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自从有了文艺之后，紧跟着来的就是文艺批评。
文艺批评的本质，本就针对着具体的文艺作品而论，而非空泛的东拉西扯。一般而言，古来的文艺批评不过寥寥数语的点评，而评论的基调，也基本上遵循了原作品的题材和内容，并用简练的语句或概括或引申或指出不足。
然而如今的批评界似乎又开始走向了烂批评与泛批评的泥潭里而不能自拔，所谓“无标的批评”之滥觞。
“无标的批评”也是一种文艺批评，但本质不过是“季”化的批评。而文艺批评，从具体的文艺作品出来之后，针对这件作品的直接批评，我们认为是“冠”批评，而针对“冠”批评之反批评，则沦为“亚”批评，那么，在“亚”批评之后，很多饱读经卷的读书人，自然也是不甘寂寞，而一定要站到一个“极高”的站位点上去，去力图为“冠”批评和“亚”批评总结出个所以然来，于是就产生了“季”批评。
如果说“冠”批评和“亚”批评的本质，总归还没有完全脱离被批评的原文艺作品，而存在并继续演绎着批评的轨迹，那么“季”批评则明显开始走向了学识的滥觞与泛化的批评：“季”批评的本质，并不是针对具体的文艺作品而批评，而恰恰是针对文艺界的批评与反批评现象，进行批评。
于是批评在当代，则更多的是走向了一种纯属卖弄学识的空泛描述，即使批评者的学识如车载斗量，亦不过是一种“坐而论道”式的泛泛而谈。当然，在“冠”批评与“亚”批评之中，也不乏为了卖弄学识而大动笔墨去东拉西扯的读书人，这种人，我们称之为“皓首穷经”的学究，而至于后现代时期之“无标的批评”的肆意泛滥，则属于百分之百的卖弄学识与泛化的胡扯：其中所透出的也无外乎批评者的“故作高深”与“学识渊博”至于这种滥觞的“季”批评，到底能为文艺创作者提供出什么样的具体而又有意义的建议或者可读性参考作用，也实在是一桩一言难尽的尴尬与无聊。
这也正如一位正在蹒跚学步的料理师，正在忙活着如何做出一盘美味佳肴，或者已经做出了一盘菜肴之后，批评者当然是少不了了，于是批评就开始了多样的演绎模式以及在时间顺序上的“冠—亚—季”之别。
一般情况下，批评的演化方式是这样的。
第一种批评：还没等料理师做完菜肴，就开始在旁边指手画脚并说三道四的人，正常情况下也是大有人在的。这种批评，是不尊重“料理师”的文艺批评模式。当然，不尊重，并不见得代表着绝对的错误，如果这位批评者是一位大厨师，而正在忙活的料理师，又恰恰是他的门下弟子，那么这种批评模式也是有情可原的，因为对自己弟子的本领不放心而导致他侧立在旁指手画脚，一般也属人之常情，非属见怪不怪的批评。然而却还有另一种不尊重“料理师”的批评现象，这就是胡说八道的批评模式。如果他不是料理师的师傅，而对于料理也不是很明白的批评者，那么在料理师正在忙活的时候，就开始胡乱发布批评之言论的癖好，也不是少见的现象。这种现象之所以泛滥，就在于批评者本人，在绝大多数时刻并非为了真正去批评，而不过是为了显摆他自己如何如何精通料理的方法罢了，至于到底是“精通”还是“纸上谈兵”一般而言也没有多少人喜欢去和他认真计较的：正所谓不说不热闹，说话只为凑热闹罢了。
在第一种批评模式下，很显然是不尊重文艺批评之基本原则的，但批评者如果是料理师的师傅，而料理师的技艺如果还处在蹒跚学步之阶段，那自然另当别论，至少那师傅也是为了不让他自己的徒弟在大庭广众下出丑，而提前就做好了预防措施。而这种看起来有点“强人所难”的批评与其说是“批评”倒不如说是“现场指点”更确切些。然而，就指点行为本身来说，虽然不怎么容易让人接受，但起码还是有些益处的，至少针对蹒跚学步的料理师而言，总归还能得到一些及时的助益。
