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瞎子奇道：“这是刻了……一只猪？”
画面中最醒目的就是两只大眼睛，高鼻厚唇，果真像只猪。后面能看出是个戴着奇怪尖帽的小人，眉目俱在，双手高举着这颗……猪头？
这又是怎样怪异的组合？
第76章
吴二白卖了个关子故意不说破，一脸得意的看我们面面相觑，等他终于酝酿够了情绪刚要开口，就听小哥说，“不是猪，是龟。”
他手里拿着照片抖了抖，指着那两只大眼睛说：“只有龟的眼睛是这样圆。”瞎子立马接道：“我说也是，猪头太沉了，对吧。”他推我。
我耸了耸肩，说：“要说是猪也没什么不对，都说豚祠司命，司命又是北斗之神，用来祭祀也是正常，就是现在……反正我从来只见过供桌上摆猪头的，倒是没见过摆……”说到这里我才觉出不对，后面两个字几乎脱口而出，又咽了回去，但瞎子已经笑翻了。
吴二白咳了声：“你俩严肃一点，多正经的事怎么到你俩那……”他没说下去，也笑了起来。唯独小哥自岿然不动，坐如钟目如炬的盯着那张照片看。吴二白笑够了说：“当然我也觉得是龟，龟在上古时期就用来占卜绝对不是随意为之，龟背圆而龟腹平坦，正应了古人心中天圆地方的想像，龟腿状似四根柱子撑起身体，就如同上古神话中撑起天地的四极……”
“也有可能是看到了龟的腿才想到的四根石柱支撑天地？”我说。
“那就不可考了，”吴二白说，“而且你们应该记得，当年洛书玉版就是夹在龟甲中出土的，现在再来看玉琮上的图像，意义就很明显了，这个戴着尖帽举着龟甲的就是天极神，天一生水，北极星太一居与水，玄武似龟似蛇也居与水，蛇眉铜鱼又似鱼似蛇，它们同源而出，表达的是同一个意思。
位于天盖中心的天极神，举着代表大地四面八方而位于中央的神龟，朝天而望，祭祀天地。只有它，有这个资格。”
信息量太大，半晌都没有人说话，屋里只听见胖子甚嚣尘上的呼噜声，瞎子从手边不知道甩了个什么过去，胖子梦中惊坐起，茫然睁眼看了我们一眼，二话没说又倒头接着睡了。
瞎子抄着手道，“可这些和苗寨又有什么关系。”
吴二白摆手道：“你不要急，我马上就要说到了。”
“当年我为了考据这条蛇眉铜鱼，去了广西。当然等我到的时候，大墓已经结束挖掘回填了，文物全部在市里，在考古研究所看完玉琮，我还想着去当地再看看，你三叔给我找了个向导，就是巴乃当地人，叫盘马……”
“这个人有什么问题？”我问到。
“这个人本身没什么问题，只是有一天，我看到了他的纹身。他的右肩到胸口，纹了一只麒麟。”
小哥抬头重复了一句，“麒麟？”
吴二白说：“对，是麒麟。瑶族人不尚纹身，这样大面积的更是罕有，并且这只麒麟图样古老，反而更像是一只鹿。要知道，在早期的阴阳观念里，麒麟是鹿的演化，并且被认为是有阴阳相生能力的灵物，阴阳合而万物生，麒麟指代中宫，青龙白虎，朱雀玄武，加一个麒麟，正好是五宫四相，而中宫之神，就是天极神。”
他顿了顿，接着说：“于是我向他打听那纹身的来历，他告诉十年前他救过一个过路的苗人，那人为报答，给他纹了这个图样，说是凭此图在苗寨里可以畅行无阻，我当即改了计划，许他重金要他带我去找这位纹身师傅，他说十年来皆无音信，但可以带我去那苗寨。
我就是这样改道去了贵州，找到了那深山里的苗寨，果然纹身好用，苗家人热情好客，酒也好喝，开头几天我几乎都是醉过去的，一开始不太好意思和姑娘搭话，好在有背孩子的妇女不避着我，我就逗她们的小孩解闷，后来才注意到她们背孩子用的布兜上，绣的图案着实眼熟的很。”
说着，他从桌上摊着的那堆照片里挑了几张递给我们，上面拍摄的孩子各有不同，布兜也五颜六色，但醒目的是，中间一个黑色布片拼出的八角型，异常清晰。
这图案我们这几日天天在看，早已经谙熟于心，不正是那玉版洛书的八角星图？！
第77章
吴二白说：“很吃惊是不是？但是平心而论，这真的是一个很特别的图样吗？”
事情往往就是这样，某些东西因为你天天看，习以为常而并不觉得有异，就像面前这八角星型，我遥记得儿时穿的百衲衣上，似乎也有这么个图式。
“若不是我看过那枚洛书玉版，也根本想不到这些，正是这块包孩子的布兜让我重新有了思路，苗人是蚩尤后裔，但文字早已失传，先人历史只有靠那些古歌口耳相传，还有这些绣在衣服上的图样。我也是到了苗寨才知道，一件苗衣早已仅仅不是一件衣服那么简单，看似丰富多彩的款式与风格其实是有着严格的界定的，每种样式都代表一个族群，必须严格遵守绘制，而不能有任何改变。”
“所以……苗人是把历史画在了衣服上？”
吴二白点头道：“洛书图只是一个开始，你们看这些……”他弯腰从抽屉里捧出个铁盒，... -->>
