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标榜仁义，以备世之急，儒有孔孟，墨有墨翟。二陈宋派，老子生于苦县，本陈地也，言清净之治，迨庄周生于宋，则且以“天下为沉浊不可与庄语”自无为而入于虚无。三曰郑卫派，郑有邓析申不害，卫有公孙鞅，赵有慎到公孙龙，韩有韩非，〔17〕皆言名法。四曰燕齐派，则多作空疏迂怪之谈，齐之驺衍，驺奭，田骈，接子〔18〕等，皆其卓者，亦秦汉方士所从出也。
参考书：
老子（晋王弼注）
庄子（晋郭象注）
史记（孔子世家，孟、老、庄列传等）
汉书（艺文志）
子略（宋高似孙）
支那文学史纲（日本儿岛献吉郎）第二篇第六章中国大文学史（谢无量）卷二第七章中国哲学史大纲（胡适）上卷
〔1〕“王者之迹熄而诗亡”语见孟子离娄（下）。南宋朱熹注：“王者之迹熄，谓平王东迁，而政教号令不及于天下也。”
〔2〕“显学”韩非子显学：“世之显学，儒墨也。”鲁迅在这里添上道家。
〔3〕伊尹汉书艺文志著录五十一篇，原注：“汤相”太公，汉书艺文志著录二三七篇，原注：“吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。”辛甲，汉书艺文志著录二十九篇，原注：“纣臣”
〔4〕鬻子汉书艺文志著录二十二篇，原注：“名熊，为周师。”今存一卷，十四篇。筦子，汉书艺文志著录八十六篇，原注：“名夷吾，相齐桓公。”按筦子即管子，今存七十六篇。
〔5〕老子春秋时楚国人，道家学派创始者，曾任周守藏室之史。史记老子韩非列传载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，彊为我著书’。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”隋书经籍志著录老子道德经二卷。
〔6〕关令尹喜汉书艺文志著录关尹子九篇，原注：
“名喜，为关吏。老子过关，喜去吏而从之。”
〔7〕班固参看本卷第11页注〔6〕。他所撰除汉书外，尚有白虎通义及两都赋等。这里的引文见汉书艺文志。
〔8〕祖述尧舜语见礼记中庸：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”朱熹注：“祖述者，远宗其道。”
〔9〕“定诗书”等句，其中的诗、书，参看本书第二篇。礼，即仪礼，春秋战国时期部分礼制的汇编。乐，即乐经，已亡佚。易，即周易。春秋，鲁国史书，上起隐公元年（前722），下止哀公十四年（前481）。相传孔丘曾对这些书作过整理，参看史记孔子世家。
〔10〕墨子参看本卷第306页注〔2〕。他提出兼爱尚同，兼爱篇云：“兼相爱则治，相恶则乱。”尚同篇云：“察天下之所以治者何也，天子唯能一同天下之义，是以天下治也”主张选择贤者为天子诸臣“使从事乎一同天下之义”“上之所是，必皆是之，所非必皆非之”下文所说“有书七十一篇”汉书艺文志著录墨子七十一篇，现存五十三篇，共十五卷。
〔11〕杨朱参看本卷第306页注〔1〕。孟子滕文公（下）曾云：“天下之言，不归杨，则归墨。”可见当时二家学说盛行情况。
〔12〕孟子（约前372—前289）名轲，战国时邹（今山东邹县）人。史记孟子荀卿列传说他“受业子思之门人”他是儒家学说的重要代表人物，主张“法先王”、“行仁政”他排斥杨墨，曾说：
“杨子为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
（孟子滕文公（下））子思（前483—前402），姓孔名伋，春秋时鲁国人。孔丘之孙，相传他受业于曾参，作中庸。
〔13〕宋吴氏即吴子良。字明辅，号荆溪，南宋临海（今属浙江）人，理宗宝庆年间进士。所撰林下偶谈，四卷。该书卷四论孟子：“其文法极可观，如齐人乞墦一段尤妙，唐人杂说之类，盖仿于此。”墦间乞食一段引文见孟子离娄（下）。
〔14〕列子列子即列御寇，战国时郑国人。汉书艺文志著录列子八篇，原注：“先庄子，庄子称之。”书已亡佚，现存列子系后人伪托。鶡冠子，汉书艺文志著录鶡冠子一篇，原注：“楚人，居深山，以鶡为冠。”姓名不详。书已亡佚，现存三卷十九篇系伪托。
