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第五十三章绝色女子莅临宫中自称女娲氏人
这女娲也是冷落千年，被繁萍发掘出文墓，在香朝也是喊声一片。这炼气功，也是天人合一，合来合去，也是讲人与自然的相感相应，每个人都在那里修学，也不知如何与宇宙合一，那天人合一据钱穆说是中华文化对世界文化的一大贡献。现今玄仙小说满天飞，也是说明年青人对古老中国的向往，也是应该体谅。西方科学研究宇宙学正在向佛教学习，说里面有大科学，有叫朱时清的大科学家说科学的尽头佛教再前面等着。最时新的宇宙粒子学要研讨华严经，那佛教打坐上了天，禅修更是白领人士的减压产品，正在发扬光大。中华文化的短处就是少了科学。尤其没有打坐等技法。
那庄子里也是神人只是倚桌而坐，那老子的道德经半句打坐技法也没有。我们自认失败，最后哲学教授认定朱熹和王阳明是明里是儒，实际是佛，在公开出版物说得天响，那宋明儒全是白搞，说来说去还是佛教高，高就高在会打坐，高在一个说不明的本体，一说不清，就跪下了，就中华文化不行，没有了生死，那不立文字的禅宗更是高得不得了，那南老师更是大佬，也虚云更是法接六脉，说得天花乱坠，只有那印光大师读了几行四书五经，才说一句儒也可，我已感动得不行。因为对此生气，就写此没用的宵天令，实是想宏扬中华文化，所以拿女娲说事，又因为理科出身，对宇宙感谢兴趣，中国也只有女娲有情。此外如庄子里的混沌有些样子，天问有些，在宇宙和宗教上我们没有发言权，西方倒是好，全占了，也是心伤。
古代的情形怎样，也费思量。按理说，中华文化领先几千年，近几百年才落后，也不是虚名，那诗词歌赋、四大发明也很好，现在外国人也是承认，现在外国的治理话语也是西式语，似没有中华传统也能治理中国，中国几千年也是实存的，那治理就是人治？地大物博人口众多，团结在一起就难，交通也没现在发达，国家大多统一，是一个中央集权说清楚的？所以钱穆以为新式人物不明中国历史。西方现成，也是白话文，好用，那古文不易，也是不明中国古代了。社会发展，汽车也入寻常用百姓家，人人居高楼，也是无所求了，大家也读点古书消遣，觉得孔子还好，会天人合一，可以现代化，那老子早被认为是管理大师，引入经济管理。
西方文化传入中国已非一时，古人是怎样想。实际上科学的接受是很难的，中国近代也不好说就是好事，西方老大也不是古人的想法，纵观近人的表现，还不如休羞霓有志气。这休羞霓也是学中国文化很踏实，西方人在我也是很努力。那基督的传播很迅速，也会成为中国文化的一部分。虽然中华文化很庞大，融纳力大，也吸西补中，中国文化断不会灭之。那皇上也是有揆度，但皇后皇太后都不以为然。以为以董仲舒治国难以如愿。国家才三代，已是洪水灾大，国家秩序还不够。皇后以情爱，皇太后以感情联络人，也是温情爱民。董氏天人三策，以春秋大义治刑，尤其不可，历朝刑错也是拘泥于峻宽之间，也是不讲律，自然之心董氏已明了，以天灾示人政，皇上天京宵禁祈安，大快人心，也是安百姓的良策，是长治久安之心。
但经上千年礼律之行，有礼无律也不行。那前朝烟朝历八代，亦不短，于律独有心得，虽以山东取其朝野，但不费忠义，于男丁贬为野人，于女系容其发芽，故有中央山区为烟朝旧人居住，她们也是自给自足，是自治，亦无再现烟朝之想，但旧朝章律还在其氏在中央山区存下不久。现香朝刑错不安，大理寺不明刑事，民律尤其少，如地区分界争端，土地田园，婚姻赠与，仙侠地位，人口繁与，礼律界限... -->>
