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今天一天没写东西，自然，过得很充实也很快乐。
至深夜，才想起要写点什么，可却感觉有点无厘头。
想想为何今日快乐又充实的原因，竟然是：两耳不闻身外事，一心只读圣贤书。
喜闻身外事的人，到底会不会快乐，我不清楚，但于我而言，似乎快乐少，烦恼多。
上网以来，无数乱七八糟的身外事，数不清的世道之是是非非，都从眼前晃过，动荡过，演绎过。
当然了，是非本就是人为的，而非天然产生，所以我们透过很多是非看世态的时候，就必然会在自己的心理上产生不平，产生愤懑，并衍生出一种非要“说道说道”的冲动不可。于是快乐少了，沉思多了，自然，经常性地郁闷也就自然而然地伴随而来。
“闲谈莫论人非，静时常思己过。”确实是很不错的一个养生谈。
思己过：不该多管闲事，更不该跟着别人的议论瞎掺合。
是非对错，皆过眼烟云罢了。错了，能如何？对了，又能如何？是非对错，既无关乎养生，也无关乎民情，更无关乎烧饼，自然无关乎钞票，何苦来？
两耳不闻身外事，的确很快乐！
无噪音之乱耳，无纷争之闹心，不用为纠正什么似是而非的流行观念而呕心，更不用浪费时间去弘扬什么大道去沥血，其实这也正是豁达人生的起始心态。
若世间原本就混沌，那么于混沌中做到明哲保身却也是一桩酣美之极的事儿。
今天看了别人的一则戏言：人，第一不要把自己当回事，第二不要把鬃当回事。
这个鬃，在此则戏言中虽然有特指，然而我却不妨借鉴其说法，用以泛指。我的意思是：不要把不该当回事的东西当回事，而不论是人，事，物。
至于“第一不要把自己当回事”的说法，我倒觉得像是那种十足自卑的人所说出来的话，我认为没必要对此认真。人要是都不把自己当回事了，那，活着还有意思么？与行尸走肉又有何异？
我之所以要借鉴此则戏言中的“第二不要把鬃当回事”的意思，并延伸其使用范围，其实也是为了更好地思己过。
我本人，总体来说，还算是个喜欢把自己当回事的人，所以在潜意识里面就养成了以及推人的思维定势。
正因为自己不想做个行尸走肉，所以我常常提醒自己：别人可以胡说八道，我不可以，别人可以乱来，我不可以。我只能做到用文字去阐述道理，哪怕阐述不好，也必须要凭良心说话，最起码，自己首先不能不讲道理。
其实我的这种想法从一开始就犯了大错！
不是我喜欢把自己当回事的想法错了，而是错在我太把某些身外事当回事了：那些身外事，跟我毫无瓜葛，也毫无利益关系。所以，我把那些身外事当回事的想法，首先就大错特错了。
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今天一天没写东西，自然，过得很充实也很快乐。
至深夜，才想起要写点什么，可却感觉有点无厘头。
想想为何今日快乐又充实的原因，竟然是：两耳不闻身外事，一心只读圣贤书。
喜闻身外事的人，到底会不会快乐，我不清楚，但于我而言，似乎快乐少，烦恼多。
上网以来，无数乱七八糟的身外事，数不清的世道之是是非非，都从眼前晃过，动荡过，演绎过。
当然了，是非本就是人为的，而非天然产生，所以我们透过很多是非看世态的时候，就必然会在自己的心理上产生不平，产生愤懑，并衍生出一种非要“说道说道”的冲动不可。于是快乐少了，沉思多了，自然，经常性地郁闷也就自然而然地伴随而来。
“闲谈莫论人非，静时常思己过。”确实是很不错的一个养生谈。
思己过：不该多管闲事，更不该跟着别人的议论瞎掺合。
是非对错，皆过眼烟云罢了。错了，能如何？对了，又能如何？是非对错，既无关乎养生，也无关乎民情，更无关乎烧饼，自然无关乎钞票，何苦来？
两耳不闻身外事，的确很快乐！
无噪音之乱耳，无纷争之闹心，不用为纠正什么似是而非的流行观念而呕心，更不用浪费时间去弘扬什么大道去沥血，其实这也正是豁达人生的起始心态。
若世间原本就混沌，那么于混沌中做到明哲保身却也是一桩酣美之极的事儿。
今天看了别人的一则戏言：人，第一不要把自己当回事，第二不要把鬃当回事。
这个鬃，在此则戏言中虽然有特指，然而我却不妨借鉴其说法，用以泛指。我的意思是：不要把不该当回事的东西当回事，而不论是人，事，物。
至于“第一不要把自己当回事”的说法，我倒觉得像是那种十足自卑的人所说出来的话，我认为没必要对此认真。人要是都不把自己当回事了，那，活着还有意思么？与行尸走肉又有何异？
我之所以要借鉴此则戏言中的“第二不要把鬃当回事”的意思，并延伸其使用范围，其实也是为了更好地思己过。
我本人，总体来说，还算是个喜欢把自己当回事的人，所以在潜意识里面就养成了以及推人的思维定势。
正因为自己不想做个行尸走肉，所以我常常提醒自己：别人可以胡说八道，我不可以，别人可以乱来，我不可以。我只能做到用文字去阐述道理，哪怕阐述不好，也必须要凭良心说话，最起码，自己首先不能不讲道理。
其实我的这种想法从一开始就犯了大错！
不是我喜欢把自己当回事的想法错了，而是错在我太把某些身外事当回事了：那些身外事，跟我毫无瓜葛，也毫无利益关系。所以，我把那些身外事当回事的想法，首先就大错特错了。
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