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后悔。因为他心里清楚，虽然他在内功进境上面没有多少增加，但他的心性修为却大大的向前迈出了一步。
修身，治家。平天下。
对于儒家士子来说，“平天下”便是平生最大的志愿，就像诸葛亮，刘伯温这样的聪明人，哪怕他们明知道未来会如何，但也忍不住平定天下的诱惑。
刘若水之所以后悔。是因为他现，相比于自己亲手平定天下，他努力去做一名帝王之师，辅助一位帝皇去平定天下，对他其实更有裨益。
毕竟，对儒家学子来说，最高成就并非是成为帝王，而是成为帝王之师。
否则的话，他在“格物心经”上面的造诣恐怕已经能够更上一层楼。
但现在，因为他走的是“帝王之路”的缘故，他的内功心法“格物心经”已经出现了一些偏差，偏向了一个不可知的方向。
原本按照刘若水的算计，“格物心经”的境界分为四重，第一重为“格物致知”，第二重为“意诚心正”，第三重为“修身齐家”，第四重为“心怀天下”。
原本，他的精神境界处于“意诚心正”的巅峰，距离“修身齐家”只有一步之遥，但他现在，精神境界虽然提高了不少，但距离“修身齐家”的境界却更远了，他的道路不再是儒家的道路，而是朝着帝王的方向展。
如果刘若水所料不差的话，“格物心经”的下一刻境界，恐怕不会再是“修身齐家”，而是所谓的“诸侯之剑”
诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。
至于“格物心经”的最后一层境界，恐怕也不会是“心怀天下”，而是“天子之剑”。
天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。
当然，对于刘若水来说，这种蜕变虽然暂时有些麻烦的地方，让刘若水几乎要将自己从前的理论体系推翻一半，但另一方面，却能够帮助刘若水去彻底解决自己身上的隐患。
毕竟，这个世界上的确有一个人能够将“儒家”，“道家”，“医家”，乃至于“佛家”，“纵横家”的体系都能够融合在一起。
而这个人，便是皇帝。
毕竟，无论哪一种学说，其实都是为了皇帝服务的。(未完待续。)
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后悔。因为他心里清楚，虽然他在内功进境上面没有多少增加，但他的心性修为却大大的向前迈出了一步。
修身，治家。平天下。
对于儒家士子来说，“平天下”便是平生最大的志愿，就像诸葛亮，刘伯温这样的聪明人，哪怕他们明知道未来会如何，但也忍不住平定天下的诱惑。
刘若水之所以后悔。是因为他现，相比于自己亲手平定天下，他努力去做一名帝王之师，辅助一位帝皇去平定天下，对他其实更有裨益。
毕竟，对儒家学子来说，最高成就并非是成为帝王，而是成为帝王之师。
否则的话，他在“格物心经”上面的造诣恐怕已经能够更上一层楼。
但现在，因为他走的是“帝王之路”的缘故，他的内功心法“格物心经”已经出现了一些偏差，偏向了一个不可知的方向。
原本按照刘若水的算计，“格物心经”的境界分为四重，第一重为“格物致知”，第二重为“意诚心正”，第三重为“修身齐家”，第四重为“心怀天下”。
原本，他的精神境界处于“意诚心正”的巅峰，距离“修身齐家”只有一步之遥，但他现在，精神境界虽然提高了不少，但距离“修身齐家”的境界却更远了，他的道路不再是儒家的道路，而是朝着帝王的方向展。
如果刘若水所料不差的话，“格物心经”的下一刻境界，恐怕不会再是“修身齐家”，而是所谓的“诸侯之剑”
诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。
至于“格物心经”的最后一层境界，恐怕也不会是“心怀天下”，而是“天子之剑”。
天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。
当然，对于刘若水来说，这种蜕变虽然暂时有些麻烦的地方，让刘若水几乎要将自己从前的理论体系推翻一半，但另一方面，却能够帮助刘若水去彻底解决自己身上的隐患。
毕竟，这个世界上的确有一个人能够将“儒家”，“道家”，“医家”，乃至于“佛家”，“纵横家”的体系都能够融合在一起。
而这个人，便是皇帝。
毕竟，无论哪一种学说，其实都是为了皇帝服务的。(未完待续。)
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