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现在没死的我还是很有用的。
据说在现在安徽的很多地方，有着活葬这么一说，老在自己活着的时候，体验一把自己死后的感觉，我不知道到底是为了什么，不过听说这样一来，在葬过后，他们大多会更加的珍惜活着的岁月，从而好好的享乐，几乎了欧洲中世纪的享乐主义的拥护者。
这个问题继续？假如我死了？谁是这个世界最伤心的？
我的父么？我不愿意在这里谈论他们，就撇开不说吧，我的老婆大么？估计也不是，我们还没有到达梁山伯和祝英台的地步。我的朋友们么？应该有几个会唏嘘很长时间，但也会随着时间的印痕抹去的。
想来想去，没有一个，能够让我给他们安一个最伤心的。
由此看来，是为自己活的，假如我死了，最伤心的，应该是我本。
（四）从茶韵书吧到烤店
凌晨三点了，又是三点。
关于茶韵书吧，我这里不想在费笔墨了，简单介绍下：一个很美，很幽静的地儿，对它的感，请参详鄙志茶韵书吧话书茶。
茶韵书吧现在什么？确切的讲，我不知道。
谭叔走了，去了四川。他是一个文化，开这店，也是为了自己的文化梦，可惜，文化经商，大多以惨败结尾，于是，茶韵书吧变了羊羊烤吧。
说它是烤吧，也不确切，因为它现在在卖羊泡馍。
老板跑了，也回了四川，但应该还会回来，但现在店里，一百三十多个平方的店里，再干什么？
我在干什么？
我在洗碗，我在端饭，我在打扫卫生。
在今天用了一天的时间，打这篇文章的底稿的时候，不是给客打断，出去端茶送，打断了几十回，心底贼郁闷了。
其实，我什么都没干，我只是在挣钱。
书吧原来的门对联是：茶亦醉何必酒=书能香家无需花
羊羊烤吧的门的对联是：
上联——吃干锅咥泡馍撩咋了
下联——阅古籍品香茗美得很
茶韵书吧原来的客是喝茶的，羊羊烤吧现在是吃泡馍的。
之前没事的时候，可以跟一些有思想的前辈们学习各种东西，现在学的是大碗十块，小碗八块。
看看店里的客吧，稍微有点钱，类似于发户的，会显摆的要命，问：“一碗泡馍多钱？”
小子诚惶诚恐：“羊大碗十块，优质的十五”
发户曰：“来碗优质的”然后大声喧哗，类似于自己花了几百万买了一辆凯迪拉克一样，就。
到了厨房，其实，他们永远也不知道，其实，优质的，只是在一般的里边加进了一点点木耳，一点点，本不到五毛。可怜的暴发户。
再看看店里的客，穿着寒酸的，类似于农民工，小心翼翼。问：“你好，一碗泡馍多钱？”
小子照样诚惶诚恐：“羊大碗十块，优质的十五”
农民工曰：“来碗普通的吧，多放点馍，行么？”
到了厨房，少了五毛钱的投资，他们省了四块五。然后小心翼翼地，把自己碗里的东西吃的干干净净的，甚至餐桌，都没有半点垃圾，都扔进了旁边的垃圾框。
其实，最有素质的，而是这些脏兮兮的农民工。而我，对他们，往往最尊重。
（五）为什么而活
叔本华说：为痛苦而活。
通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。
称世界的快乐，假如以其重量来衡量的话，常常超过痛苦，否则无论如何，二者之间总能扯平。对于这种说法，读者若想考察其合理与否，请试取两个相互啖食的动物，其中一个正恣意噬于另一个，大家就可以其所有的感来作一个比较。
在任何不幸与烦恼中，最好的安慰，莫过于想及他的境遇更不如自这一点。这种安慰的方式，实在是都能做到。但对整个类来说，则意味着，这是一个多么可悲的命运啊！
我们就好比是田的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊，将或先或后，依次选择而被其宰割。因此，在美好的子里，我们都意识不到隐而未发的恶运如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩等等正早已等待在其后了。
