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当我得知法鼓山创办人圣严法师于2009年2月3日下午4点舍报圆寂时，为之震惊，顿生敬意。让我又想起读过的书禅与悟，重新温故。
前年国庆期间，在堪称中南最大营业面积10000平方米的光谷书城里，有成千上万种书，我在其中寻来寻去，没有寻到自己中意的书，却有缘遇到圣严法师著的禅与悟一书，顺手翻了翻，嗯，字大行宽，而且每一篇都有国画插图，千姿百态栩栩如生的僧人跃然纸上，看到其中的一些说禅的小故事，蛮受启发，于是，在书城里捧读了近一个多小时，已是华灯初放，被女儿催促回家，还不舍得放下手中的这本书，因此决定买下标价为四十三元八角的这本禅与悟。
我并不信佛，但对佛语很感兴趣。偶得圣严法师的禅与悟很是喜欢，于是那年的秋季，夜夜静读20万字的禅与悟。
未读此书前，我对圣严法师一无所知。是禅与悟让我了解到圣严法师是一位国际知名的禅师，同时也是教育家、学者、作家，听凤凰台的文化大观园主持人王鲁湘说：他还是一位建筑学家，法鼓山的创办人是他，并为道场未来的建设勾勒出清晰的蓝图，法鼓山的建筑颇具隋唐古风，气势恢宏，发挥着教育、文化、弘法的功能，也为一般信众提供一个修行佛法、净化身心的良好环境，运用佛法来安定人心、安定社会。
圣严法师想通过禅与悟一书让读者在短暂的阅读中，随着他度过四年的岁月，一站又一站地听完他二十多场有关禅修的演讲。
佛门外的俗我，怎么能读懂玄妙的禅呢？禅于我真如云里雾里，看不清摸不着。想知道吗？还真得好好看看禅与悟。
一直以为禅修不是我等之辈所能为的。也不懂什么是禅。
禅是什么？圣严法师说：禅是安定、平稳、和乐的生活方式；禅为开朗、宽大、涵容的生活智慧；禅为合情、合理、合法的生活原则。这些似乎与常人说的做人平常心、做事要有心、严于律己、宽以待人、善待他人？等很相似。经圣严法师这么一说，这才知道，原来禅离我们并不远，全在我们生活中。现实生活中，每个人的言行与生活方式、生活智慧、生活原则有着密切的关系。人的言行对周围的人，家人、子女都有不同影响。其影响是善还是恶？当然要用善与恶的价值观来判断。我们不妨理解：善指的是正面价值，恶指的是负面价值。如果我们在日常生活中，不争名、不争利，多积善，不仅少了很多的烦恼，而且净化了心灵，人就自然不执着于贪，如果人人如此，社会上就不会有那么多的贪官污吏了。
其实平常人不一定要信佛，但也能禅修。
不少的文章里曾见过：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水等字句。不知出处，也不解其意。读过此书，看到其中有景德传灯录另有则“婆子烧庵”的公案。讲的是过去曾有母女两人长期供养了一位非常用功修行的禅者，有一天，那位母亲派她的女儿送饭给那个禅者时，告诉她的女儿：“你今天送饭去的时候，把禅者好好地、紧紧地抱一下。”女儿照着母亲的吩咐做了，禅者没有任何反应。第二天，这个妈妈自己送饭并且问说：“师傅啊！昨天我的女儿抱了你，感觉如何？”禅者回答是：“枯木倚寒崖。”这位禅者把妙龄女子看成朽木，把他自己当作寒崖，结果老太太拿起扫把对禅者说：“我没想到供养错人了，你请滚啦！“撵走了禅者，而且放一把火将那间草庵烧了。老太太撵走禅者，是因为他只有定的功夫而无智慧之心，如果他解脱并彻悟了，那么他见到的妙女就是妙女，怎会是朽木；他自己是人，更不会是寒崖。
我这才理解见山是山，见水是水。即平常人看事看物是事实。见山不是山，见水不是水。即在精进修行之中的禅者，虽心有了定力，不为诱惑所动，但他却把少女比作朽木。把自己比作寒崖。这不是常人的心境，即未开悟。而开悟后，欲念清净，于是见山还是山，见水还是水。因此，更是明白这就是所谓禅修过程的三个阶段。
读过此书的另一小收获：如何不生烦恼。即“只问耕耘，不问收获。”只以过程为目的，而不以目的为目的。做任何事只要努力，不对期望过早，更不对期望过高，必然就不会有烦恼产生，收获的是过程，是经验、是能力。
