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棋是一项竞技活动，无论是黑白分明的围棋，楚河汉界的中国象棋，还是斯文高雅的国际象棋，搏杀起来都是兵戈相见，刺刀见红。所以善棋者自可在对弈中纵横驰骋，寻找乐趣，但都有一个目的——赢棋。
弈棋乐趣无穷，工作之余来上一盘，既可消除工作疲劳，也可就此增进同志感情。但因是竞技活动，势必有输赢之分，所以无论是娱乐还是比赛，赢家大凡都洋洋得意口若悬河，输家大凡都强调客观找茬分辨，且公说公有理，婆说婆有理，当然最后理还在赢家。悔棋者应不在此例，因悔棋者的“桃子”是在别人家的树上摘来的，这种情况在正式比赛中并不多见，在日常的娱乐活动中就不乏其人了。
悔棋者大凡有三个层次。
一曰缓棋者。行棋中无论是开局、中盘或残局(官子)阶段，都可能出现麻痹大意，漏招、失着和误算，因此可能导制一招不谨满盘皆输。失误者一般主动向对方提出缓棋，意在寻求谅解。如果不能宽容或棋局不允许，失误者一般只能自食其果，这种人是比较注重棋品之人，值得同情和尊敬。
二曰悔棋者。这种人比较注重胜负而忽视棋品，下棋不加思索，行至某处忽一拍脑门，大叫不好的同时，旁若无人的随意悔棋，根本不管对手同不同意，更有甚者对悔棋不屑一顾，接二连三，对手虽不情愿，但此人却嘻皮笑脸抓住棋子不放，你能奈他如何。他最终可能胜利，但却是建立在别人痛苦之上的。这种人赢棋自然也会炫耀一番，因为他常常悔棋，他也很难下出一盘好棋。
三曰撸棋者。这种人贯以我行我素，你若不让其悔棋，他就会将棋盘一划啦，叫你也赢不了，他自然也输不了。虽然场面很尴尬，但这种人有三尺二的面子，常常不以为然。这种人不懂得棋之堂奥、不知晓棋如人生，棋品亦如人品的哲理、禅味。棋品不佳，人品自然也难叫人恭维。
悔棋者并非今人有之，古代亦不乏其人。据说宋朝名将岳飞亦是善棋者，曾与善投机取巧的秦桧对弈，然秦桧技不如人，常厚颜悔棋。岳飞则刚直不阿，常在众人面前奚落秦桧，弄得秦桧很没面子，便怀恨在心，最终利用手中权势将岳飞残害。今人悔棋虽不曾听过此骇人之说，面红耳赤者尽有之。此事也反映到经济活动和交往中。有些人处事专门利己，毫不利人，事事处处专捡别人的便宜，可谓机关算尽，到头来为了一己之利而损坏了名誉，不但丢失了朋友，还弄得臭名远扬，实在得不偿失。
棋是一项竞技活动，无论是黑白分明的围棋，楚河汉界的中国象棋，还是斯文高雅的国际象棋，搏杀起来都是兵戈相见，刺刀见红。所以善棋者自可在对弈中纵横驰骋，寻找乐趣，但都有一个目的——赢棋。
弈棋乐趣无穷，工作之余来上一盘，既可消除工作疲劳，也可就此增进同志感情。但因是竞技活动，势必有输赢之分，所以无论是娱乐还是比赛，赢家大凡都洋洋得意口若悬河，输家大凡都强调客观找茬分辨，且公说公有理，婆说婆有理，当然最后理还在赢家。悔棋者应不在此例，因悔棋者的“桃子”是在别人家的树上摘来的，这种情况在正式比赛中并不多见，在日常的娱乐活动中就不乏其人了。
悔棋者大凡有三个层次。
一曰缓棋者。行棋中无论是开局、中盘或残局(官子)阶段，都可能出现麻痹大意，漏招、失着和误算，因此可能导制一招不谨满盘皆输。失误者一般主动向对方提出缓棋，意在寻求谅解。如果不能宽容或棋局不允许，失误者一般只能自食其果，这种人是比较注重棋品之人，值得同情和尊敬。
二曰悔棋者。这种人比较注重胜负而忽视棋品，下棋不加思索，行至某处忽一拍脑门，大叫不好的同时，旁若无人的随意悔棋，根本不管对手同不同意，更有甚者对悔棋不屑一顾，接二连三，对手虽不情愿，但此人却嘻皮笑脸抓住棋子不放，你能奈他如何。他最终可能胜利，但却是建立在别人痛苦之上的。这种人赢棋自然也会炫耀一番，因为他常常悔棋，他也很难下出一盘好棋。
三曰撸棋者。这种人贯以我行我素，你若不让其悔棋，他就会将棋盘一划啦，叫你也赢不了，他自然也输不了。虽然场面很尴尬，但这种人有三尺二的面子，常常不以为然。这种人不懂得棋之堂奥、不知晓棋如人生，棋品亦如人品的哲理、禅味。棋品不佳，人品自然也难叫人恭维。
悔棋者并非今人有之，古代亦不乏其人。据说宋朝名将岳飞亦是善棋者，曾与善投机取巧的秦桧对弈，然秦桧技不如人，常厚颜悔棋。岳飞则刚直不阿，常在众人面前奚落秦桧，弄得秦桧很没面子，便怀恨在心，最终利用手中权势将岳飞残害。今人悔棋虽不曾听过此骇人之说，面红耳赤者尽有之。此事也反映到经济活动和交往中。有些人处事专门利己，毫不利人，事事处处专捡别人的便宜，可谓机关算尽，到头来为了一己之利而损坏了名誉，不但丢失了朋友，还弄得臭名远扬，实在得不偿失。