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②河车。河车，内丹功的术语。元气由尾闾而上，於命门.夹脊.玉枕，至头顶泥丸穴，然后下降鹊桥、重楼、黄庭，纳入丹田，此一循环线路，丹经称之为“河车“路，即内气循任脉，督脉运的道路。
③坎离交。坎，指背，跨为水；离，指心，心为火。坎离**是内丹功的修炼法，即心肾相交，火水相济，属小周天功夫。“河车运动坎离交”句，是说炼易筋经时要循着经脉穴位，内气沿着“河车”之路运行，以达到心肾相交，水火既济的功效。
④鹊桥。它是修炼内丹的术语、隐语，喻为接通任、督二脉的衔接点。有上鹊桥与下鹊桥二处，上鹊桥在印堂、鼻窍处，一说在舌；下鹊桥在尾闾、谷道，一说在阴跷穴（会**）。
⑤尾闾。穴位名。《增演图说》解说：“尾闾，尾蛆骨上窝，宛宛如闾处。”俗称尾巴根桩。
⑥天河。术语，比喻词。《增演图说》解：“天河，鹊桥上端。”说是河车的别称，是导引内气的通道。
⑦龙行虎奔。见本书第三篇定身易筋经第五式相关注释。
⑧旋转日月。日月指双目。旋转明，即双目眼球左右旋转。参见功法篇第四章“定身易筋经”第二式注释。
⑨三昧。《增演图说》解释：“三昧，精、气、神。又谓一即二，遂至于三；言三，即昧在其中。佛法有游戏三昧，又有三昧神通禅。”
⑩顺逆枢纽。内丹功修炼术语。顺逆，指内药和外药。元代陈致虚说：“内药是一己自有，外药则一身所出。内药不离自己身中，外药不离色相之中。内药只了性，外药兼了命，内药是精，外药是气，精气不离，故为真神，性命双修，方证天性（转引自《道教内丹修炼》）。
顺逆枢纽，是说须以内药外药为枢纽，内外相通，顺逆并用，达到相互**而通。
?无根水火。水火，进家内丹修炼的术讲。火，指心神；水，指猗水。丹经认为，先天虚灵的神火与先天真一的神水，都是虚空天然的水火，故称无根水火。元李道纯《中和集》
说：“天以日月为水火，《易》以坎离为水火，禅以定慧为水火，圣人以明润为水火，医道以心肾为水火，丹道以神气为水火，种种异名，无非譬喻。“
“无根水火润而烧“，是说通过上述练功，进一步使水火相济，心肾相交，以练成纯阳之体。
?婴活泼。参见本书功法篇第四章“定身易筋经”第七式相关注释。
?任督玉环。任督，穴位名。参见“定身易筋经”相关注释。玉环，穴位名。《增演图说》第二卷援张紫阳说：“张紫阳《玉清金华秘文》论神仙结丹处曰，心下、肾上、脾左、肝右，生门（脐）在前，密户（命门）居后，其运如环，其白如绵，方圆径寸，蓄裹一身之精粹，此即玉环。”
?药物。指道家内丹修炼，以精、气、神为药物，而且列为上品之药。《玉皇心印妙经》说：“上药三品，神与精炁。”
?火候。指内丹修炼中运用意念（神意）的作用，来掌握呼吸修炼精气的时机与节度。《真诠》说：“火候本只寓一气进退之节，非有他也。火候之妙在人为，用意紧则火燥，用意缓則火寒。”这就是说，用意紧、重，就是急运武火，用意缓、轻叫做文火。何时用武火，何时用文火，要选准最佳时机，掌握拾当的节度。
?元命苞。“元命”，元始的美好的生命。
“元命苞”，指元初的美好生命，“药物火候元命苞”联成一体讲，是说经过前一阶段的修炼，精气神上药的烹炼已有成效，而且恰如其分地掌握了火候，使生机盎然，到此地步，“易筋壮骨”不过是“小效”而已，更大的功效已经“灵丹一粒种心苗”了。综上所述，仅这首响应歌，就足以证明，易筋经的修炼，必须循经脉、走穴道，才能易筋壮体，又能洗髓去污，净化心灵。