瞎子奇道：“这是刻了……一只猪？”
画面中最醒目的就是两只大眼睛，高鼻厚唇，果真像只猪。后面能看出是个戴着奇怪尖帽的小人，眉目俱在，双手高举着这颗……猪头？
这又是怎样怪异的组合？
第76章
吴二白卖了个关子故意不说破，一脸得意的看我们面面相觑，等他终于酝酿够了情绪刚要开口，就听小哥说，“不是猪，是龟。”
他手里拿着照片抖了抖，指着那两只大眼睛说：“只有龟的眼睛是这样圆。”瞎子立马接道：“我说也是，猪头太沉了，对吧。”他推我。
我耸了耸肩，说：“要说是猪也没什么不对，都说豚祠司命，司命又是北斗之神，用来祭祀也是正常，就是现在……反正我从来只见过供桌上摆猪头的，倒是没见过摆……”说到这里我才觉出不对，后面两个字几乎脱口而出，又咽了回去，但瞎子已经笑翻了。
吴二白咳了声：“你俩严肃一点，多正经的事怎么到你俩那……”他没说下去，也笑了起来。唯独小哥自岿然不动，坐如钟目如炬的盯着那张照片看。吴二白笑够了说：“当然我也觉得是龟，龟在上古时期就用来占卜绝对不是随意为之，龟背圆而龟腹平坦，正应了古人心中天圆地方的想像，龟腿状似四根柱子撑起身体，就如同上古神话中撑起天地的四极……”
“也有可能是看到了龟的腿才想到的四根石柱支撑天地？”我说。
“那就不可考了，”吴二白说，“而且你们应该记得，当年洛书玉版就是夹在龟甲中出土的，现在再来看玉琮上的图像，意义就很明显了，这个戴着尖帽举着龟甲的就是天极神，天一生水，北极星太一居与水，玄武似龟似蛇也居与水，蛇眉铜鱼又似鱼似蛇，它们同源而出，表达的是同一个意思。
位于天盖中心的天极神，举着代表大地四面八方而位于中央的神龟，朝天而望，祭祀天地。只有它，有这个资格。”
信息量太大，半晌都没有人说话，屋里只听见胖子甚嚣尘上的呼噜声，瞎子从手边不知道甩了个什么过去，胖子梦中惊坐起，茫然睁眼看了我们一眼，二话没说又倒头接着睡了。
瞎子抄着手道，“可这些和苗寨又有什么关系。”
吴二白摆手道：“你不要急，我马上就要说到了。”
“当年我为了考据这条蛇眉铜鱼，去了广西。当然等我到的时候，大墓已经结束挖掘回填了，文物全部在市里，在考古研究所看完玉琮，我还想着去当地再看看，你三叔给我找了个向导，就是巴乃当地人，叫盘马……”
“这个人有什么问题？”我问到。
“这个人本身没什么问题，只是有一天，我看到了他的纹身。他的右肩到胸口，纹了一只麒麟。”
小哥抬头重复了一句，“麒麟？”
吴二白说：“对，是麒麟。瑶族人不尚纹身，这样大面积的更是罕有，并且这只麒麟图样古老，反而更像是一只鹿。要知道，在早期的阴阳观念里，麒麟是鹿的演化，并且被认为是有阴阳相生能力的灵物，阴阳合而万物生，麒麟指代中宫，青龙白虎，朱雀玄武，加一个麒麟，正好是五宫四相，而中宫之神，就是天极神。”
他顿了顿，接着说：“于是我向他打听那纹身的来历，他告诉十年前他救过一个过路的苗人，那人为报答，给他纹了这个图样，说是凭此图在苗寨里可以畅行无阻，我当即改了计划，许他重金要他带我去找这位纹身师傅，他说十年来皆无音信，但可以带我去那苗寨。
我就是这样改道去了贵州，找到了那深山里的苗寨，果然纹身好用，苗家人热情好客，酒也好喝，开头几天我几乎都是醉过去的，一开始不太好意思和姑娘搭话，好在有背孩子的妇女不避着我，我就逗她们的小孩解闷，后来才注意到她们背孩子用的布兜上，绣的图案着实眼熟的很。”
说着，他从桌上摊着的那堆照片里挑了几张递给我们，上面拍摄的孩子各有不同，布兜也五颜六色，但醒目的是，中间一个黑色布片拼出的八角型，异常清晰。
这图案我们这几日天天在看，早已经谙熟于心，不正是那玉版洛书的八角星图？！
第77章
吴二白说：“很吃惊是不是？但是平心而论，这真的是一个很特别的图样吗？”
事情往往就是这样，某些东西因为你天天看，习以为常而并不觉得有异，就像面前这八角星型，我遥记得儿时穿的百衲衣上，似乎也有这么个图式。
“若不是我看过那枚洛书玉版，也根本想不到这些，正是这块包孩子的布兜让我重新有了思路，苗人是蚩尤后裔，但文字早已失传，先人历史只有靠那些古歌口耳相传，还有这些绣在衣服上的图样。我也是到了苗寨才知道，一件苗衣早已仅仅不是一件衣服那么简单，看似丰富多彩的款式与风格其实是有着严格的界定的，每种样式都代表一个族群，必须严格遵守绘制，而不能有任何改变。”
“所以……苗人是把历史画在了衣服上？”
吴二白点头道：“洛书图只是一个开始，你们看这些……”他弯腰从抽屉里捧出个铁盒，... -->>
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