当我得知法鼓山创办人圣严法师于2009年2月3日下午4点舍报圆寂时，为之震惊，顿生敬意。让我又想起读过的书禅与悟，重新温故。
前年国庆期间，在堪称中南最大营业面积10000平方米的光谷书城里，有成千上万种书，我在其中寻来寻去，没有寻到自己中意的书，却有缘遇到圣严法师著的禅与悟一书，顺手翻了翻，嗯，字大行宽，而且每一篇都有国画插图，千姿百态栩栩如生的僧人跃然纸上，看到其中的一些说禅的小故事，蛮受启发，于是，在书城里捧读了近一个多小时，已是华灯初放，被女儿催促回家，还不舍得放下手中的这本书，因此决定买下标价为四十三元八角的这本禅与悟。
我并不信佛，但对佛语很感兴趣。偶得圣严法师的禅与悟很是喜欢，于是那年的秋季，夜夜静读20万字的禅与悟。
未读此书前，我对圣严法师一无所知。是禅与悟让我了解到圣严法师是一位国际知名的禅师，同时也是教育家、学者、作家，听凤凰台的文化大观园主持人王鲁湘说：他还是一位建筑学家，法鼓山的创办人是他，并为道场未来的建设勾勒出清晰的蓝图，法鼓山的建筑颇具隋唐古风，气势恢宏，发挥着教育、文化、弘法的功能，也为一般信众提供一个修行佛法、净化身心的良好环境，运用佛法来安定人心、安定社会。
圣严法师想通过禅与悟一书让读者在短暂的阅读中，随着他度过四年的岁月，一站又一站地听完他二十多场有关禅修的演讲。
佛门外的俗我，怎么能读懂玄妙的禅呢？禅于我真如云里雾里，看不清摸不着。想知道吗？还真得好好看看禅与悟。
一直以为禅修不是我等之辈所能为的。也不懂什么是禅。
禅是什么？圣严法师说：禅是安定、平稳、和乐的生活方式；禅为开朗、宽大、涵容的生活智慧；禅为合情、合理、合法的生活原则。这些似乎与常人说的做人平常心、做事要有心、严于律己、宽以待人、善待他人？等很相似。经圣严法师这么一说，这才知道，原来禅离我们并不远，全在我们生活中。现实生活中，每个人的言行与生活方式、生活智慧、生活原则有着密切的关系。人的言行对周围的人，家人、子女都有不同影响。其影响是善还是恶？当然要用善与恶的价值观来判断。我们不妨理解：善指的是正面价值，恶指的是负面价值。如果我们在日常生活中，不争名、不争利，多积善，不仅少了很多的烦恼，而且净化了心灵，人就自然不执着于贪，如果人人如此，社会上就不会有那么多的贪官污吏了。
其实平常人不一定要信佛，但也能禅修。
不少的文章里曾见过：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水等字句。不知出处，也不解其意。读过此书，看到其中有景德传灯录另有则“婆子烧庵”的公案。讲的是过去曾有母女两人长期供养了一位非常用功修行的禅者，有一天，那位母亲派她的女儿送饭给那个禅者时，告诉她的女儿：“你今天送饭去的时候，把禅者好好地、紧紧地抱一下。”女儿照着母亲的吩咐做了，禅者没有任何反应。第二天，这个妈妈自己送饭并且问说：“师傅啊！昨天我的女儿抱了你，感觉如何？”禅者回答是：“枯木倚寒崖。”这位禅者把妙龄女子看成朽木，把他自己当作寒崖，结果老太太拿起扫把对禅者说：“我没想到供养错人了，你请滚啦！“撵走了禅者，而且放一把火将那间草庵烧了。老太太撵走禅者，是因为他只有定的功夫而无智慧之心，如果他解脱并彻悟了，那么他见到的妙女就是妙女，怎会是朽木；他自己是人，更不会是寒崖。
我这才理解见山是山，见水是水。即平常人看事看物是事实。见山不是山，见水不是水。即在精进修行之中的禅者，虽心有了定力，不为诱惑所动，但他却把少女比作朽木。把自己比作寒崖。这不是常人的心境，即未开悟。而开悟后，欲念清净，于是见山还是山，见水还是水。因此，更是明白这就是所谓禅修过程的三个阶段。
读过此书的另一小收获：如何不生烦恼。即“只问耕耘，不问收获。”只以过程为目的，而不以目的为目的。做任何事只要努力，不对期望过早，更不对期望过高，必然就不会有烦恼产生，收获的是过程，是经验、是能力。