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社会生活中的交换与权力——顾名思义——涉及到交换与权力这两个重要的名词。交换发生在社会交往的过程中，权力因为社会交往的过程而产生。而社会交往在社会结构的体系当中，社会结构又是社会生活的重要建构。所以如作者在导言中提出的“分析支配人们之间交往的各种过程，以此作为一种社会结构理论的序曲。”成为一种非常的必要。可见，社会交往是作者集中分析的对象，而作者要探讨和研究的是发生在社会交往中的一些现象。
如此，可以认为，交换与权力是社会交往中的两个重要维度，且一个维度引起另一个维度的发生。不同的是，交换发生在平等的或者至少是存在互惠关系的交往中，而权力体现的是一种不平等的高低关系。并且，权力的产生则使交换不公平，交换的不公平进一步促使权力的分化。
人们生活在社会的环境里，人与人之间时刻发生关系，产生各种各样的交换关系。而之所以发生交换，是因为社会交换的过程会引发报酬的产生，这种报酬的产生是人们进一步交往的动力，而且使社会结构变得复杂。也就是说，人们之间的交换关系因为报酬的存在而产生。但是，社会交换和经济交换又有所不同，经济交换是一种“钱货两清”式的一物换一物的实实在在利益的交换关系，社会交换则有所不同，比如有些人在一个群体内表现良好，是为了获得群体内成员的社会赞同。社会赞同是一种基本的社会报酬，社会赞同是对一个人在群体中身份的认可，也是对他的努力付出的认可。如果一个人能赢得别人的尊敬，那么，这种尊敬就是更高的社会赞同。
社会报酬有内在的和外在的，内在的报酬是针对社会交往本身的，这种交换关系发生在最亲密的伙伴关系中，比如亲情、爱情。人们在这种最重要的情感交流中直接体验到一种心灵的满足，外在利益的出现反而会使这种交往关系庸俗化和失去意义，比如一位母亲可以为了自己的孩子任劳任怨地付出，她体验到一种做母亲的责任的完成的满足。外在的报酬则指为了得到某种确切的利益，就是说一个人与另一个人交往是奔着某个确切的可以权衡的利益去的，对此可以概化为一种利益关系。通过这些我们可以看到社会报酬在社会交往中的重要程度，因而作者在定义社会交换时特别强调“期望”这个词，也就是说在社会交换的过程中，一个人帮了另一个人的忙，他就会期望另一个人有所回报，哪怕只是感激。
可以发现的是，对社会交换的这种定义稍显功利和模式化，人们期望在社会交往中获得报酬成为作者在理论分析的过程中一再提到的关键词。然而作者的分析还是比较严密，比如他考虑到了很多人热心帮助他人的情况，也考虑到了无私奉献的人的特殊情况。当然，作者也有没有考虑到的地方，比如我们很多时候会出于感情和情绪的原因做一些有利于他人的事情，这种情绪可能并不基于自己内心的感受，而是因为某种特殊的原因。比如一位父亲看到了一个可怜的需要帮助的小女孩而想起了自己可爱的女儿，因而他帮助了那个可怜的小女孩，那么，这种帮助既不是期望一种回报，也不是无私奉献，而是因为一种特殊的感情引发起来的。
内在的和外在的社会报酬解释了社会交往中的许多行为，从最亲密的家庭关系到生活中普通的人际交往，再还有无私奉献的人和各种志愿活动等等。在人们的社会交往中，人们获得外在或者内在的满足，这种满足是其付出行动的动力，也是生活的乐趣所在。
布劳提出的内在性报酬的观点对于研究社会交往中的交换关系而言非常重要。因为，它常常发生在人们最亲密和最美好的交换关系中，这种交换关系是社会良好发展所需要的。
社会交往有一个过程，产生这一过程的主要诱因来自于社会吸引，社会吸引把人们的目光和行动导向他们所认定的目标——最终表现为社会报酬的内容。
吸引在最开始是单方面的，一个人受到某个人或者某个群体的吸引，这种吸引可能是基于某个人的品质或某个群体的影响力。... -->>