第五十三章绝色女子莅临宫中自称女娲氏人
这女娲也是冷落千年，被繁萍发掘出文墓，在香朝也是喊声一片。这炼气功，也是天人合一，合来合去，也是讲人与自然的相感相应，每个人都在那里修学，也不知如何与宇宙合一，那天人合一据钱穆说是中华文化对世界文化的一大贡献。现今玄仙小说满天飞，也是说明年青人对古老中国的向往，也是应该体谅。西方科学研究宇宙学正在向佛教学习，说里面有大科学，有叫朱时清的大科学家说科学的尽头佛教再前面等着。最时新的宇宙粒子学要研讨华严经，那佛教打坐上了天，禅修更是白领人士的减压产品，正在发扬光大。中华文化的短处就是少了科学。尤其没有打坐等技法。
那庄子里也是神人只是倚桌而坐，那老子的道德经半句打坐技法也没有。我们自认失败，最后哲学教授认定朱熹和王阳明是明里是儒，实际是佛，在公开出版物说得天响，那宋明儒全是白搞，说来说去还是佛教高，高就高在会打坐，高在一个说不明的本体，一说不清，就跪下了，就中华文化不行，没有了生死，那不立文字的禅宗更是高得不得了，那南老师更是大佬，也虚云更是法接六脉，说得天花乱坠，只有那印光大师读了几行四书五经，才说一句儒也可，我已感动得不行。因为对此生气，就写此没用的宵天令，实是想宏扬中华文化，所以拿女娲说事，又因为理科出身，对宇宙感谢兴趣，中国也只有女娲有情。此外如庄子里的混沌有些样子，天问有些，在宇宙和宗教上我们没有发言权，西方倒是好，全占了，也是心伤。
古代的情形怎样，也费思量。按理说，中华文化领先几千年，近几百年才落后，也不是虚名，那诗词歌赋、四大发明也很好，现在外国人也是承认，现在外国的治理话语也是西式语，似没有中华传统也能治理中国，中国几千年也是实存的，那治理就是人治？地大物博人口众多，团结在一起就难，交通也没现在发达，国家大多统一，是一个中央集权说清楚的？所以钱穆以为新式人物不明中国历史。西方现成，也是白话文，好用，那古文不易，也是不明中国古代了。社会发展，汽车也入寻常用百姓家，人人居高楼，也是无所求了，大家也读点古书消遣，觉得孔子还好，会天人合一，可以现代化，那老子早被认为是管理大师，引入经济管理。
西方文化传入中国已非一时，古人是怎样想。实际上科学的接受是很难的，中国近代也不好说就是好事，西方老大也不是古人的想法，纵观近人的表现，还不如休羞霓有志气。这休羞霓也是学中国文化很踏实，西方人在我也是很努力。那基督的传播很迅速，也会成为中国文化的一部分。虽然中华文化很庞大，融纳力大，也吸西补中，中国文化断不会灭之。那皇上也是有揆度，但皇后皇太后都不以为然。以为以董仲舒治国难以如愿。国家才三代，已是洪水灾大，国家秩序还不够。皇后以情爱，皇太后以感情联络人，也是温情爱民。董氏天人三策，以春秋大义治刑，尤其不可，历朝刑错也是拘泥于峻宽之间，也是不讲律，自然之心董氏已明了，以天灾示人政，皇上天京宵禁祈安，大快人心，也是安百姓的良策，是长治久安之心。
但经上千年礼律之行，有礼无律也不行。那前朝烟朝历八代，亦不短，于律独有心得，虽以山东取其朝野，但不费忠义，于男丁贬为野人，于女系容其发芽，故有中央山区为烟朝旧人居住，她们也是自给自足，是自治，亦无再现烟朝之想，但旧朝章律还在其氏在中央山区存下不久。现香朝刑错不安，大理寺不明刑事，民律尤其少，如地区分界争端，土地田园，婚姻赠与，仙侠地位，人口繁与，礼律界限... -->>
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