时间逼迫得我们喘不过来；时间又常在后鞭策着我们，宛如一个监工。只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。然而不幸的命运，亦有其作用！若将空去掉压力，那么我们的驱壳将会因此而破裂。所以，若将的生活中去掉其需要、困难以及逆境，但凡是们的各种作为，皆会取得就，这时，他们就会变得骄傲，不可一世。体虽张大而不至于破裂，但必将会露其愚蠢，甚至不可羁绊到疯狂。由此说来，相当的忧患、痛苦、烦恼，对于任何，在任何时候，都是必要的。船若不载重以镇平衡，则会颠簸不定，且将会不能直线前进。
年轻时，当我们遐想未来生活的时候，我们就好像是坐在戏院里的儿童，兴高采烈，切盼望着大幕的开启。对行将出现的究竟是什么，不知其底里，这实在是一件大快之事。如能预知来，就必然会有其时。就好像是儿童，将为无罪无辜，不知何为的罪犯，虽不会被判死刑，但对所受判决却懵懂罔知。可是，都愿得享高年，换句话说，对于他所企盼的生活境，不过能作这样一种说法，即“甚一，每况愈下，直至无可奈何而止”
边的这些话，大都是叔本华说的，再加一句，他出流社会，却得出为痛苦而生的结论，可见，不是无病。亦不是仅仅因为金钱。
人，其实不过是一根脆弱的芦苇。一根有思想的，但也能给风刮断的芦苇。
人？为了什么而活着？我？为了什么而活着？
值得劝慰自己的是，自己有一个梦想，一个关于云南，关于茶楼的梦想，似乎能够支撑着自己，但是，我活这一辈子，只是为了开一个茶楼去让自己享受么？然后呢？百年后我死掉了呢？
沙漠中的杨，一千年不死，死了，一千年不倒，倒了，一千年不灭。
但是？三千年后呢？
中到现在能够真正的流传下来的。有孔子，有孟子等大贤圣，有明君贤臣，但是，太少太少，能给历史铭记么？
张继落榜了，没有在那好长好长的状元榜眼探花举的单子留下自己的名字，但是，他也有了枫桥泊，他也永久的活了下来。
我呢？我活着为了什么？
我为谁而活？
我是谁？我来自哪里？
这些个问题，哲学家解释了一辈子，我自然也找不到答案。
（六）我想飞
我不想死，但我想飞。
边的这么多思考，与我何干？我要活下去，我才是帝，我找不到答案，只能自己骗自己是帝。
我想飞，飞到原始社会，每个都同样的衣不蔽体，甚至没有文字，没有感，只是跟动物一样，多了点智慧而已。
我想飞，飞到天堂，看着很蓝很蓝的天，为神，没有食贪念，于是不需奋斗。没有感困扰，于是不见虚伪。
我想飞，飞到自己那条死去的鱼的世界，跟它一起，在里边不知厌倦的游。
我想飞，飞到暗香浮动的花园，然后，散发香。
我想飞，飞到无边的宇宙，然后为星光，永恒不灭。
可惜，我没有翅膀。
夸父以为他有，尼采以为他有，海子以为他有。
但他们都是，其实，都没有，于是，他们也都死了。
安老师说：我的思维总是太过局限，探讨自己的感悟，难大体。我弱弱的辩解一句：“假如你没有饭吃了，还会考虑自己骑得那匹马是不是千里马？”
中强大了，城乡比例由87年的多少到现在的多少？几年后有几亿要入住城市，关我事？
奥运会开了，全世界再看中？关我事？
我想飞
但我不是鸟
我没有翅膀
于是我还是我
我永远是我
灵魂，音乐，生命无疾而终
空空的江湖
（七）飞了
某公车，四个强盗猥亵漂亮的公车司机，一车乘客，无人问津，明哲保身。
一个瘦瘦的青年站了起来，给四个强盗打了一顿。泪流满面。
漂亮的女司机骂了那青年一顿，说我的车不欢迎你，然后，在众人的讥笑中，此人下车。
强盗，乘客，甚至此青年以为，此司机是周瑜打黄盖。
车行数里，司机将之开下了悬崖。
强盗，看客都飞了。
漂亮的女司机也飞了。
瘦瘦的青年，泪流满面。没有飞。活了下来。
（八）后记
既是假语村言，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之，乐得与二三同志，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大先生品题传世，读者不必寻根问底，只是思想零碎而已，别无他意。作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过中之，不吐不快而已，说到辛酸，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世痴！
