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远山体内的金气已充分饱和，由于已有了丰富的结丹经验，此次把饱和的金气压缩凝结然后融入到已有的微小的金丹中，这个过程便是轻车熟路。
远山不停地念诵师傅传下的修练口诀。
真意发真知，灵知也自应。
三家合一家，倏尔身心定。
虚室却生光，静中又复阳。
采来勤锻炼，化就紫金霜。
灵窍慧光生，性现尘情灭。
噪性化真性，人心变道心。
刻刻防危险，功深自入玄。
……
以妇去从夫，坎离即既济。
会的阴阳理，圣胎不难结。
生子又生孙，长生永不灭。
“真意发真知，灵知也自应”，说的是修练要专心致志，持之以恒，不可三心二意。
修练入门容易，但是登堂入室太难，大多因为修练的过程太过枯燥，忍饥挨饿的生活、凄风苦雨的日子似乎永远没有尽头，过惯了红尘生活的人有几个能耐得住修练的寂寞。
正如诗家所言，“世人都知神仙好，唯有妻儿忘不了；世人都知神仙好，唯有富贵忘不了；世人都知神仙好，唯有五味忘不了。”
因此半途而废者、心不在焉者多矣。所以心意坚定是修道的最基本的要求。
有了心意坚定的基础，才可能吸取天地日月的精华，体内才可能积蓄真气，积累的越丰厚，经脉才能通畅，真气流动才能畅达无碍，精、气、神三家渐渐凝聚融合为一家，此时的红尘凡心就转化为道心了。
这些过程俗称为炼心。炼心的过程危险重重，轻则功滞气散，耗时费力，进展缓慢；重则走火入魔，前功尽弃，甚至性命难保，因此说“刻刻防危险，功深自入玄”。
把心修炼好了，才谈得上调和阴阳水火，“以妇去从夫，坎离即既济。会的阴阳理，圣胎不难结”就是阴阳调和、水火相济，最后结成圣胎，也就是练成金丹。
这篇修练口诀许多门派都有，可是能成就金丹大道的少之又少，更别说金丹之后的继续深造晋级了。
“生子又生孙，长生永不灭”比喻的是金丹之后的修练境界不断提升，金丹之后还有元婴、分神等等境界，一个比一个难以攀登；如果真像世俗之人生子生孙般延续香火，修真之路未免太过儿戏了。
远山的修练之路比起别的修士来说，实在是太过容易了，因为师傅的荫庇，少了许许多多的崎岖坎坷，一路顺风顺水。
又过了大半日，太阳快下山时，远山终于修练成功了真正意义上的金丹，这粒金丹与錾金门的金丹修士相比，只是个头方面稍微小一点，其它的功能是一样的。
修真者由普通的练气士修练晋升到金丹这个层次，使全身的精、气、神凝聚结成金丹，就从此踏上了金丹大道，成为传说中的神仙人物。
金丹修士可摆脱世俗中的五谷轮回，不食五谷，可... -->>
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远山体内的金气已充分饱和，由于已有了丰富的结丹经验，此次把饱和的金气压缩凝结然后融入到已有的微小的金丹中，这个过程便是轻车熟路。
远山不停地念诵师傅传下的修练口诀。
真意发真知，灵知也自应。
三家合一家，倏尔身心定。
虚室却生光，静中又复阳。
采来勤锻炼，化就紫金霜。
灵窍慧光生，性现尘情灭。
噪性化真性，人心变道心。
刻刻防危险，功深自入玄。
……
以妇去从夫，坎离即既济。
会的阴阳理，圣胎不难结。
生子又生孙，长生永不灭。
“真意发真知，灵知也自应”，说的是修练要专心致志，持之以恒，不可三心二意。
修练入门容易，但是登堂入室太难，大多因为修练的过程太过枯燥，忍饥挨饿的生活、凄风苦雨的日子似乎永远没有尽头，过惯了红尘生活的人有几个能耐得住修练的寂寞。
正如诗家所言，“世人都知神仙好，唯有妻儿忘不了；世人都知神仙好，唯有富贵忘不了；世人都知神仙好，唯有五味忘不了。”
因此半途而废者、心不在焉者多矣。所以心意坚定是修道的最基本的要求。
有了心意坚定的基础，才可能吸取天地日月的精华，体内才可能积蓄真气，积累的越丰厚，经脉才能通畅，真气流动才能畅达无碍，精、气、神三家渐渐凝聚融合为一家，此时的红尘凡心就转化为道心了。
这些过程俗称为炼心。炼心的过程危险重重，轻则功滞气散，耗时费力，进展缓慢；重则走火入魔，前功尽弃，甚至性命难保，因此说“刻刻防危险，功深自入玄”。
把心修炼好了，才谈得上调和阴阳水火，“以妇去从夫，坎离即既济。会的阴阳理，圣胎不难结”就是阴阳调和、水火相济，最后结成圣胎，也就是练成金丹。
这篇修练口诀许多门派都有，可是能成就金丹大道的少之又少，更别说金丹之后的继续深造晋级了。
“生子又生孙，长生永不灭”比喻的是金丹之后的修练境界不断提升，金丹之后还有元婴、分神等等境界，一个比一个难以攀登；如果真像世俗之人生子生孙般延续香火，修真之路未免太过儿戏了。
远山的修练之路比起别的修士来说，实在是太过容易了，因为师傅的荫庇，少了许许多多的崎岖坎坷，一路顺风顺水。
又过了大半日，太阳快下山时，远山终于修练成功了真正意义上的金丹，这粒金丹与錾金门的金丹修士相比，只是个头方面稍微小一点，其它的功能是一样的。
修真者由普通的练气士修练晋升到金丹这个层次，使全身的精、气、神凝聚结成金丹，就从此踏上了金丹大道，成为传说中的神仙人物。
金丹修士可摆脱世俗中的五谷轮回，不食五谷，可... -->>
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