第二种批评：等料理师做完了一盘菜肴并端到桌面上之后，所谓的“文艺批评”也就真正开始，而这种批评，就是我们俗称的“冠”批评模式。
“冠”批评，是一种针对原作品最直接了当的批评模式。这种批评，虽然也难免各抒己见众说纷纭的结局，然而却始终还是基于“菜肴”而引发的评论风波。不管是“萝卜青菜各有所爱”的评论也好，还是“角度不同，看法各异”的公婆争执也罢，至少都还是基于料理师所做出的“菜肴”而进行评论。当然“一肴难足百人口”的事情，是任谁都明白的最浅显道理，而进行批评的人们之喜欢各执一词的评论方法，也自然是司空见惯的文艺批评现象，不足一论。至于那些正在针对“菜肴”进行批评的人们，无论如何口若悬河唾液横飞地大谈特谈，那盘“菜肴”却依然还是那盘“菜肴”既然已经被料理师做了出来，自然在批评没有完结之前，也没法回锅重炒一遍，而其本色依然还是其本色，绝大多数情况下，也并不以批评者的站位角度之不同所进行的各种毁誉而发生质的改变。
这就是“冠”批评之批评现象的最主要特征，就是不论人们如何去批评，也都无法改变那“菜肴”的本色。至于在此种众说纷纭各抒己见的“冠”批评结束之后，那料理师是否能从众家之言中获取某些有助益的参考，一般而言也只能取决于料理师本人的甄别真假的能力及其悟性之高低了。
“冠”文艺批评，到底针对文艺创作有无促进作用，一般而言，倒并不在于批评者的众家之言，却只在于创作者本人的主见与甄别真假的能力。于此“冠”批评之本身，与其说是在促进文艺创作，莫不如理解成“对某件作品进行毁誉行为”罢了，而目的，在绝大多数情况下，也极少是为了尊重原作者的原作品并力图促进文艺创作，实质其实也不过是为了向外界... -->>
自从有了文艺之后，紧跟着来的就是文艺批评。
文艺批评的本质，本就针对着具体的文艺作品而论，而非空泛的东拉西扯。一般而言，古来的文艺批评不过寥寥数语的点评，而评论的基调，也基本上遵循了原作品的题材和内容，并用简练的语句或概括或引申或指出不足。
然而如今的批评界似乎又开始走向了烂批评与泛批评的泥潭里而不能自拔，所谓“无标的批评”之滥觞。
“无标的批评”也是一种文艺批评，但本质不过是“季”化的批评。而文艺批评，从具体的文艺作品出来之后，针对这件作品的直接批评，我们认为是“冠”批评，而针对“冠”批评之反批评，则沦为“亚”批评，那么，在“亚”批评之后，很多饱读经卷的读书人，自然也是不甘寂寞，而一定要站到一个“极高”的站位点上去，去力图为“冠”批评和“亚”批评总结出个所以然来，于是就产生了“季”批评。
如果说“冠”批评和“亚”批评的本质，总归还没有完全脱离被批评的原文艺作品，而存在并继续演绎着批评的轨迹，那么“季”批评则明显开始走向了学识的滥觞与泛化的批评：“季”批评的本质，并不是针对具体的文艺作品而批评，而恰恰是针对文艺界的批评与反批评现象，进行批评。
于是批评在当代，则更多的是走向了一种纯属卖弄学识的空泛描述，即使批评者的学识如车载斗量，亦不过是一种“坐而论道”式的泛泛而谈。当然，在“冠”批评与“亚”批评之中，也不乏为了卖弄学识而大动笔墨去东拉西扯的读书人，这种人，我们称之为“皓首穷经”的学究，而至于后现代时期之“无标的批评”的肆意泛滥，则属于百分之百的卖弄学识与泛化的胡扯：其中所透出的也无外乎批评者的“故作高深”与“学识渊博”至于这种滥觞的“季”批评，到底能为文艺创作者提供出什么样的具体而又有意义的建议或者可读性参考作用，也实在是一桩一言难尽的尴尬与无聊。