〔15〕庄子（前369—前286）名周，战国时宋国人。道家学派代表人，曾为蒙漆园吏。史记老子韩非列传载：“其学无所不闚，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。”又云所撰“皆空语无事实，然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。”
汉书艺文志著录庄子五十二篇。今传庄子三十三篇，内篇有逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王，此七篇一般认为系庄周所撰；外篇有骈拇、马蹄等十五篇，杂篇有庚桑楚、徐无鬼等十一篇，此二十六篇一般认为系庄子后学所撰。
〔16〕关于天下篇的作者，胡适中国哲学史大纲第九篇第一章说：“天下篇是一篇绝妙的后序，却决不是庄子自作的。”
〔17〕邓析（前545—前501）春秋时郑国大夫。曾编刑书竹刑，已佚。汉书艺文志著录邓析二篇，亦佚。今存邓析子一卷，系伪书。申不害（约前385—前337），战国时郑国人，曾任韩昭侯相。汉书艺文志著录申子六篇，现仅存大体一篇。公孙鞅（约前390—前338），即商鞅，战国时卫国人。秦孝公时，任左庶长、大良造，两次进行变法。汉书艺文志著录商君二十九篇，今存二十四篇；又有公孙鞅二十七篇，已佚。慎到（约前395—约前315），战国时赵国人，曾在齐国讲学。汉书艺文志著录慎子四十二篇，今存五篇。公孙龙（约前320—前250），战国时赵国人，曾为平原君门客。汉书艺文志著录公孙龙子十四篇，今存六篇。韩非（约前280—前233），战国时韩国人，受业于荀况。汉书艺文志著录韩子五十五篇。
〔18〕驺衍（约前305—前240）号谈天衍，战国时齐国人，曾任燕昭王之师。汉书艺文志著录邹子四十九篇，又邹子终始五十六篇。清马国翰玉函山房辑佚书有邹子一卷。驺奭，号雕龙奭，战国时齐国人。汉书艺文志著录邹奭子十二篇，已佚。田骈，又名陈骈子，号天口骈，战国时齐国人。汉书艺文志著录田子二十五篇，已佚。接子，又名捷子。汉书艺文志著录捷子二篇，已佚。汉书艺文志将驺衍、驺奭归入阴阳家，田骈、接子归入道家。
标榜仁义，以备世之急，儒有孔孟，墨有墨翟。二陈宋派，老子生于苦县，本陈地也，言清净之治，迨庄周生于宋，则且以“天下为沉浊不可与庄语”自无为而入于虚无。三曰郑卫派，郑有邓析申不害，卫有公孙鞅，赵有慎到公孙龙，韩有韩非，〔17〕皆言名法。四曰燕齐派，则多作空疏迂怪之谈，齐之驺衍，驺奭，田骈，接子〔18〕等，皆其卓者，亦秦汉方士所从出也。
参考书：
老子（晋王弼注）
庄子（晋郭象注）
史记（孔子世家，孟、老、庄列传等）
汉书（艺文志）
子略（宋高似孙）
支那文学史纲（日本儿岛献吉郎）第二篇第六章中国大文学史（谢无量）卷二第七章中国哲学史大纲（胡适）上卷
〔1〕“王者之迹熄而诗亡”语见孟子离娄（下）。南宋朱熹注：“王者之迹熄，谓平王东迁，而政教号令不及于天下也。”
〔2〕“显学”韩非子显学：“世之显学，儒墨也。”鲁迅在这里添上道家。
〔3〕伊尹汉书艺文志著录五十一篇，原注：“汤相”太公，汉书艺文志著录二三七篇，原注：“吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。”辛甲，汉书艺文志著录二十九篇，原注：“纣臣”
〔4〕鬻子汉书艺文志著录二十二篇，原注：“名熊，为周师。”今存一卷，十四篇。筦子，汉书艺文志著录八十六篇，原注：“名夷吾，相齐桓公。”按筦子即管子，今存七十六篇。
〔5〕老子春秋时楚国人，道家学派创始者，曾任周守藏室之史。史记老子韩非列传载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，彊为我著书’。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”隋书经籍志著录老子道德经二卷。
〔6〕关令尹喜汉书艺文志著录关尹子九篇，原注：
“名喜，为关吏。老子过关，喜去吏而从之。”
〔7〕班固参看本卷第11页注〔6〕。他所撰除汉书外，尚有白虎通义及两都赋等。这里的引文见汉书艺文志。