现在没死的我还是很有用的。
据说在现在安徽的很多地方，有着活葬这么一说，老在自己活着的时候，体验一把自己死后的感觉，我不知道到底是为了什么，不过听说这样一来，在葬过后，他们大多会更加的珍惜活着的岁月，从而好好的享乐，几乎了欧洲中世纪的享乐主义的拥护者。
这个问题继续？假如我死了？谁是这个世界最伤心的？
我的父么？我不愿意在这里谈论他们，就撇开不说吧，我的老婆大么？估计也不是，我们还没有到达梁山伯和祝英台的地步。我的朋友们么？应该有几个会唏嘘很长时间，但也会随着时间的印痕抹去的。
想来想去，没有一个，能够让我给他们安一个最伤心的。
由此看来，是为自己活的，假如我死了，最伤心的，应该是我本。
（四）从茶韵书吧到烤店
凌晨三点了，又是三点。
关于茶韵书吧，我这里不想在费笔墨了，简单介绍下：一个很美，很幽静的地儿，对它的感，请参详鄙志茶韵书吧话书茶。
茶韵书吧现在什么？确切的讲，我不知道。
谭叔走了，去了四川。他是一个文化，开这店，也是为了自己的文化梦，可惜，文化经商，大多以惨败结尾，于是，茶韵书吧变了羊羊烤吧。
说它是烤吧，也不确切，因为它现在在卖羊泡馍。
老板跑了，也回了四川，但应该还会回来，但现在店里，一百三十多个平方的店里，再干什么？
我在干什么？
我在洗碗，我在端饭，我在打扫卫生。
在今天用了一天的时间，打这篇文章的底稿的时候，不是给客打断，出去端茶送，打断了几十回，心底贼郁闷了。
其实，我什么都没干，我只是在挣钱。
书吧原来的门对联是：茶亦醉何必酒=书能香家无需花
羊羊烤吧的门的对联是：
上联——吃干锅咥泡馍撩咋了
下联——阅古籍品香茗美得很
茶韵书吧原来的客是喝茶的，羊羊烤吧现在是吃泡馍的。
之前没事的时候，可以跟一些有思想的前辈们学习各种东西，现在学的是大碗十块，小碗八块。
看看店里的客吧，稍微有点钱，类似于发户的，会显摆的要命，问：“一碗泡馍多钱？”
小子诚惶诚恐：“羊大碗十块，优质的十五”
发户曰：“来碗优质的”然后大声喧哗，类似于自己花了几百万买了一辆凯迪拉克一样，就。
到了厨房，其实，他们永远也不知道，其实，优质的，只是在一般的里边加进了一点点木耳，一点点，本不到五毛。可怜的暴发户。
再看看店里的客，穿着寒酸的，类似于农民工，小心翼翼。问：“你好，一碗泡馍多钱？”
小子照样诚惶诚恐：“羊大碗十块，优质的十五”
农民工曰：“来碗普通的吧，多放点馍，行么？”
到了厨房，少了五毛钱的投资，他们省了四块五。然后小心翼翼地，把自己碗里的东西吃的干干净净的，甚至餐桌，都没有半点垃圾，都扔进了旁边的垃圾框。
其实，最有素质的，而是这些脏兮兮的农民工。而我，对他们，往往最尊重。
（五）为什么而活
叔本华说：为痛苦而活。
通常所见，快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。
称世界的快乐，假如以其重量来衡量的话，常常超过痛苦，否则无论如何，二者之间总能扯平。对于这种说法，读者若想考察其合理与否，请试取两个相互啖食的动物，其中一个正恣意噬于另一个，大家就可以其所有的感来作一个比较。
在任何不幸与烦恼中，最好的安慰，莫过于想及他的境遇更不如自这一点。这种安慰的方式，实在是都能做到。但对整个类来说，则意味着，这是一个多么可悲的命运啊！
我们就好比是田的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊，将或先或后，依次选择而被其宰割。因此，在美好的子里，我们都意识不到隐而未发的恶运如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩等等正早已等待在其后了。