这也正如一位正在蹒跚学步的料理师，正在忙活着如何做出一盘美味佳肴，或者已经做出了一盘菜肴之后，批评者当然是少不了了，于是批评就开始了多样的演绎模式以及在时间顺序上的“冠—亚—季”之别。
一般情况下，批评的演化方式是这样的。
第一种批评：还没等料理师做完菜肴，就开始在旁边指手画脚并说三道四的人，正常情况下也是大有人在的。这种批评，是不尊重“料理师”的文艺批评模式。当然，不尊重，并不见得代表着绝对的错误，如果这位批评者是一位大厨师，而正在忙活的料理师，又恰恰是他的门下弟子，那么这种批评模式也是有情可原的，因为对自己弟子的本领不放心而导致他侧立在旁指手画脚，一般也属人之常情，非属见怪不怪的批评。然而却还有另一种不尊重“料理师”的批评现象，这就是胡说八道的批评模式。如果他不是料理师的师傅，而对于料理也不是很明白的批评者，那么在料理师正在忙活的时候，就开始胡乱发布批评之言论的癖好，也不是少见的现象。这种现象之所以泛滥，就在于批评者本人，在绝大多数时刻并非为了真正去批评，而不过是为了显摆他自己如何如何精通料理的方法罢了，至于到底是“精通”还是“纸上谈兵”一般而言也没有多少人喜欢去和他认真计较的：正所谓不说不热闹，说话只为凑热闹罢了。
在第一种批评模式下，很显然是不尊重文艺批评之基本原则的，但批评者如果是料理师的师傅，而料理师的技艺如果还处在蹒跚学步之阶段，那自然另当别论，至少那师傅也是为了不让他自己的徒弟在大庭广众下出丑，而提前就做好了预防措施。而这种看起来有点“强人所难”的批评与其说是“批评”倒不如说是“现场指点”更确切些。然而，就指点行为本身来说，虽然不怎么容易让人接受，但起码还是有些益处的，至少针对蹒跚学步的料理师而言，总归还能得到一些及时的助益。
第二种批评：等料理师做完了一盘菜肴并端到桌面上之后，所谓的“文艺批评”也就真正开始，而这种批评，就是我们俗称的“冠”批评模式。
“冠”批评，是一种针对原作品最直接了当的批评模式。这种批评，虽然也难免各抒己见众说纷纭的结局，然而却始终还是基于“菜肴”而引发的评论风波。不管是“萝卜青菜各有所爱”的评论也好，还是“角度不同，看法各异”的公婆争执也罢，至少都还是基于料理师所做出的“菜肴”而进行评论。当然“一肴难足百人口”的事情，是任谁都明白的最浅显道理，而进行批评的人们之喜欢各执一词的评论方法，也自然是司空见惯的文艺批评现象，不足一论。至于那些正在针对“菜肴”进行批评的人们，无论如何口若悬河唾液横飞地大谈特谈，那盘“菜肴”却依然还是那盘“菜肴”既然已经被料理师做了出来，自然在批评没有完结之前，也没法回锅重炒一遍，而其本色依然还是其本色，绝大多数情况下，也并不以批评者的站位角度之不同所进行的各种毁誉而发生质的改变。
这就是“冠”批评之批评现象的最主要特征，就是不论人们如何去批评，也都无法改变那“菜肴”的本色。至于在此种众说纷纭各抒己见的“冠”批评结束之后，那料理师是否能从众家之言中获取某些有助益的参考，一般而言也只能取决于料理师本人的甄别真假的能力及其悟性之高低了。
“冠”文艺批评，到底针对文艺创作有无促进作用，一般而言，倒并不在于批评者的众家之言，却只在于创作者本人的主见与甄别真假的能力。于此“冠”批评之本身，与其说是在促进文艺创作，莫不如理解成“对某件作品进行毁誉行为”罢了，而目的，在绝大多数情况下，也极少是为了尊重原作者的原作品并力图促进文艺创作，实质其实也不过是为了向外界... -->>
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