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②河车。河车，内丹功的术语。元气由尾闾而上，於命门.夹脊.玉枕，至头顶泥丸穴，然后下降鹊桥、重楼、黄庭，纳入丹田，此一循环线路，丹经称之为“河车“路，即内气循任脉，督脉运的道路。
③坎离交。坎，指背，跨为水；离，指心，心为火。坎离**是内丹功的修炼法，即心肾相交，火水相济，属小周天功夫。“河车运动坎离交”句，是说炼易筋经时要循着经脉穴位，内气沿着“河车”之路运行，以达到心肾相交，水火既济的功效。
④鹊桥。它是修炼内丹的术语、隐语，喻为接通任、督二脉的衔接点。有上鹊桥与下鹊桥二处，上鹊桥在印堂、鼻窍处，一说在舌；下鹊桥在尾闾、谷道，一说在阴跷穴（会**）。
⑤尾闾。穴位名。《增演图说》解说：“尾闾，尾蛆骨上窝，宛宛如闾处。”俗称尾巴根桩。
⑥天河。术语，比喻词。《增演图说》解：“天河，鹊桥上端。”说是河车的别称，是导引内气的通道。
⑦龙行虎奔。见本书第三篇定身易筋经第五式相关注释。
⑧旋转日月。日月指双目。旋转明，即双目眼球左右旋转。参见功法篇第四章“定身易筋经”第二式注释。
⑨三昧。《增演图说》解释：“三昧，精、气、神。又谓一即二，遂至于三；言三，即昧在其中。佛法有游戏三昧，又有三昧神通禅。”
⑩顺逆枢纽。内丹功修炼术语。顺逆，指内药和外药。元代陈致虚说：“内药是一己自有，外药则一身所出。内药不离自己身中，外药不离色相之中。内药只了性，外药兼了命，内药是精，外药是气，精气不离，故为真神，性命双修，方证天性（转引自《道教内丹修炼》）。
顺逆枢纽，是说须以内药外药为枢纽，内外相通，顺逆并用，达到相互**而通。
?无根水火。水火，进家内丹修炼的术讲。火，指心神；水，指猗水。丹经认为，先天虚灵的神火与先天真一的神水，都是虚空天然的水火，故称无根水火。元李道纯《中和集》
说：“天以日月为水火，《易》以坎离为水火，禅以定慧为水火，圣人以明润为水火，医道以心肾为水火，丹道以神气为水火，种种异名，无非譬喻。“
“无根水火润而烧“，是说通过上述练功，进一步使水火相济，心肾相交，以练成纯阳之体。
?婴活泼。参见本书功法篇第四章“定身易筋经”第七式相关注释。
?任督玉环。任督，穴位名。参见“定身易筋经”相关注释。玉环，穴位名。《增演图说》第二卷援张紫阳说：“张紫阳《玉清金华秘文》论神仙结丹处曰，心下、肾上、脾左、肝右，生门（脐）在前，密户（命门）居后，其运如环，其白如绵，方圆径寸，蓄裹一身之精粹，此即玉环。”
?药物。指道家内丹修炼，以精、气、神为药物，而且列为上品之药。《玉皇心印妙经》说：“上药三品，神与精炁。”
?火候。指内丹修炼中运用意念（神意）的作用，来掌握呼吸修炼精气的时机与节度。《真诠》说：“火候本只寓一气进退之节，非有他也。火候之妙在人为，用意紧则火燥，用意缓則火寒。”这就是说，用意紧、重，就是急运武火，用意缓、轻叫做文火。何时用武火，何时用文火，要选准最佳时机，掌握拾当的节度。
?元命苞。“元命”，元始的美好的生命。
“元命苞”，指元初的美好生命，“药物火候元命苞”联成一体讲，是说经过前一阶段的修炼，精气神上药的烹炼已有成效，而且恰如其分地掌握了火候，使生机盎然，到此地步，“易筋壮骨”不过是“小效”而已，更大的功效已经“灵丹一粒种心苗”了。综上所述，仅这首响应歌，就足以证明，易筋经的修炼，必须循经脉、走穴道，才能易筋壮体，又能洗髓去污，净化心灵。
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