时间逼迫得我们喘不过来；时间又常在后鞭策着我们，宛如一个监工。只有当我们陷入烦恼的痛苦之中的时候，时间才会驻足不前。然而不幸的命运，亦有其作用！若将空去掉压力，那么我们的驱壳将会因此而破裂。所以，若将的生活中去掉其需要、困难以及逆境，但凡是们的各种作为，皆会取得就，这时，他们就会变得骄傲，不可一世。体虽张大而不至于破裂，但必将会露其愚蠢，甚至不可羁绊到疯狂。由此说来，相当的忧患、痛苦、烦恼，对于任何，在任何时候，都是必要的。船若不载重以镇平衡，则会颠簸不定，且将会不能直线前进。
年轻时，当我们遐想未来生活的时候，我们就好像是坐在戏院里的儿童，兴高采烈，切盼望着大幕的开启。对行将出现的究竟是什么，不知其底里，这实在是一件大快之事。如能预知来，就必然会有其时。就好像是儿童，将为无罪无辜，不知何为的罪犯，虽不会被判死刑，但对所受判决却懵懂罔知。可是，都愿得享高年，换句话说，对于他所企盼的生活境，不过能作这样一种说法，即“甚一，每况愈下，直至无可奈何而止”
边的这些话，大都是叔本华说的，再加一句，他出流社会，却得出为痛苦而生的结论，可见，不是无病。亦不是仅仅因为金钱。
人，其实不过是一根脆弱的芦苇。一根有思想的，但也能给风刮断的芦苇。
人？为了什么而活着？我？为了什么而活着？
值得劝慰自己的是，自己有一个梦想，一个关于云南，关于茶楼的梦想，似乎能够支撑着自己，但是，我活这一辈子，只是为了开一个茶楼去让自己享受么？然后呢？百年后我死掉了呢？
沙漠中的杨，一千年不死，死了，一千年不倒，倒了，一千年不灭。
但是？三千年后呢？
中到现在能够真正的流传下来的。有孔子，有孟子等大贤圣，有明君贤臣，但是，太少太少，能给历史铭记么？
张继落榜了，没有在那好长好长的状元榜眼探花举的单子留下自己的名字，但是，他也有了枫桥泊，他也永久的活了下来。
我呢？我活着为了什么？
我为谁而活？
我是谁？我来自哪里？
这些个问题，哲学家解释了一辈子，我自然也找不到答案。
（六）我想飞
我不想死，但我想飞。
边的这么多思考，与我何干？我要活下去，我才是帝，我找不到答案，只能自己骗自己是帝。
我想飞，飞到原始社会，每个都同样的衣不蔽体，甚至没有文字，没有感，只是跟动物一样，多了点智慧而已。
我想飞，飞到天堂，看着很蓝很蓝的天，为神，没有食贪念，于是不需奋斗。没有感困扰，于是不见虚伪。
我想飞，飞到自己那条死去的鱼的世界，跟它一起，在里边不知厌倦的游。
我想飞，飞到暗香浮动的花园，然后，散发香。
我想飞，飞到无边的宇宙，然后为星光，永恒不灭。
可惜，我没有翅膀。
夸父以为他有，尼采以为他有，海子以为他有。
但他们都是，其实，都没有，于是，他们也都死了。
安老师说：我的思维总是太过局限，探讨自己的感悟，难大体。我弱弱的辩解一句：“假如你没有饭吃了，还会考虑自己骑得那匹马是不是千里马？”
中强大了，城乡比例由87年的多少到现在的多少？几年后有几亿要入住城市，关我事？
奥运会开了，全世界再看中？关我事？
我想飞
但我不是鸟
我没有翅膀
于是我还是我
我永远是我
灵魂，音乐，生命无疾而终
空空的江湖
（七）飞了
某公车，四个强盗猥亵漂亮的公车司机，一车乘客，无人问津，明哲保身。
一个瘦瘦的青年站了起来，给四个强盗打了一顿。泪流满面。
漂亮的女司机骂了那青年一顿，说我的车不欢迎你，然后，在众人的讥笑中，此人下车。
强盗，乘客，甚至此青年以为，此司机是周瑜打黄盖。
车行数里，司机将之开下了悬崖。
强盗，看客都飞了。
漂亮的女司机也飞了。
瘦瘦的青年，泪流满面。没有飞。活了下来。
（八）后记
既是假语村言，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之，乐得与二三同志，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大先生品题传世，读者不必寻根问底，只是思想零碎而已，别无他意。作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过中之，不吐不快而已，说到辛酸，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世痴！