社会生活中的交换与权力——顾名思义——涉及到交换与权力这两个重要的名词。交换发生在社会交往的过程中，权力因为社会交往的过程而产生。而社会交往在社会结构的体系当中，社会结构又是社会生活的重要建构。所以如作者在导言中提出的“分析支配人们之间交往的各种过程，以此作为一种社会结构理论的序曲。”成为一种非常的必要。可见，社会交往是作者集中分析的对象，而作者要探讨和研究的是发生在社会交往中的一些现象。
如此，可以认为，交换与权力是社会交往中的两个重要维度，且一个维度引起另一个维度的发生。不同的是，交换发生在平等的或者至少是存在互惠关系的交往中，而权力体现的是一种不平等的高低关系。并且，权力的产生则使交换不公平，交换的不公平进一步促使权力的分化。
人们生活在社会的环境里，人与人之间时刻发生关系，产生各种各样的交换关系。而之所以发生交换，是因为社会交换的过程会引发报酬的产生，这种报酬的产生是人们进一步交往的动力，而且使社会结构变得复杂。也就是说，人们之间的交换关系因为报酬的存在而产生。但是，社会交换和经济交换又有所不同，经济交换是一种“钱货两清”式的一物换一物的实实在在利益的交换关系，社会交换则有所不同，比如有些人在一个群体内表现良好，是为了获得群体内成员的社会赞同。社会赞同是一种基本的社会报酬，社会赞同是对一个人在群体中身份的认可，也是对他的努力付出的认可。如果一个人能赢得别人的尊敬，那么，这种尊敬就是更高的社会赞同。
社会报酬有内在的和外在的，内在的报酬是针对社会交往本身的，这种交换关系发生在最亲密的伙伴关系中，比如亲情、爱情。人们在这种最重要的情感交流中直接体验到一种心灵的满足，外在利益的出现反而会使这种交往关系庸俗化和失去意义，比如一位母亲可以为了自己的孩子任劳任怨地付出，她体验到一种做母亲的责任的完成的满足。外在的报酬则指为了得到某种确切的利益，就是说一个人与另一个人交往是奔着某个确切的可以权衡的利益去的，对此可以概化为一种利益关系。通过这些我们可以看到社会报酬在社会交往中的重要程度，因而作者在定义社会交换时特别强调“期望”这个词，也就是说在社会交换的过程中，一个人帮了另一个人的忙，他就会期望另一个人有所回报，哪怕只是感激。
可以发现的是，对社会交换的这种定义稍显功利和模式化，人们期望在社会交往中获得报酬成为作者在理论分析的过程中一再提到的关键词。然而作者的分析还是比较严密，比如他考虑到了很多人热心帮助他人的情况，也考虑到了无私奉献的人的特殊情况。当然，作者也有没有考虑到的地方，比如我们很多时候会出于感情和情绪的原因做一些有利于他人的事情，这种情绪可能并不基于自己内心的感受，而是因为某种特殊的原因。比如一位父亲看到了一个可怜的需要帮助的小女孩而想起了自己可爱的女儿，因而他帮助了那个可怜的小女孩，那么，这种帮助既不是期望一种回报，也不是无私奉献，而是因为一种特殊的感情引发起来的。
内在的和外在的社会报酬解释了社会交往中的许多行为，从最亲密的家庭关系到生活中普通的人际交往，再还有无私奉献的人和各种志愿活动等等。在人们的社会交往中，人们获得外在或者内在的满足，这种满足是其付出行动的动力，也是生活的乐趣所在。
布劳提出的内在性报酬的观点对于研究社会交往中的交换关系而言非常重要。因为，它常常发生在人们最亲密和最美好的交换关系中，这种交换关系是社会良好发展所需要的。
社会交往有一个过程，产生这一过程的主要诱因来自于社会吸引，社会吸引把人们的目光和行动导向他们所认定的目标——最终表现为社会报酬的内容。
吸引在最开始是单方面的，一个人受到某个人或者某个群体的吸引，这种吸引可能是基于某个人的品质或某个群体的影响力。... -->>
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