郑风？出其东门写城东门“有女如云”、有女如荼，像云彩一样众多、像荼花一样美丽的姑娘都不能打动小伙子的心，因他心中只眷恋那位衣着朴素的贫家女子。其用情之专，而又无门第观念，不禁令读者肃然起敬。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（诗经？小雅采薇）“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音？(诗经？卫风子衿“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（诗经秦风蒹葭）“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”（诗经？卫风风雨）读着这些美好的诗句，一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。
邶风？绿衣是一首悼念亡妻之作。睹物伤情，看到“绿衣”而“黄里”、“黄裳”引起了绵绵不尽的哀思。而治衣纠过的两个情节则凸显了亡妻的才德贤惠。本诗被誉为悼亡诗之鼻祖，千古之绝唱。唐风？葛生是追悼亡夫之作，这首诗又别具一格，从忆念陪葬的晶莹角枕、灿烂的锦衾到悲叹亡人独处的凄凉，以及百岁之后到黄泉相见相依的决心，刻画了女主人公对亡夫的忠贞、持久、炽热的爱情。这些充满血泪的哀歌，让人读来心头为之一颤。
四
在华夏民族源远流长的文化长河中，诗经首开爱情婚姻诗之先河，流淌着许多发自肺腑，沁人心脾，感人至深的优美爱情辞章。尤其是对热恋情人的夸张描写更是生动传神，让人读之难以忘怀，心中思慕。
如：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”（郑风？子衿）那“青青子衿”的小伙子是如此地被姑娘牵挂着，一日的暂时离别就像是隔了三个月一样漫长。这“三月”的感觉还不稀奇
再如王风？采葛中的“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”姑娘对意中人的思念是多么热烈，在平日的采集劳动中仍念念不忘，一日不得见，就如同分别三季、三年。抽象感觉的具体化、形象化增加了炽热情感的表达强度，足见热恋中人彼此的牵挂和思念。
在远古时代，群雄逐鹿，战争不断。造成很多男子背井离乡，女子独守空房。史诗诗经忠实的纪录了这些闺中怨诗。较著名的两首是王风？君子于役和卫风？伯兮。
君子于役的女主人公是位农村妇女，她的丈夫到远方服役去了。作品朴素真实地刻画了女主人公的一片痴情。诗中通过“不知其期”、“曷至哉”、“苟无饥渴”等几个聚光点反映出她对远方亲人的无限关心、无限忧虑以及无比的思念之情。接着以自然界的微妙变化“鸡栖欲埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”来烘托、叙写自己的孤单、冷落、凄凉的心境。全诗缠绵悱恻、动人心魄。
“士为知己者死，女为悦己者容”这句成语的的出处就源于诗经，源于一个思念远征的贵妇之口。卫风？伯兮）。贵妇的夫君到前线打仗去了，思夫的女子也无心再打扮。打扮的再美给谁看呢？只好以自己外貌之“丑”来表现自己的思念之苦；以丈夫形象之美来显示自己的思念之坚，最后是想像境界的美好“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，甘心首疾”明知道丈夫不得回还，想以物疗忧，但终究不能忘忧，这首诗读来令人唏嘘不已，感慨万千。此诗与后来唐代诗人金昌绪的春怨诗：“打起黄莺儿，莫叫枝上啼；啼时惊妾梦，不得到辽西。”有异曲同工之妙，皆生动地反映了人们反对战争，渴望和平的美好心愿。
五
痴情薄命女，弃妇多哀伤是诗经表达不幸爱情婚姻的另类诗作。虽然不幸的婚应和爱情是人们不愿看到的，但毕竟不是一个可以回避的话题。诗经中客观真实的记录了这一现象，引发了从古至今无数代人无尽的唏嘘和感叹。邶风？日月中借一个被遗弃的女子之口控诉了丈夫的薄情寡义，发出了内心痛苦的呐喊，诗中借日月形象抒发感情，反复吟唱“日居月诸”写出天行有常而人情无常的残酷，并用日月作映衬，烘托出弃妇的悲凉无望，诗人在愤懑中也间或表现出对过去生活的留恋与破镜重圆的幻想，但这些留恋与幻想一次次被打破，于是悲剧产生了“父兮母兮，胡能有定，报我不述！”这种渴望最终摆脱被遗弃的痛苦的独白，强烈地震撼着我们的心。让我们一掬同情之泪的同时，引发我们对现实深深的思考。
在郑风？遵大路中也体现了女子被弃的凄凉心境。诗中以“遵大路”三个字勾勒出了一个画面：一个憔悴凄惨的女子紧抓住丈夫的衣袖沿着大路向前走，口中还在不停地哀求丈夫不要抛弃她。联系全诗弃妇之哀，光明的大路，恰是无路可走的女主人公痛苦内心的反衬。世上大道千千万，而我却无处可行！他为何讨厌我？原因就在于当年如花似玉的女子现在变成黄脸婆了呀！但更深层次上的原因则是奴隶社会中男女不平等现象和一夫多妻制。在这种制度下，不仅是普遍的妇女有如此凄惨的命运，就是宫中的贵妇也逃脱不了。在卫风？硕人中曾被赞美的卫庄姜，出身高贵，姿容美丽，处嫁卫国时，结婚礼仪盛大，然而尽管她是出身高贵的美人，最终也遇到了许多弱女子的共同命运，被丈夫遗弃。邶风？终风叙写了卫庄姜面对丈夫的朝秦暮楚，时而“中心是悼”时而“悠悠我思”时而“愿言则嚏”最终还是“寤害不寐，愿言似怀”希望丈夫怀念自己而幡然悔悟。整诗哀思缠绵，表现了一个弃妇的女心矛盾又痛苦之情。
诗经中的婚姻爱情诗，记录了人类真实、美好的情感，再现了远古的先人们对高尚婚姻爱情赞颂和追求，让我们从中看到了在民族青春时代人们健康、专一的恋爱观”虽然在远古时代也有让人感伤的不幸婚姻的存在，但仍抹杀不了诗经婚恋诗健康、和谐、幸福的思想主题。追古鉴今，在时下经济浪潮夹裹下现在婚姻爱情，似乎在本质已和上古的婚姻爱情渐去渐远。功利化的婚姻爱情多了，痛苦的爱情多了，无奈的婚姻多了。因此，当我们吟咏上古人类关于婚姻爱情的美好诗篇时，是否会想到正是我们自己毁了自己甜美幸福的爱情和婚姻。