〔8〕祖述尧舜语见礼记中庸：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”朱熹注：“祖述者，远宗其道。”
〔9〕“定诗书”等句，其中的诗、书，参看本书第二篇。礼，即仪礼，春秋战国时期部分礼制的汇编。乐，即乐经，已亡佚。易，即周易。春秋，鲁国史书，上起隐公元年（前722），下止哀公十四年（前481）。相传孔丘曾对这些书作过整理，参看史记孔子世家。
〔10〕墨子参看本卷第306页注〔2〕。他提出兼爱尚同，兼爱篇云：“兼相爱则治，相恶则乱。”尚同篇云：“察天下之所以治者何也，天子唯能一同天下之义，是以天下治也”主张选择贤者为天子诸臣“使从事乎一同天下之义”“上之所是，必皆是之，所非必皆非之”下文所说“有书七十一篇”汉书艺文志著录墨子七十一篇，现存五十三篇，共十五卷。
〔11〕杨朱参看本卷第306页注〔1〕。孟子滕文公（下）曾云：“天下之言，不归杨，则归墨。”可见当时二家学说盛行情况。
〔12〕孟子（约前372—前289）名轲，战国时邹（今山东邹县）人。史记孟子荀卿列传说他“受业子思之门人”他是儒家学说的重要代表人物，主张“法先王”、“行仁政”他排斥杨墨，曾说：
“杨子为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
（孟子滕文公（下））子思（前483—前402），姓孔名伋，春秋时鲁国人。孔丘之孙，相传他受业于曾参，作中庸。
〔13〕宋吴氏即吴子良。字明辅，号荆溪，南宋临海（今属浙江）人，理宗宝庆年间进士。所撰林下偶谈，四卷。该书卷四论孟子：“其文法极可观，如齐人乞墦一段尤妙，唐人杂说之类，盖仿于此。”墦间乞食一段引文见孟子离娄（下）。
〔14〕列子列子即列御寇，战国时郑国人。汉书艺文志著录列子八篇，原注：“先庄子，庄子称之。”书已亡佚，现存列子系后人伪托。鶡冠子，汉书艺文志著录鶡冠子一篇，原注：“楚人，居深山，以鶡为冠。”姓名不详。书已亡佚，现存三卷十九篇系伪托。
〔15〕庄子（前369—前286）名周，战国时宋国人。道家学派代表人，曾为蒙漆园吏。史记老子韩非列传载：“其学无所不闚，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。”又云所撰“皆空语无事实，然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。”
汉书艺文志著录庄子五十二篇。今传庄子三十三篇，内篇有逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王，此七篇一般认为系庄周所撰；外篇有骈拇、马蹄等十五篇，杂篇有庚桑楚、徐无鬼等十一篇，此二十六篇一般认为系庄子后学所撰。
〔16〕关于天下篇的作者，胡适中国哲学史大纲第九篇第一章说：“天下篇是一篇绝妙的后序，却决不是庄子自作的。”
〔17〕邓析（前545—前501）春秋时郑国大夫。曾编刑书竹刑，已佚。汉书艺文志著录邓析二篇，亦佚。今存邓析子一卷，系伪书。申不害（约前385—前337），战国时郑国人，曾任韩昭侯相。汉书艺文志著录申子六篇，现仅存大体一篇。公孙鞅（约前390—前338），即商鞅，战国时卫国人。秦孝公时，任左庶长、大良造，两次进行变法。汉书艺文志著录商君二十九篇，今存二十四篇；又有公孙鞅二十七篇，已佚。慎到（约前395—约前315），战国时赵国人，曾在齐国讲学。汉书艺文志著录慎子四十二篇，今存五篇。公孙龙（约前320—前250），战国时赵国人，曾为平原君门客。汉书艺文志著录公孙龙子十四篇，今存六篇。韩非（约前280—前233），战国时韩国人，受业于荀况。汉书艺文志著录韩子五十五篇。
〔18〕驺衍（约前305—前240）号谈天衍，战国时齐国人，曾任燕昭王之师。汉书艺文志著录邹子四十九篇，又邹子终始五十六篇。清马国翰玉函山房辑佚书有邹子一卷。驺奭，号雕龙奭，战国时齐国人。汉书艺文志著录邹奭子十二篇，已佚。田骈，又名陈骈子，号天口骈，战国时齐国人。汉书艺文志著录田子二十五篇，已佚。接子，又名捷子。汉书艺文志著录捷子二篇，已佚。汉书艺文志将驺衍、驺奭归入阴阳家，田骈、接子归入道家。