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有一则佛学小故事：
佛陀到摩竭陀国某村庄托钵，有一婆罗门说佛陀不自耕田播种，而托钵向人乞食。佛陀即与婆罗门申辩正理，回答婆罗门的话是：
“信是我所播的种子，智慧是我所耕的犁；抑制身口意的恶业，就是在我心田里除草；精进是我所牵的牛，去而不回，进而行慈，将我运到安祥的境地。”
很多人总认为佛学的东西是很玄的，离我们很远。其实不然。
我不是个佛教徒，没有宣扬光大的义务。
但佛学的要义，总时时让我感动和思考。
在心田里除草，说的就很实在。
是的，我们的心灵不也是一片田野吗？
这世界是五彩缤纷、五光十色、五花八门的，我们的心就生出了数不清的欲望，生出了“杂草”
有些欲望来自原始的生物本能，不用“浇水施肥”也会疯长，有些欲望来自外界的诱惑，稍不留心就会荒芜我们心灵的田野。
“杂草”多了，就会影响“庄稼”的生存空间。特别是会越长越多，堵了我们的眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子，让我们失去识别外界事物的基本功能，最后把自己送上绝路。
在心田里除草，时时刻刻去做，一门心思去做，我们才能保持住心灵的纯洁，才能选择正确的前进方向。
无独有偶，有一则外国的哲学故事，与此异曲同工。
大卫休谟是18世纪英国著名的哲学家。
休谟的弟子，个个学富五车。一天，这位先哲意识到自己将不久于人世，但对弟子们颇有些放心不下，于是就决定露天讲授最后一堂课。
“你们看，田野里长着些什么？”休谟问。
“杂草。”弟子们异口同声地回答道。
“告诉我，你们该怎么除掉这些杂草？”
众弟子不禁有点愕然，心里说：这个问题也太简单了。
大弟子首先开口道：“只要给我一把锄头就足够了。”
二弟子马上说：“还不如用火烧来得利索。”
三弟子反驳说：“要想斩草除根，只有深挖才行。”
等弟子们全都讲完后，休谟微微一笑，站起来说：“这堂课就到此为止。你们回去后按照自己的方法去清除一片杂草，一年之后再来这里相聚。”
一年时间转眼间就过去了，当弟子们再次相聚时，他们都很苦恼，因为无论他们采取什么方法，都没有明显的效果，有的杂草反而更多了。因此，众弟子都急等着要向老师请教。
然而先哲休谟已经与世长辞了，死后只留给弟子们一本书。
书中有这么一段话：“你们的办法是无法把杂草彻底清除干净的，因为杂草的生命力很强。要想除掉田野里的杂草，最好的办法就是在田野里种上庄稼。是否想过，你们的心灵也是一片田野？”
一定要记住，永远不要让你的心灵被杂草覆盖。
有一则佛学小故事：
佛陀到摩竭陀国某村庄托钵，有一婆罗门说佛陀不自耕田播种，而托钵向人乞食。佛陀即与婆罗门申辩正理，回答婆罗门的话是：
“信是我所播的种子，智慧是我所耕的犁；抑制身口意的恶业，就是在我心田里除草；精进是我所牵的牛，去而不回，进而行慈，将我运到安祥的境地。”
很多人总认为佛学的东西是很玄的，离我们很远。其实不然。
我不是个佛教徒，没有宣扬光大的义务。
但佛学的要义，总时时让我感动和思考。
在心田里除草，说的就很实在。
是的，我们的心灵不也是一片田野吗？
这世界是五彩缤纷、五光十色、五花八门的，我们的心就生出了数不清的欲望，生出了“杂草”
有些欲望来自原始的生物本能，不用“浇水施肥”也会疯长，有些欲望来自外界的诱惑，稍不留心就会荒芜我们心灵的田野。
“杂草”多了，就会影响“庄稼”的生存空间。特别是会越长越多，堵了我们的眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子，让我们失去识别外界事物的基本功能，最后把自己送上绝路。
在心田里除草，时时刻刻去做，一门心思去做，我们才能保持住心灵的纯洁，才能选择正确的前进方向。
无独有偶，有一则外国的哲学故事，与此异曲同工。
大卫休谟是18世纪英国著名的哲学家。
休谟的弟子，个个学富五车。一天，这位先哲意识到自己将不久于人世，但对弟子们颇有些放心不下，于是就决定露天讲授最后一堂课。
“你们看，田野里长着些什么？”休谟问。
“杂草。”弟子们异口同声地回答道。
“告诉我，你们该怎么除掉这些杂草？”
众弟子不禁有点愕然，心里说：这个问题也太简单了。
大弟子首先开口道：“只要给我一把锄头就足够了。”
二弟子马上说：“还不如用火烧来得利索。”
三弟子反驳说：“要想斩草除根，只有深挖才行。”
等弟子们全都讲完后，休谟微微一笑，站起来说：“这堂课就到此为止。你们回去后按照自己的方法去清除一片杂草，一年之后再来这里相聚。”
一年时间转眼间就过去了，当弟子们再次相聚时，他们都很苦恼，因为无论他们采取什么方法，都没有明显的效果，有的杂草反而更多了。因此，众弟子都急等着要向老师请教。
然而先哲休谟已经与世长辞了，死后只留给弟子们一本书。
书中有这么一段话：“你们的办法是无法把杂草彻底清除干净的，因为杂草的生命力很强。要想除掉田野里的杂草，最好的办法就是在田野里种上庄稼。是否想过，你们的心灵也是一片田野？”
一定要记住，永远不要让你的心灵被杂草覆盖。